双运空性——宗萨蒋扬钦哲仁波且开示2

不相信者认为它十分荒谬，或认为唯有佛才能做到，凡夫是绝对不可能的。上面的句子有很多涵意，但绝不是在说一个超自然或超人的事。它是在说现象的本质中，没有所谓大或小等等的二元对立观念。你说这是小的，别人可以拿一个更小的来，告诉你原来那个小的是大的；由此可知，大和小仅是一种概念，并没有真正所谓有大和小的存在，有的只是我们根深蒂固执有大小的观念而已，因此我们常为自己的观念所束缚限制。
    你知道密勒日巴的故事吗？他是西藏的大圣者。有次他的弟子惹琼巴从印度学了不少东西回来，密勒日巴去接他。途中惹琼巴谈到道果的法教，他吹嘘自己学了多少又多少东西，突然间，一块大石头滚下来。密勒日巴瞬间躲入一个牛角中，他的身体没有变小，而牛角也没有变大；但牛角在密勒日巴的身体之外，密勒日巴的全身却在牛角之内，然后他唱道：“如果你真正了解什么是实相，什么不是，那么请进来吧！这里还有一些空间哪！”大和小仅是观念上的执着啊！是我们所取著的。现在，什么是双运的目的呢？就是要摧毁这些观念——男、女、好、坏……等等，因此我们要修双运。
    但，很少人能真正接受到并且修双运，因为它本身非常珍贵难得，且又深奥困难。真正密法的修行者犹如竹子上的蛇一样，只有上和下两条路。这种修法具有高难度和危险性，一定要智慧高超的上根器者才能修。
    有很多人认为双修法是金刚乘中男女两性的修持法，我并不怪他们有这种想法，其实金刚乘弟子很多也一知半解，自己根本不注意。像有些唐卡上有父母本尊双运的图像，很容易使人误解密宗都在教一些男女两性的方面的事情，这真令人难过。在密续中有许多双运的知识和法门，而密宗基本上是强调弟子的体悟的一种实修教法，是为那些具有高度智慧的弟子而传的。他们要有特别开阔的胸襟。佛陀在引导众生时，并不只有使用一种方法，这是由于众生的程度根器不同的原因。例如，有些人心胸狭窄，有些人则心胸开阔；开阔的人较容易了解诸法实相。如果你生在印度的种姓制度中，身为婆罗门族，你必须要每天净身三次、不用服兵役、不吃肉、不近女色、紧守净戒。你生在那就必须那样做，在一个很严格、胸襟狭碍的规定中生活，很难敞开胸襟。这些人只能教他说，是的，不要喝酒、吃肉，一定要每天洗三次澡保持高贵的身体。这些适合他，他不适合开阔胸襟的教法。
    而双修的概念有许多种；光明和空性的双运，空性和大乐的双运……等等。为什么要双运？为什么要把这些东西结合在一起？首先要了解，我们并不是把两个东西合为一个；双运在金刚乘中是有关实相本体的概念，并不是一个东西由两个结合而成。在大乘佛教中说：“一切都是本来清净、空的，根本没有东西可双运。在实相中没有所谓两件东西，根本没有东西可双运。”因此，没有任何东西可双运这个东西本身就是大双运啊！所以，并非两样东西合在一起，实相是二合一之外的东西。双运的目的也在升起大乐。佛陀他采用了人的质料，所以才能以人身教导我们，使我们容易了解实相本体。人类很自然地喜欢“双运”、“结合”这种概念——结合成合众国、联邦；结交朋友、结婚……等等。为什么呢？因为我们投生在一个贪欲很重的人身；我们具足多种欲望、烦恼、妄念，但其中最强的就是贪欲。人常被贪欲压迫，生理上的、心理上的、物质上的，而贪欲的实际行为是双运、结合对吧？金刚乘便是运用这个心理把他们带往实相——借用某些双运的教法。当你了悟双运的本质时，便不再痛苦了。双运可以是任何事，如生与死的双运。像我们前面说的，我们想快乐，但又不知如何结合生与死，总是全然地把它们分开。因此，这里有一个方法将生与死、好与坏……等结合在一起，因为实相本体本就是一致的；没有所谓的生，也没有所谓的死，没有好，也没有坏。没有生就没死，没有死就没有生，一切都是本然的结合双运。为彰显上述所说，因此有这样的教法，例如男女本尊的双运，这表示智慧与方便的双运。因为没有智慧，方便流于世俗；没有方便，智慧又流于危险困难，因此必须求得智慧和方便的平衡和谐。今天我只提一点皮毛，这个法门在密续里很高深、秘密，难为一般人理解，因此人们多有误解。

嗡阿吽梭哈!

  

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