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心的真相

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liaokong999 发表于 2011-8-17 10:59:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
    你们都念过《金刚经》,也知道“应无所住而生其心”,六祖因此悟的。这一句经典不究竟,你们知道吗?鸠摩罗什法师翻译的,“应无所住而生其心”,他翻译得老实。这句话是这么来的,《金刚经》开始,我们演电影啊,须菩提来问佛,善男子,善女人,发心求证菩提,“云何应住?云何降伏其心?”他问要进入般若菩提境界,作什么工夫,安住在什么境界?怎么降伏这些妄想心?佛说:“应如是住,如是降伏其心。”“应如是”,就是这样已经安住了,就是这样已经降伏了。佛的答覆,看起来等于没有答覆一样。
    当你问的时候,那个念头早空了。后来佛讲一句方便,“应无所住而生其心”,每一个念头都不停留的,自然不停留。行云流水,前念已灭,后念不生,当体即空。不要你去用心,你去用心求空,已经被一个妄念遮住了,自性本来空。换一句话,我说“应无所住而生其心”,这个“应”字是方法论;如果以本体论来讲,“本无所住而生其心”,此心本来无所住,尽管启用,用也空。
    因此,后来佛再三讲到,所谓“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”已经讲完了嘛!你也会念,晓得“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”偏要求个得,偏要求个住。它过去、现在、未来,哪里妨碍你了?自性本空嘛。
    所以,牛头融禅师一个偈子,告诉你用功最亲切的,记得吗?“恰恰用心时”,就是刚刚用心时,你念头一动的时候;“恰恰无心用”,用过了已经没有了;“无心恰恰用”,它本来空的,所以起用;“常用恰恰无”,没有一个停留的。

本文转载者佛教网原文地址:http://www.liaotuo.org/nf/nf.asp
一心修法 发表于 2012-4-26 15:30:51 | 显示全部楼层
  
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修心1 发表于 2014-8-27 10:45:09 | 显示全部楼层
  
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