威力强大的"除 淫 欲 咒" -----转载
威力强大的"除 淫 欲 咒"──果滨 编撰──
─《七佛八菩萨所说大陀罗尼神经.卷二》。出自《大正藏》第二十一册页543上、545上。
─或见《陀罗尼杂集.卷二》。《大正藏》第二十一册页586上。
─或见《文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒》。《大正藏》第二十册页778上。
时佛勒阿难。为未来没苦众生。广宣流布。时文殊菩萨先说偈言
一切众生类 回没淫鬼界
无能觉之者 唯我能救拔
永断生死本 普处寂灭乐
我文殊师利。今欲说神咒。拔济诸众生。除其淫欲本。有名乌穌吒(晋言usota)。除淫欲，却我慢。
句梨句梨-帝那
忧拙忧拙-帝那
度呼度呼-帝那
究吒究吒-帝那
若蜜都若蜜都-帝那
究吒呼究吒呼-帝那
忧守忧守-帝那
耶蜜若耶蜜若-帝那
度呼吒-究吒多
莎呵
诵咒三遍结缕。作七结系脚。
是咒能令诸失心者还得正念。灭淫欲火心得清凉。除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得消除。若诸女人及善男子。精神处在无明重渊下。久处于生死不能得出要。洄波生死流没溺淫欲海。莫能觉之者，莫知求出要。呜呼甚可伤。若善男子善女人。心得惺悟还厌淫欲。应当与此陀罗尼咒令其读诵。淫欲之火渐渐消灭。淫欲灭已，慢心自灭。慢心灭已，其心则定。其心定已，结使则灭。结使灭已，心得解脱。心解脱已，即得道果。是则名为大神咒力。诚谛不虚，神力如是。断酒五辛七七四十九日。诸不净肉悉不得食。若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复昼夜六时勤心读诵。烧黑沉水、白旃檀香。散华供养十方诸佛。六时读诵曾不废忘。日数足已，结使即灭。其心泰然，无复淫欲。
当深生欣跃自发庆幸。今我遭遇大圣神力。此身宜至佛身。不惧沦溺。如是净心念念信向。断诸恶作转杂言论离间之语。不念名利。如是日数足已。决定解脱。其心泰然。无复欲慢。
除淫欲咒梵文:
kuli-kuli-tena yudho-yudho-tena duho-duho-tena kyuta-kyuta-tena namito-namito-tena kyutaho-kyutaho-tena yusu-yusu-tena yamina-yamina-tena duhota kyutata svaha
按果滨梵音发音整理成的中英文摹拟注音:
咕利咕利,爹n拿,you豆you豆,爹n拿,都后都后,爹n拿,giu达giu达,爹n拿,拿咪豆,拿咪豆,爹n拿,giu达后,giu达后,爹n拿,you苏,you苏,爹n拿,呀咪那,呀咪那,爹n拿,都后达,giu达达,刷哈.(giu按拼音发音)
yc师兄的:《戒淫必依文殊之八大理由》
yc791022
敬礼孺童相妙吉祥！
一，楞严经中阿难沦溺淫舍，佛敕文殊持咒往救之。楞严中观音圆通第一，华严中普贤行愿无尽，十轮中地藏满愿超绝，无量寿会咐嘱弥勒，各大菩萨皆有所司，故我推戒淫必依文殊。
二，大藏经中有一个咒，是文殊说的，这部咒经中有个偈：
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时文殊菩萨先说偈言
一切众生类 回没淫鬼界
无能觉之者 唯我能救拔
永断生死本 普处寂灭乐
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这个咒很灵，我原来练禅定腹中火力发动，如烧火一般，根本就不敢上街，稍一看女色，体内就如被铁烙炙，后来念这个咒。我可以放心的看男女交媾的片子，而身体清凉安隐，不用手淫，不用遗精。（忏悔，大家不要扁我。怕怕）
因为这个咒太宝贵了，很短很灵很容易念，所以我不写出来，有心人自己去找，找到的人也不要写出来，得来得太容易往往就不知道珍惜，成慢法之罪则永失大利，故我承文殊之意而不写。
三，文殊主智，智属肾，肾藏五藏六府之精而渲泻施淫。
四，文殊之忿怒尊阎曼德迦明王（藏密之大威德金刚）的修法中有其它一切密法所没有的几个殊特修法，极为宝贵，为发起空乐与光明之捷径，对治淫欲极为速捷，故修大威德金刚法极易成就不老不死之持明果。
五，汉地四大菩萨各有道场名山，独文殊之五台寒冷绝僻，令人难以朝拜。文殊乃大悲圆满之大菩萨，更是恒沙如来之母，一切菩萨之师，选此寒冷之山为道场，自有其用义，古代五台山的原名叫清凉山，因其清寒而得名，概少淫者必不怕冷，故文殊大悲彻髓，为欲令朝山者觉知淫之大患恶，故选此山耳。多淫而深心向文殊者必因加持而得觉悟，从此洗心革面，戒淫保命，待暖火生起，入山朝拜，觐文殊童子之韶颜，悟迅猛如火之大智。
六，文殊在密宗的根本大经真实名经中现的是童子相，正表不淫尔。经云：若至诚诵者欲火渐尽。结使灭已心得解脱。心解脱已则得道果。（上面二中的经，非真实名经）。
七，经云；胜智妙智如大火，又全知麦彭仁波切著的文殊开智文中有“心中速燃智慧之烈火”一句。
（全知麦彭仁波切乃大成就者，其传记中所云之事不可思议，有缘者不妨一阅，网上有）
概淫心一起，肾水下堕，心火上冲，危矣！
依祈祷的缘起力，文殊之清凉智火烧**上升华之，冰心火而阴虚之，故四大调和，五阴暂隐，身安心正，不被淫火所扰也，不被**所溺也。概智火不只表法，实有其事，修密者多知之，不辩。
八，白文殊之修法极易开第三眼，与两眼成等边三角形，其为提精之命窍（极窍也），但一般人不可观守此窍，易发狂发晕，有能坐定四小时以上者不妨试修之。。写出来只是为了说明文殊菩萨对戒淫缘起加持之特别。
写此八个理由，只是想说：戒淫时依靠文殊要容易些，如此而已。八数表吉祥，妙吉祥乎？愿有泄密错谬之处，依文殊之力，勿使金刚护法嗔怒于我也！愿一切吉祥！
后以能海上师所译之赞结束此篇胡言乱语：
文殊礼赞
能海上师译
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
从本清静 究竟是地 功德身圆 佛子最胜体
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
嗡啊ra巴匝那德
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念佛发愿往生者，当下即被佛愿所摄，当下即是净土，不必待死后也。天天念佛，天天改变，周围的环境依佛之大愿加持力而慢慢的清静，身心也慢慢的清静。当知佛力不可思议。
供养 皈依 顶礼文殊智慧勇士 嗡 阿ra巴匝纳德{:s_613:} 嗡班扎萨垛吽 {:s_616:}{:s_616:}{:s_616:} 南无阿弥陀佛 顶礼 顶礼 顶礼 --------------------------------------------------------------------------------
现在很多人都过于相信自己的分别念，经中明明说极乐世界存在，他却认为极乐世界不存在；经中说阿弥陀佛的身相是这样的，他却偏偏要臆造另外一种阿弥陀佛的身相，这极不应理。故每个人都要反复观察，看自己到底是不是真正的智者，如果不是，那在面对广大无边的所知界时，就千万不要轻易评论自己不了知的法，否则身心都将付出极悲惨的代价。----《藏传净土法1》 大家也清楚，在历史上诸佛菩萨、高僧大德的所作所为可以感动无数的人，这是因为证悟者具有不可思议的加持力，依靠他的发心力很多众生都不知不觉被摄受。 虽然表面上看来，有些弘法事业非常广大的上师，语言表达方面也并不怎么样，长相也很一般，甚至还会怀疑他们怎么会有这样大的威力。但实际上，因为他们具有内在证悟的原因，弘法利生的力量就非常大。麦彭仁波切也说：安住空性时，依靠法尔能获得诸佛以无二方式加持的威德力，因此利益众生的事业会丝毫不虚。 ---《般若摄颂浅释2》 我们感受寒冷时，应该想到寒地狱众生正在受苦；感受炽热时，应该想到热地狱众生正在受苦，同时愿它们从中获得解脱。除了人间以外，地狱肯定存在，这是佛陀的金刚语，所以大家应该以大慈大悲的智慧来回向！——《入行论讲记》
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