光明 发表于 2009-9-14 18:49:19

双运空性——宗萨蒋扬钦哲仁波且开示2

不相信者认为它十分荒谬,或认为唯有佛才能做到,凡夫是绝对不可能的。上面的句子有很多涵意,但绝不是在说一个超自然或超人的事。它是在说现象的本质中,没有所谓大或小等等的二元对立观念。你说这是小的,别人可以拿一个更小的来,告诉你原来那个小的是大的;由此可知,大和小仅是一种概念,并没有真正所谓有大和小的存在,有的只是我们根深蒂固执有大小的观念而已,因此我们常为自己的观念所束缚限制。
    你知道密勒日巴的故事吗?他是西藏的大圣者。有次他的弟子惹琼巴从印度学了不少东西回来,密勒日巴去接他。途中惹琼巴谈到道果的法教,他吹嘘自己学了多少又多少东西,突然间,一块大石头滚下来。密勒日巴瞬间躲入一个牛角中,他的身体没有变小,而牛角也没有变大;但牛角在密勒日巴的身体之外,密勒日巴的全身却在牛角之内,然后他唱道:“如果你真正了解什么是实相,什么不是,那么请进来吧!这里还有一些空间哪!”大和小仅是观念上的执着啊!是我们所取著的。现在,什么是双运的目的呢?就是要摧毁这些观念——男、女、好、坏……等等,因此我们要修双运。
    但,很少人能真正接受到并且修双运,因为它本身非常珍贵难得,且又深奥困难。真正密法的修行者犹如竹子上的蛇一样,只有上和下两条路。这种修法具有高难度和危险性,一定要智慧高超的上根器者才能修。
    有很多人认为双修法是金刚乘中男女两性的修持法,我并不怪他们有这种想法,其实金刚乘弟子很多也一知半解,自己根本不注意。像有些唐卡上有父母本尊双运的图像,很容易使人误解密宗都在教一些男女两性的方面的事情,这真令人难过。在密续中有许多双运的知识和法门,而密宗基本上是强调弟子的体悟的一种实修教法,是为那些具有高度智慧的弟子而传的。他们要有特别开阔的胸襟。佛陀在引导众生时,并不只有使用一种方法,这是由于众生的程度根器不同的原因。例如,有些人心胸狭窄,有些人则心胸开阔;开阔的人较容易了解诸法实相。如果你生在印度的种姓制度中,身为婆罗门族,你必须要每天净身三次、不用服兵役、不吃肉、不近女色、紧守净戒。你生在那就必须那样做,在一个很严格、胸襟狭碍的规定中生活,很难敞开胸襟。这些人只能教他说,是的,不要喝酒、吃肉,一定要每天洗三次澡保持高贵的身体。这些适合他,他不适合开阔胸襟的教法。
    而双修的概念有许多种;光明和空性的双运,空性和大乐的双运……等等。为什么要双运?为什么要把这些东西结合在一起?首先要了解,我们并不是把两个东西合为一个;双运在金刚乘中是有关实相本体的概念,并不是一个东西由两个结合而成。在大乘佛教中说:“一切都是本来清净、空的,根本没有东西可双运。在实相中没有所谓两件东西,根本没有东西可双运。”因此,没有任何东西可双运这个东西本身就是大双运啊!所以,并非两样东西合在一起,实相是二合一之外的东西。双运的目的也在升起大乐。佛陀他采用了人的质料,所以才能以人身教导我们,使我们容易了解实相本体。人类很自然地喜欢“双运”、“结合”这种概念——结合成合众国、联邦;结交朋友、结婚……等等。为什么呢?因为我们投生在一个贪欲很重的人身;我们具足多种欲望、烦恼、妄念,但其中最强的就是贪欲。人常被贪欲压迫,生理上的、心理上的、物质上的,而贪欲的实际行为是双运、结合对吧?金刚乘便是运用这个心理把他们带往实相——借用某些双运的教法。当你了悟双运的本质时,便不再痛苦了。双运可以是任何事,如生与死的双运。像我们前面说的,我们想快乐,但又不知如何结合生与死,总是全然地把它们分开。因此,这里有一个方法将生与死、好与坏……等结合在一起,因为实相本体本就是一致的;没有所谓的生,也没有所谓的死,没有好,也没有坏。没有生就没死,没有死就没有生,一切都是本然的结合双运。为彰显上述所说,因此有这样的教法,例如男女本尊的双运,这表示智慧与方便的双运。因为没有智慧,方便流于世俗;没有方便,智慧又流于危险困难,因此必须求得智慧和方便的平衡和谐。今天我只提一点皮毛,这个法门在密续里很高深、秘密,难为一般人理解,因此人们多有误解。

厚朴居士 发表于 2009-9-14 23:05:03

嗡阿吽梭哈!

cfcl 发表于 2012-7-8 08:54:18

hbwn 发表于 2014-7-20 11:36:22

{:s_615:}

hbfdz1 发表于 2015-2-11 15:24:02

顶!{:s_616:}
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