关于佛像什么时候贴金的问题
佛像经过长时间的供养，受尘土、烟气、潮湿等外部因素的影响，继而氧化，腐蚀。我们都会想到为佛像翻新贴金。但是有的师兄说：我新请的佛像，不需要贴金。是这样吗？我认为不是。因为为佛像贴金不仅仅是为了美化、修补，更多的是我们对佛像的态度以及认知。贴金的功德，相信大家都已早为熟知。如“诸佛身金色，百福相庄严”——法华经
“今生做官为何因 前世黄金装佛身 前世修来今世受 紫袍玉带佛前求 黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身”——《三世因果文》
另为佛像贴金属于布施，会为将来带来福报。根据南传上座部佛教,对于行为所产生的功德，佛陀有非常详尽的解释。
有一次，佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施，但佛陀拒绝了，说道：乔达弥，将它供养给僧团。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。当阿难尊者问佛陀为何拒绝接受个人施时，佛陀根据业报法则给与分析。佛陀先解释布施给各种不同的受施者：布施给动物可预期获得一百倍的果报；布施给一位无道德的凡夫则获得一千倍；布施给一位有道德的凡夫则获得十万倍；在佛法教化期之外布施给一位已经证得禅那的人则获得一百亿倍。然而，布施给一位即将证悟须陀洹果的人，或一位须陀洹圣者，或一位即将证悟斯陀含果的人，乃至阿罗汉或圆满觉悟的佛陀，则可预期获得无数倍增的果报。
佛陀接著解释：我宣布，布施给个人的功德，绝不可能大过布施给僧团的功德。
佛陀在提到一个人做许多大布施时，曾经解释智慧的殊胜。佛陀在《增支部．威拉麻经》（Velama Sutta）里说：
“跟供养以佛陀为首的僧团相比，充满信心地归依佛、法、僧的果报更大。
跟充满信心地归依佛、法、僧相比，充满信心地受持（五）戒的果报更大。
跟充满信心地受持（五）戒相比，仅只以挤一下牛奶的时间来修行慈心观的果报更大。
跟以挤一下牛奶的时间来修行慈心相比，维持无常想一弹指的时间的果报更大。”
所以功德从小到大排序就是：布施动物 布施凡夫 布施给证得禅那的人 布施给圣者 布施给僧团 皈依三宝 持五戒 慈心禅那 观慧
佛像贴金之功德：
一、家庭幸福、事业发达、财源广进。二、寿命长、名声大、幸福常开心。三、身体健壮、美丽、无病痛、无魔障。四、有福德、有权威、多子多孙。五、脱离苦海，解脱成就。
佛像头部贴金
出此善资之人，生生世世，相貌端庄，位高权重，受人敬仰慕。
佛像前部和背部贴金
出此善资之人，身体强健，不生病，逢凶化吉，遇难呈祥，从事危险工作者应多发善心。
佛手贴金
出此善资之人，得佛护佑，如护子女，心想事成，四通八达。
佛足贴金
出此善资之人，永脱恶道，不落轮回，位及高官，后祥子孙。
护法座骑贴金
出此善资之人，得佛接引，自正佛果，远离过患，聚大善缘。在五浊末法中，享清静修行。生活困难总有障碍阻挡的人，应发大善心。
佛冠(贴金)
出此善资之人，若修持佛法，可得法脉亲传之加持为大法王子，诸佛子中又为上首。现世生活一呼百应，聚大威势，烦恼消尽，心想事成。若想平步青云者，或在学业上一路连科者应大发善心。
护法法器贴金
出此善资之人，家庭和睦，父爱子敬，所求如意，自现自应。
佛像袈裟贴金
出此善资之人，自得金印着口，戒体沾身，生生世世具大威势，体貌端正，富泽四方，思翳子孙，所求皆得，世世代代辈存香根，成佛法嗣。全身瘫痪，半身不遂，周身癫痫，经络不通者或家人不信三宝者，应发大善心。
佛像法冠宝石装饰
出此善资之人，具大威势，诸佛菩萨护其如护眼珠，出身高贵，非常人所及，心想事成，所求如意。
有缘善众，护法居士，功德檀越，多发善心，早种福田。
还有一点极为重要，就是“贴过金的佛像、法器，其加持力要比没有贴金的大很多”这个观点的出处我不知道从哪里来，但是以我接触过的出家师傅，无论显密，都极为认同。
综上所述，我认为佛像的贴金没必要等到佛像破旧氧化后再做。欢迎师兄们共同探讨！
轩阳贴金
庄严圣像http://hiphotos.baidu.com/%D0%F9%D1%F4%CC%F9%BD%F01/pic/item/7abab0e1a8536c67b90e2d3a.jpg
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