布施是远离痛苦的良方
“布施”可使人远离贫穷的痛苦，世间的罪祸几乎都是贫穷所引发出来的，所以懂得布施，就是离苦的良方。因此只要我们肯在田里（福田、敬田、悲田）勤播种（布施），我们就能岁岁年年、生生世世有饭吃、有衣穿。
佛法即是心法 世间何处不用心菩提本无树，明镜亦非台；原本无一物，何处惹尘埃。佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。非我不非，非自有过；但自却非心，打除烦恼破。
布施分为发布施和财务布施：
财务布施指：以饮食衣服，田宅，珍宝乃至妻儿生命，所有的内外之财，能施与所需众生，称为财布施。释尊往昔投身饲虎，代鸽喂鹰。舍生命可以资助众生的生命。若果一个学佛人连戒都不会用的话，不叫学佛，佛制戒，戒众生贪欲心，无贪才能止恶，所以成佛；弃国捐王，我们连一点小财产都看的那么重，那不叫学佛，人生最难得就是舍，我们念佛之人都舍不下婆娑苦，怎么去极乐世界？所以说，学佛，念佛之人必须学会舍，才能放的下。
法布施：将自己从经中论中，及善知识处，所学世出世法，解脱法，以清净身语意，为人演说。能行布施，即可除怨，盖行布施就是广结善缘，故自然无怨；否则，一家保暖千家怨，财聚则民散，免不了结恶缘。切行施舍，并不至因而缺失乏。老子云：即以为人己愈多。
善财童子后来参的都不是和尚，最后见到弥勒菩萨。弥勒菩萨的宫殿很科学，比现在还要进步，重重无尽的楼板，房间里还有房间，大的小的一间套一间，没有门。一脚进去，门在那里搞不清楚；站在那里也不知道，始终进不去。东西南北、上下十方，弥勒的楼阁无门可入啊！一切根本智、差别智都完成了最后来到未来佛弥勒楼阁进不去，这下惨了只好找老师文殊菩萨。弥勒菩萨在那里？后面。门在那里？一看已经站进来厂，门就在那里。进来以后看到弥勒房子重重无尽。
布施是不图回报的施舍，也就是说无所求的真心布施，才是真正的布施。
佛教的布施是抑制个人物质的贪著，从而获得心的进长。一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我地布施；如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪，一个人应该经常伸出援手，协助那些需要协助的人，令他获得利益，令他快乐。当一个人在布施时，不只仅是身”行动，心”和“意”也一起行动。因此带来的真正的快乐。慷慨和布施将使一个人获得提升。一个慷慨的人以慈悲心对那些需要协助的人伸出援手，就是布施。当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。布施能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成为第一波罗蜜；佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要法门之一。个人常做布施行，能获得自我提升和三宝的加被和护持。人类布施的东西太多了对饥饿者施予食物，对贫困者施予金钱。衣物、知识、技术、时间、精力，一切能利益他人的都可以布施。可以专心聆听和祝福朋友；可以不杀生，同时对那些生命垂危的众生伸出援手；可以将身体的部份器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、肾脏等器官；有些人甚至以自己的生命作为布施。佛陀觉悟前的许多过去世中，不但布施部份的身体，有时连生命也布施出去，这显现了佛陀的慷慨和慈悲，也显现出人性的伟大。佛陀真正的无价之宝是那大慈大悲的佛法。佛法让众生得乐。佛陀最大的布施是佛法上的布施（法布施）法布施足以改变一个人的生命！当—个人以纯净的心接受佛法、实践真理，就不再有所改变；心”与“意”获得无比的幸福、宁静和欢愉。实践佛法令严酷者生起慈悲心，令贪婪者变成慷慨，令嗔恚者懂得宽恕，令愚痴者获得智慧。实践佛法不只于今世获得幸福，证悟涅槃后，将获得更大的幸福。
汝等皆当作佛。所以，孟子说：人人都可作尧舜。荀子说：这路上的人都可作大禹。常不轻菩萨对任何人都恭敬说：不敢轻于汝等。人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。
一般人当然作不到此种境界，还把钱财看得比生命更重要，因此为人若能勘破人生，从最困难的施财作起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得，心旷神怡，而消除其他过失。
我们当前信仰佛教从事善法，在消尽烦恼、圆满福报的过程中，不仅世间的一切事情会越做越好，今生的幸福不期而至，而且还会在临终时自在往生，未来的快乐更不用所言。
慈济世界是喜舍布施的世界，有人布施「财物」，有人布施「力量」，接受帮助的人则是布施「机会」；就像慈济人到医院当志工，病人若欢喜地接受帮助，就会让志工很高兴、很有信心。所以，愿意接受帮助也是布施。
