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我们佛教徒要学会随喜赞叹别人的善行善念，自己不一定马上就能做到，但是要随喜。我们做不到，看到别人能做到，再不随喜，甚至有的泼凉水，甚至诬蔑，那罪过就非常严重。同样，因为一念随喜善业，那种感天动地的功德力会很大。12月10日07:43
觉悟的生命如一朵莲花，迷惑的生命如淤泥。作为出家人，自己并不提倡大张旗鼓地过生日，因为大力宣扬，有时易召感违缘，也许会对上师身体不利。但是如果大家高兴了，能激发起大家放生修善的心，能唤起弟子心灵中美好的光明，师父不仅心甘情愿，而且内心已被深深感动。12月10日19:16
超越分别意识，好好亲近善知识，依教奉行，超越生死，是要靠信心。一个“信”，很多人就不合格，娑婆世界，信不是特点，怀疑是特点。12月11日07:15
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把自己的心调柔，恢复成赤子之心，复本成稚心，这样的心和阿弥陀佛就没有距离了。12月11日18:37
靠分别心无法测度佛，一切都是佛的善巧方便。只有虔诚地坚定信心，与佛相应。不靠逻辑思维。一切都靠绝对的信心。12月12日07:03
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理要顿悟，事需渐修。修行落在实处，靠三宝的加持力，多多祈祷上师三宝。12月12日18:06
我们穿着出家衣，是为了树起解脱的旗杆，架起渡过苦难的桥梁。我们佛教徒，好好振奋精神，全力学佛，护持佛法。出家人应做中流砥柱，在家人实实在在地做好一名居士，对自己要有惭愧心，对众生有慈悲心，对三宝要有恭敬心。12月13日07:23
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智慧可以造福，我们依靠智慧步入光明的大道。愚昧限于苦难。12月13日18:18
佛说八万四千法，因为众生有八万四千个烦恼。有没有一个总持的呢？有，这只有入上师心了，然后慢慢带着，摄受着。你已经入上师心了，师父也摄受你，把你心调整到真的已经很纯正，如乳中取酪，酪中取酥，最后就变成纯然醍醐，这时就开始进入总持状态。12月14日07:16
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进入总持状态时，一即一切，一切即一。念一句“阿弥陀佛”也好，念“六字大明咒”也好，念“准提咒”也好，念什么都可以，什么都不念也好，都行，念什么都是空性的状态。有为的也如空性，无为的也如空性，就进入总持了。12月14日22:51
禅宗说：“六根门头放光动地。”我们的六根对六尘：眼根对色尘，色尘有明、暗二相，见性没有明暗二相，看到我手的开合，反观你的见性没有开合，明白了就叫眼根念佛。12月15日08:50
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感恩恩师！
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涅槃指苦停止了，快乐升起了，痛苦不生，快乐不灭。12月15日22:59
白玛邓登尊者，代表一切诸佛的心，同时也降伏魔愿。“登灯”就是降魔。“白玛”是莲花，莲花降魔。圣者离我们比较近，1812年诞生，1883年完全无余虹化，他的弟子有很多也虹化。在世间，他取出了适合这个时代的很多经典，过去佛陀授记，莲花生大士为我们所准备的许多伏藏，是由他取出。12月16日09:20
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如果看不起出家人，看不起常住，你会着魔的，因为生命里面缺少了正面的力量。你自己再有能力也抵不过业力的，还是需要常住的力量，大众的力量，甚至师兄弟之间一种和合力量来加持。其实这些都是体现了师父的加持力，师父的加持力就是在这些因缘和合中体现出来。12月16日21:55
众生“求升反堕”。因为一切众生都是追求快乐的，这是所有生命的本能，但是由于不知道方法，结果“求升反堕”。越自私，越想追求自己快乐和利益，这反而是恶的根本。造了恶还会不会得到快乐？不可能的，这就叫“求升反堕”。12月17日07:28
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我们背着一身罪业，好好忏悔，修很多年才会有一点清净相。恭敬心，孝敬心，供养心，慈悲喜舍心都拥有了吗？保持心灵好的状态。12月17日17:30
一个有空性智慧的人，在遇到逆境时能安然而过，而且充满了安忍的法喜之心，“竹疏不妨流水过”，就是告诉我们，遇事时，我们心有一种空性的观照，即使遇到逆境，你也能忍。无论如何也不退失道心！12月18日06:53
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一切生命都追求快乐，这是生命的本能，但是不知道追求快乐的方法。佛法认清了轮回的道路，还能够给予我们超脱轮回和快乐的方法。12月18日22:49
想追求快乐，你是不是把苦要放下一点。苦怎么放下？在“舍”中去修，当你有“舍”的时候，你的心量是不是开阔了？你的心量开阔了，那个小“我”是不是放下了？小“我”很大的时候，你会很吝啬，也会很苦。12月19日07:17
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