心的真相
你们都念过《金刚经》，也知道“应无所住而生其心”，六祖因此悟的。这一句经典不究竟，你们知道吗？鸠摩罗什法师翻译的，“应无所住而生其心”，他翻译得老实。这句话是这么来的，《金刚经》开始，我们演电影啊，须菩提来问佛，善男子，善女人，发心求证菩提，“云何应住？云何降伏其心？”他问要进入般若菩提境界，作什么工夫，安住在什么境界？怎么降伏这些妄想心？佛说：“应如是住，如是降伏其心。”“应如是”，就是这样已经安住了，就是这样已经降伏了。佛的答覆，看起来等于没有答覆一样。当你问的时候，那个念头早空了。后来佛讲一句方便，“应无所住而生其心”，每一个念头都不停留的，自然不停留。行云流水，前念已灭，后念不生，当体即空。不要你去用心，你去用心求空，已经被一个妄念遮住了，自性本来空。换一句话，我说“应无所住而生其心”，这个“应”字是方法论；如果以本体论来讲，“本无所住而生其心”，此心本来无所住，尽管启用，用也空。
因此，后来佛再三讲到，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”已经讲完了嘛！你也会念，晓得“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”偏要求个得，偏要求个住。它过去、现在、未来，哪里妨碍你了？自性本空嘛。
所以，牛头融禅师一个偈子，告诉你用功最亲切的，记得吗？“恰恰用心时”，就是刚刚用心时，你念头一动的时候；“恰恰无心用”，用过了已经没有了；“无心恰恰用”，它本来空的，所以起用；“常用恰恰无”，没有一个停留的。
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