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迷乱的荆棘会刺入内心。当你迷乱的时候，就会显现分别的状态。这种分别会让你的心被刺痛。所以修行应该远离分别的状态，安住在平等性中。早晚功课的课诵，任何一句，只要你沉浸在法义中，马上就得受用，能把你从分别的痛苦中拉出来。5月26日12:05
一切需求是从自心而产生，都是心里的念头。应守护自心。当心产生了念头，你是舍弃你的心，去执着念头，而向外寻找外在的需求吗？就如同你很干渴时，是在附近找水解渴，还是跑到很远的荒漠去找水？如意宝自己具有，不要贪着外在的受用。5月26日22:34
六祖大师说：“何期自性，本自具足；何期自性，本自清净。”正因为我们具有如意宝，正因为尊重自己如意宝的缘故，我们更要依止帮助我们，开显我们自己如意宝的师父，更要依止带领我们解脱的善知识。5月27日06:17
阿育王寺的省庵大师写的《劝发菩提心文》中提到“不负己灵”。“灵”指的就是本自具足的如意宝。不要辜负自己本有的如意宝，因此要发菩提心，应当依止善知识。你明白了“菩提心”，这也成为无学道，不生不灭的法。5月27日07:19
《妙法莲华经》里说无二亦无三，佛法没有两样的，唯有一真实。这个真实法于自受用上称为声闻缘觉；在利他上称为菩萨道。5月27日12:12
言语过多是争讼之因，应像哑人一样，少开口。修行的人，如果言语过多，会引起争论。印光大师也说：“言多必讼”。所以参禅的说“止语”；念佛的也讲“净念相继”。5月27日13:23
你对师父有信心了，但是师父还是要告诉你依教奉行，开显解脱的智慧。你的业障在，魔障也在，生死魔、五蕴魔、烦恼魔都在，魔都跟着你，不通过智慧，你没办法超越它们的枷锁。5月27日14:58
我们出生到现在很少自我解剖，我们习惯主观地从我的角度来看世界，很少会了解到恰恰就是那个我执害了自己，“无量劫来轮回本，痴人唤作主人翁”，愚痴地以为这是主人。5月27日20:09
受戒就是真正地念佛，业习烦恼就会在受戒之中消除，无量光无量寿就会在这个纯善的本心中自然开朗，所以出世的正因由是成就。《文殊问经》云：“世间菩萨，八戒者是。”所以八关斋戒就如莲花父母啊。5月28日05:46
身体不好从因果的角度上，就是我们以前对其他生命没有尊重。这样一个反作用力，我们的身体也不会好，会比较病弱。平时多放生、戒杀、吃素，特别是我们对父母啊，对长辈啊，对自己有恩的人，如果多多关心他们的健康，这样的反作用力，我们的身体也会慢慢地好起来。5月28日06:23
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修行是需要精进的。不精进就像水烧啊烧啊，就是烧不开。还有一种比喻“一日曝之十日寒之”。这是不会被你晒烫的、晒热的。因此精进很重要。5月28日10:12
精进之前需要什么呢？是需要善知识点化的，没有善知识点化你，修什么呢？悟道方修道。不悟云何修？如果盲修瞎炼，把沙子当成是米饭煮，纵经千百劫只名热沙，不成其饭，就是这个道理。5月28日10:44
大家多奉献，奉献的同时就是消除业障，积累福报。5月28日21:22
大势至菩萨力量无边，如光明一般照射十方。依靠大势至菩萨的力量，我们能破迷开悟、转凡成圣，所以大势至菩萨代表佛的力量。观音菩萨代表佛的悲心。西方三圣也代表佛的三种身，阿弥陀佛代表法身佛，观音菩萨代表报身佛，大势至菩萨代表化身佛。5月29日06:37
怎样“都摄六根”呢？用智才能都摄六根，所以不是识上用功，是智上的功夫，智的修行。智本身就是无量光、无量寿的，所以不假方便，自得心开，因为不二的。智本身就是不生不灭。5月29日06:52
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心就好像数学里的零一样，零好像没有，却又是最大。好像看上去这个零什么都没有，但是它是内涵最丰富的一个数字。我们心也是，好像看也看不到、摸也摸不到、画也画也不出来，但是心却囊括一切。5月29日14:51
人类社会的错综复杂，都是疯猴之心制造的，所以“天下本无事，庸人自扰之”。想修行，开始修行，就是天下最好的事，以后总有一天，你也会轻而易举地了知心，你不修的时候，一直不知不觉被它控制，你想修了，你会观照心。5月29日19:39
我们中国历史悠久，一杯茶端起来蕴含了多少内涵，一杯淡淡的茶，多少文化浓缩在里面。心越静，这些文化对你心灵的感染就越多，心越浮躁，这些文化根本荡然不存的，对你来说有和没有一样。我们讲福报也好，享受也好，谁在享受啊？你心灵享受着，但是你心灵没腾空出来，枉然啊。5月29日22:02
适量喝茶可以提神醒脑，因为昏沉是我们修行的一大障碍，是为了克服打坐就瞌睡的这个毛病，就用喝茶来解决。如果一个人昏沉的话，喝茶是一贴药，从修行的角度上来说它有提神醒脑、精神气爽的一种作用，所以在佛教里把点香、喝茶作为一种方便。5月30日06:40
我们中国十大名茶之首龙井，这出自出家人。这两年最流行的大红袍，大红袍哪里来的？最早也是老和尚栽的，你看我们中国文化里面很多都离不开我们佛教，根源在佛教这里。5月30日06:53
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虎跑泉除了是山泉之外，在佛教界里也称之“伏藏水”，是很神圣的。龙井的茶叶，是辩才老和尚栽的，在龙井寺后面栽的这棵茶树。这边开山时，原没有水。他就求佛，才得此山泉。他从三天竺带着香林茶来，到龙井这个地方住茅棚，后来成为龙井寺，把茶栽到龙井这个地方，后称“龙井茶”。5月30日13:39
一个学者问一位老禅师：“老师父，什么是佛法？” “请喝茶”。老师父把水一直往杯子里倒，水就漫出来。 这个学者说：“水漫出来了。”师父还在倒。当放下的时候，老和尚说：“你也知道漫出来就再也倒不进去了。”如果我们心装得满满的还怎么学佛呀？5月30日19:05
当务之急，首先要忏悔业障，改变命运，这个非常重要。这样净化会很快，佛菩萨的威德力，金刚萨埵的修法是从佛菩萨威德力的角度来改变人的命运。所以当你去实践的时候，除障的效果很快，立竿见影。5月30日22:31
弘一法师出家二十多年，成就这么高，就是因为他虽然出家时间不长，但是从他出家那一天开始，就严格地遵守出家的这些戒律，不仅深入地研究，而且认真实践，在护持戒律方面成就很高，成为我们佛教界律宗的一代宗师！5月31日06:41
日本江本胜教授研究水研究了几十年，研究了很多成果，证明水是有灵性的，与文化是有联系的。对它说恶语，水结晶就很难看。你对水说善言，水结晶就变得很美好。5月31日06:54
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弘一法师从出家之后，那个破的小箱子一直陪伴了几十年，一把雨伞、一个箱子，走到哪里衣衫单薄，很简朴。他那件衣服穿了又补，补了又穿，几十年，很惜福、简朴，始终保持一种简约的生活。当物质的累赘去掉之后，给我们精神就滕出了很多的空间。5月31日12:29
平时我们大家很多不属于智上在念佛，不属于“都摄六根”在念佛 ，仅仅称为“持佛名号”。持佛名号也是会有功德的。但要有惭愧心，切记要有惭愧心！5月31日14:15
按照《普贤上师言教》中的教言，依止善知识，你按照这个方法去修，都会如理如法的。因为作为一位上师，佛菩萨授记了的善知识，他已经准确了达真相。可还没有佛菩萨授记你是一个好徒弟哦，你是否是一个如法的好弟子，是你要用行动去实践的。5月31日21:16
仁与爱有什么区别？“爱”自私的层面比较多，欲望的比较多。仁呢，就没有这些。如果爱是一个生命境界的话，里面会有阴影的。仁呢，仁就没有阴影。仁就好像我们坐在太阳下一样，阳光明媚。所以“仁”往往跟“厚”结合在一起——仁厚。6月1日06:54
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网络成为你进入佛门的一个通道，而不是成为你学佛的一个隔阂。很多人因为在网络上看到了佛教，随便可以看到法师，反而离佛教很远，觉得我不必去寺院，我不必见法师，因为我在家上网就可以，这反而让网络这种方便成了自己的业障了，让你远离了真正的佛法。6月1日07:18
有的孩子几乎从来没有对爸爸妈妈生过惭愧心，总要求爸爸妈妈一再给予，得不到还会抱怨自己苦命，怎么生在这么穷的家里。学佛的孩子，就会开始感恩爸爸妈妈了，知道爸爸妈妈再穷，他们那种爱是至真的，物质上给予再少，爸爸妈妈内心里最挂念的还是孩子。6月1日14:14
地藏王菩萨往劫行菩萨道时做婆罗门女，她的孝心不仅救出了当时的妈妈，而且以极大的愿力，发大愿要度尽自己生生世世的父母亲，不让他们堕入到恶道中去。《地藏菩萨本愿经》里说，称念地藏王菩萨名号，地狱的苦当下就会停歇下来，这是多大的愿力和功德！6月1日20:05
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《忆念苍生情》这是大宝法王在十几岁的时候写下的诗句。“善思如母众，难忍无量苦，忆念苍生情，世世永不离。” 我们生命里有了这样一种慈悲的情怀之后，你在世间也许有人不理解你，也有人不把你当什么，所以你也会有忍的力量。6月2日07:37
在佛法中，你只要找到真理，其他的都不求自得。所以佛法如摩尼宝一般，我们没有找到之前先要忍，慢慢培养自身的德。先要让自己生命的内涵厚重一些。6月2日08:05
如果在听经的时候交头接耳，这个口造的就是下地狱的恶业。听法期间讲话的现象多不多？特别是居士，自己还没有意识到，还不自觉，这就是在造地狱的因，这个口业严重不严重？如果有尽快忏悔，专注听法，不影响自他。6月2日12:09
自己的身体就如同一辆车，你这车比宝马奔驰还珍贵，你有没有拿到驾照，你是否了解自身？你会不会驾御你自身这辆车？爸爸妈妈给你这个身体，你怎么驾驭，还能积功累德回向给祖先？6月2日15:09
瞻仰佛足，想佛的行，思佛的意，忆念佛的悲心，然后回光返照。佛足迹遍尘沙，一字一经皆是佛的足迹，所以供奉看得见摸得着的佛足迹，佛还有无相无形的足迹在我们每一个弟子的心中。6月2日20:09
佛法灯灯相传而来，在我们每一个有缘众生身上、心中都留下佛的足迹，所以睹物思法，依法修行，这是我们供奉佛足迹的真意。6月2日20:52
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智慧要超越你过去的认知，如果不超越，有时还成为你追求真理的障碍，成为所知障。我们在学佛的路上，追求真理的路上，既需要辩证思维，同时又要超越自己的辩证思维，更要在师父的引领下，提升我们的直觉。6月3日08:04
佛法真理是在具足信心的弟子面前，才给你逻辑推理，到后来是要靠直觉的体验，直觉的体验里面还要超越第六意识，提升到第七意识；然后要超越第七意识的狭隘，进入第八意识，甚至还要打破第八意识，转识成智，转阿赖耶成大圆镜。这完全都是师父跟徒弟密切地配合，心心相应才能够完成的。6月3日08:21
就好像你要烧饭，没有米，你怎么烧饭？什么是修行人的米呢？就是戒恶修善。恶是我们生命的漏洞，恶就好像宇宙里面的黑洞一样，它把什么都吸掉。善就如阳光一样，放射出光和热，所以善长养，有长养的功德。6月3日16:00
如果祈求开光，还是给我们每一位的自性开光重要，我们应了解这个道理，“佛为救我来人间，天龙八部相围绕，诸天善神共称赞，人间处处化红莲”。6月3日16:50
心安定了才有一切，人心安定了，四大也都会安定，人心不定，四大就乱了，地水火风就乱了。地水火风一乱，鬼神就乱，鬼神一乱，天灾人祸就来了。我们真的要觉悟，觉悟要拿出行动来。我们反省，然后脚踏实地地走好一条路，安住自己的心。6月4日05:38
你心里的念头多不多？在你的念头面前，你也应有很好的定力，看着你的念头，好的不好的要有所拣择，叫择法眼，要有选择性，对外对内都是这样。你对外能这样，你就不为诸烦所烦；对内，你就不为诸恼所恼。“烦恼”两个字，烦是来自外在的，恼是来自内在的。6月4日06:38
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你有了定力，外烦内恼都没有办法干扰到你，这个世界需要定力，特别需要定力。定是通世间法和出世间法的，你要了生脱死，不能没有定的基础，你要想在世间能够有所发展，你要想自己成就事业，也需要定力。6月4日13:16
“法界沐恩多”，我们沐浴在诸佛菩萨的慈悲大海中。我们众生既在自已造的业中六道轮回，诸佛的悲悯早就象太阳一样照着我们，但我们不见皓日，在自已的业阴影下。快快忏悔哦。6月4日19:08
《楞严经》里说“忘失菩提心，纵行善法亦是魔业”啊！魔谁啊，魔难你自己啊！令自己的菩提道变艰难。所以“因地不真，果遭迂曲”。6月4日22:03
如果有了定的智慧，就像古人所讲的，我本无心于万物，不怕万物常围绕。那你在这个世界里，面对着种种的境界，如果你的心已经从境界当中解脱出来了，那你就不怕这些东西围绕你了。6月3日06:40
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《心经》里并没有讲极乐世界，但是极乐世界就显现在《心经》里，所以一切菩萨“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提”。6月5日07:13
《心经》中“揭谛揭谛,般若揭谛，般若僧揭谛，菩提萨婆诃”。超越，超越，再超越，最后，菩提萨婆诃，真正地超越出去了，超出三界啊！6月5日13:04
“三欲三昧火，边边无分别，三界唯识现，我净众生净”。 其中“边边无分别”，两个边分别是哪边呢？一个是指轮回一边，一个是指涅槃一边。这两边，指生死和涅槃无分别。6月5日17:16
愿大家能认识自心，调伏自心，解放自心，让自己的心能够享受安详宁静。我们的心能与天地合，能够与虚空合，虚空成为你心的床。6月5日20:19
你要好好地称念“不动如来”，又称“阿閦佛”。“阿閦”是梵语，中文解释为“不动”，每天我们做早课时念“妙湛总持不动尊”，一念这句，就想起你们师公的教导：“不动尊不动尊，不动方才尊。”6月6日06:34
大家有没有听过一首歌：《心是莲花开》，生命的花朵开了，生命也就有智慧了。怎样才让生命的花朵绽放呢？菩萨头上顶着五方五部佛。每一部佛都像莲花一样盛开着。我们头上有没有？也有！只是还含苞待放而已。6月6日06:47
