依莲师亲自指示，白玛邓灯大师带领弟子到神山南面峭壁上，挥手之时岩石即自动分开，山洞展现出来（约可容纳十余人），大师自内取出三部《深法普天自佛》之经典，并取出法器、佛像等其他许多伏藏，随即又至另一峭壁一挥手，于是又有山洞现出，于中又取出大量伏藏。三年后，这两个山洞在一声响雷声后便消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《深法普天自佛》（遍空本自解脱）、《显密皆现成》、《俄萨宁提》（光明心髓）、《大圆满心要-金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫，现在只剩下七部。此事在白玛邓灯传略中有详载，此传记现还保存在嘎绒寺中。
遵照昔日空行母之预言，于金猴年三月初十日，大师白玛邓开始为嘎绒寺奠基时，突然天空布满了五色的彩虹与光环，花雨自半空纷纷飘落，处处弥漫着扑鼻的香气，又遍地响彻着美妙的乐声。最后彩虹和光环全都融入了寺庙的地基中。大师又亲见十方诸佛菩萨，尤其是贤劫千佛全部都融入大殿之中，因此寺庙由此而得名嘎绒（贤劫）千佛寺。经过众弟子及善信们的努力，三年后完成了三身庄严佛土大殿等建筑任务。因无偏私之净相清净故，大殿内绘有四大教派传承的壁画。且所画用的颜料全为大师掘藏所出之伏藏品。
大殿的墙体内作为伏藏安放了大师从帕乌白玛（地名）内掘藏而出的一千尊佛像。大师又自朗朗神山掘藏出一千尊佛像，亦迎请入大殿墙体与地下。大师还扛着布袋，站在大殿天窗顶上，松开袋口后，只见里面有数不清的本尊、佛像、法器等纷纷如雨下，径直融入大殿地基中而不见了。大殿的四根柱子内分别藏有四个大的金刚杵，大师还特别交待，今后这四根柱子无论何如是不能动的。大殿的二楼又悬挂满了宝瓶以及各种法器，这些也都是大师伏藏中所取来。但一般是看不到的。后来有一位掘藏师甲绒敦根来到大殿后说：白玛邓灯祖师真是与众不同，到处 都挂满了法器。他问周围的喇嘛能看见吗？大家都说看不见，于是他就从腰间取下金刚杵不断在空中四处敲击，周围的人便都听到了各种法器的敲响声。最后大师为大殿开光时，各人所见又均不相同，有的人只见到彩虹及光环，有的则还见到每个彩虹光环中都有一尊佛像，更有人还见到彩虹的光辉中无数金身佛像如下雨般纷纷融入大殿当中。于是大师说道：“本寺与稳固天成桑耶寺的神力相等，凡见闻觉知者均将获得菩提解脱之种。“大师还预言不到二百年的将来，将有汉人弟子来嘎绒寺帮助维建及学法，嘎绒寺所传承之教法将传到大海之边，但在当时，很多百姓都视为奇谈，而视为不能相信之事。
大师在时，新龙地区因部落长官之间发生严重纠纷，乃至出现内乱而致地方不宁，经大师亲自调解，使得以和解平安，藏官十分高兴，送了许多枪支火药和财物给他，大师将财物全部还给了藏官，枪支则将其砸坏后扔到河里。十二世**惠赐法旨、金印。并委任白玛邓灯为藏政府及其上师，同时赐许多耕地和村庄。大师把耕地都给予寺庙。
大师除创建嘎绒寺外，还亲自创建了加什德钦寺、加什觉母寺、措嘉寺、索觉母德钦寺、各降寺、所登寺等，还恢复培修了桑耶寺、协瓦拉厅寺、阿吉白绒寺、江堆邬金岭寺、俄甫寺等。为笨波教的益西白堆寺之地基也作了加持。总之，大师是不分任何教派差别而皆予以恢复振兴。如此以三轮为佛法的昌盛和有利益众生的事业作出了重大贡献。
第十五绕迥的水猴年（1883年）四日三十日，大师利他事业即将圆满时，于昌台尼隆地方召集众弟子们道：“世人一生中的错误行为，世间八风的伪善影像，谈见解时的废话连篇，参禅时的心神迷乱，行动中的不守戒律，派别之间的你争我斗，追求名利的等等行为，是与佛陀的教规格格不入的，必须全部弃之一旁。世间的八风必须竭制，现世的繁务须放下，切莫骄傲与自大，密宗要秘密地修习，慈悲心要与相续心相应。若能如此，则利已利他二事均能自然成功，老汉我亦心满意足了。莲花佛说过：’人说对于虔诚信仰者，自有莲花生睡在你家门边，我亦 是同样的，万望诸位牢记在心上！’“
如此说完后，即开始向生生世世的正善上师作祈祷，尔后即吩咐弟子们将其居住的帐篷门缝合，七日之内不许任何人入内。从这天开始，大地即开始不断震动，天空布满了彩虹与光环，半空传来乐器的敲击声，香气弥漫四面八方。七天之后，弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷，只见大师座位上只剩下一大光团，弟子们便哭开了，一边顶礼，一边哀哭大师不要离开他们，于是光便逐渐消失，座垫上只留下了大师的头发、手足指甲和袈裟。大师却无影无踪了。他已沿着圣藏老一辈大成就者事业的轨迹，显现了藏密佛法的光明大圆满之果法--把粗重色身化为虹光身进入佛土了。
在宁玛巴红教噶陀寺的传承体系中（嘎绒寺的传承来自嘎陀寺），都是以修光明大圆满为主的，从噶陀建寺至今约八百四十余年，至白玛邓灯大师时约七百余年中，共出了十万个虹身成就者，且到大师时，大师刚好为这个传承体系的第十万个虹身大成道者，这在嘎陀寺的有关谱记中是有详细记载的。
如云般的大德弟子：
尊者白玛邓灯大师一生不携任何财物，走到哪里，弟子簇拥到哪里。大师共有大成就之根本弟子一百一十三位；所属弟子三百六十位；一般弟子更是无数，大师经常用非常方式迫使弟子证入大圆满，有号称证悟实相弟子眷属凡九百位者。
大师的太阳般心子让仁多吉在大师虹化后，日日因思忆上师而恸哭不已，哭到第一百天时的清晨，上师终于又来到了他面前，给他灌顶，传经，最后化为光明溶入其心。他作了无边的利他事业，续写了大师未竟之著作，成为康藏地区著名的大德。后圆寂时，其光蕴身缩小为六英寸许。
大师如月般心子名为索朗塔耶，他本为大师之侄儿，自幼起即不串街市，不重钱财，抛弃迷于现世的世间八风，一心坚持避世者的独门修行之道。其不分派别之弟子不计其数。于七十余岁时将虹光与舍利留在了人间，在奇特的景象中将肉身隐入了法界之中。
仁增活佛，密名为仁增隆央多吉。大师亲自认定他是伏藏大师洞热林巴的转世灵童。他自幼深信佛法，可自在利用四大种，显示神通，如能腾在空中跏趺坐数个时辰，又可于水面行走，捏石头如捏糌粑一样。他虽有这样的修持，但非常秘密，从不轻易显露。经常闭关，其证悟及学识皆极丰富，所有得来的财物及供养都用来塑造佛像、安置法器等等。七十岁时在各种证道的迹象中示寂。
森巴多吉活佛，其前世既是白玛邓灯大师之上师，此世亦为大师之第子。大师认定他为白玛根桑让卓庚即转世的灵童。他主持嘎绒寺及拉丈（大活佛居室）事务，培修了嘎绒寺大殿及其他许多寺院。负责会供及定期法会、灌顶、传承、经义、及修行实修窍诀轨则，指导许多事务，成为僧众仿效之榜样，七十二岁时在诸多五色彩虹的证道瑞相中圆寂，留下了许多舍利。
贡噶多吉活佛，由大师白玛邓灯认定为空行母移喜措嘉之转世。他神通广大，能从肉眼看见地下伏藏，又具有他心通能力，可用手指在石头上任意写字。成为善巧贤良之大德。他常赴各分寺灌顶传经。五十多岁时在色达圆寂，圆寂后了显现虹光和诸多五彩舍利。
大伏藏师列绕宁巴，幼年即在尊者白玛邓灯大师身边学习，于经院中得以开悟而成为一位圆满功德的大德。大德一生曾掘出大量饶益众生和安定藏区之伏藏。总之，伏藏大师列绕宁巴的一生，是如同殊胜伏藏一般饶益众生的一生，最后于火虎年圣心隐入了法界，留下了五佛舍利及五骨彩珠。
总之，在尊者白玛邓灯大师的其他弟子或再传弟子中，由信仰而修持成就者数不胜举，以上仅为略介著名者一二，一如大师虹化前所说“我亦必来睡在此人家门口“一样，必定将得到大师悲心誓愿之加持而往生净土乃至圆证菩提！
为她自从皈依之后，对上师三宝始终未起一点邪念，相应上师，专一修行，才有今天的种种瑞相。若是追求名利，羡慕神通，就不可能如此吉祥，更不可能得到解脱，说不定还会下地狱呢！……希望大家由此更加认识生死无常，更加精进修行，只要相应上师、本尊、空行，专一修持，终将获得成就！扎西得勒！”“
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