谈随缘与精进之理
佛法讲的随缘有层次浅深不同，有事有理，理则通真心自性，自性本自清净、本不生灭、本不动摇、本自具足、能生万法，真心从来都是不起心动念、不分别、不执著，而通达一切性相、事理、因果，这是随缘之理。一切法唯心所现、唯识所变，真心能现，所现是一真法界，识是妄心，能变，所变是十法界六道三涂。
心无碍，所现所变之事项当然也无碍，故佛讲一切法理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍！
随缘就是于一切境缘不分别、不执著，而了了分明!不分别、不执著时则自性般若起用，大用无方，随事应变则锲机锲理。万无一失，正所谓应众生心现所知量是也。
诸菩萨修行中六度行门讲：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六个行门就代表了菩萨修行的八万四千法门。布施讲放下，放下烦恼习气；持戒讲守规距，不仅佛门戒律要守，世间的法律、规章都要守；忍辱成就功德，不能忍，火烧功德林，布施、持戒之功就没了，于心上忍是真忍；精进就是进步，日日新，又日新，精是一门深入、长时熏修，不怀疑、不夹杂、不间断，菩萨唯一善根就是精进；禅定，外不着相是禅，就是于一切相不执著、不分别，内不动心是定，就是放下妄想，不起心不动念。般若智慧是自性起用，人人本具，不是修得，是人人本具，见性之后就现前。
古大德常讲：圆人说法，无法不圆。觉时法法皆是佛法、迷处佛法也是世间法！
所以，学佛离不开生活、现实环境。柴、米、油、盐、学习、工作，都是诸佛法身，是自己真心所现，这个世间是自己的心造出来的，与别人不相干，所以我们应该对自己所造的世界负起责任，要依佛陀所教认真修行，修正自己错误的思想行为，这就叫精进。 感谢师兄分享 感谢楼主分享！
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