啊于自梵顶莲花月垫上吉祥金刚萨垛皎月色
摘自《无量香光网文章集锦》● 啊 于自梵顶莲花月垫上 吉祥金刚萨垛皎月色
执持铃杵双运白幔母 圆满报饰金刚跏趺坐
心月百字旋绕于吽字 降下甘露清净诸罪障
以具足四力，观想降下甘露而净除。并诵百字明：
嗡班扎萨垛萨玛雅，嘛呢巴拉雅，班扎萨垛底诺巴，底叉哲卓美巴瓦，色垛喀优美巴瓦，色波喀优美巴瓦，阿呢ra垛美巴瓦，萨瓦斯德玛美抓雅匝，萨瓦嘎玛色匝美，则当悉央格热轰，哈哈哈哈伙，吧嘎万，萨瓦达塔嘎达，班扎玛美门匝，班则巴瓦，玛哈萨玛雅萨垛啊。
念百字明的同时，观想金刚萨垛心间有个月轮，月轮是平放的，上面有个白色的“吽”字，百字明的一百个字立着、围绕着它，顺时针旋转。一念百字明，你就与上师金刚萨垛沟通上了，这个时候金刚萨垛心间的咒轮也开始顺时针旋转，同时咒轮里降下很多的甘露。那些甘露，都是上师金刚萨垛的慈悲和智慧形成的，源源不断地洒落下来。
甘露从自己的头顶进入体内，整个身体都充满了清净的甘露。体内所有的业障都变成脓血，所有的魔障都变成鱼虾等小含生，所有的罪障都变成烟、气的形态，从毛孔、脚底、肛门排出去了。
这时，下面的大地裂开，自己所有的冤亲债主、家亲眷属都绕着死主阎罗王，伸着手、张着嘴索债。自己身上排出去的那些罪障——病障、魔障、所知障、烦恼障和习气障等障碍都变成他们需要的东西，他们都心满意足，相续中生起了慈悲心和菩提心。最后，大地复原了，自己的身体也完全是清净透明的。
这个时候，金刚萨垛佛的身上又降下很多甘露。观想自己的体内有一条中脉，里面分出顶轮、喉轮、心轮、脐轮。降下的甘露通过四轮遍满了整个身体，自己得到了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。净除了业障、烦恼障、所知障、习气障。相续中生起了喜、殊喜、极喜、俱生喜四种喜的智慧。显现了化身、法身、报身、自性身四种身的果位，自己已经圆满了。这时，头顶上的金刚萨垛微笑着对自己说：“善男子(善女人)，你所有的业障都已经清净了，你已经圆满了。” 说完，上师金刚萨垛化成五颜六色的光，融入到自己的体内，自己顿时也变成金刚萨垛。然后念诵仪轨：
怙主！我以愚昧无知故 于三昧耶有缺犯
怙主上师祈救护 亦即主尊金刚持
具足大悲体性者 众生主尊我皈依
我与一切有情，身语意失坏之根本支分誓言，
悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种垢染，悉为清静而作祈祷。
如是祈祷后，金刚萨垛亲谕：“善男子(善女人)，汝失坏之一切誓言，皆已清净。”说后融入自身，观想自己与一切有情皆成金刚萨垛身，并诵六字心咒 嗡班札萨垛吽
然后观想，自己的心间有个月轮，月轮上有个蓝色的“吽”字，“吽”字的前面是白色的“嗡”字，右边是黄色的“班扎”，后面是红色的“萨”字，左边是绿色的“垛”字，这五个字围绕着“吽”字。
然后念诵“嗡班扎萨垛吽”六个字，六个字顺时针转，转的同时放射出白、黄、红、绿、蓝色的光，光的顶端有很多供养天女，手里拿着八吉祥物、轮王七宝等很多不可思议的供品供养诸佛菩萨——他们的慈悲和智慧都变成光，融入到自己的体内，自己也得到了与一切诸佛菩萨同样的成就。
“吽”字的蓝光、“嗡”字的白光、“班扎”的黄光、“萨”字的红光、“垛”字的绿光这五种颜色的光，照耀着三界六道一切众生，消除一切众生的业障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都消尽了。接着，万事万物、山河大地，一切外器世界都变成东方现喜刹土，所有内情众生都变成五种颜色的金刚萨垛，放出五种光，都念着金刚萨垛心咒“嗡班扎萨垛吽”，所有的起心动念都是金刚萨垛佛的智慧。
这时候，不仅仅是自己，所有的众生也都清净圆满了。
最后，所有的外器世界都融入金刚萨垛体内，所有的金刚萨垛都融入自己的体内。自己融入心间的“嗡”，“嗡”字融入“班匝”，“班匝”融入“萨”，“萨”融入“垛”，“垛”融入“吽”字的“雅布杰”，“雅布杰”融入“小阿”，“小阿”融入“哈”，“哈”融入日月明点中，日月明点融入“那达”，“那达”又融入虚空。这个时候，一切的戏论、分别念都没有了，进入一切法的真相、真理当中，但是对这个境界也不能有执着心。因为这样的境界也是性空的；轮回也好，涅磐也好，都是性空，都没有实相。对轮回不能有执着心，对涅磐也不能有执着心，对众生不能有执着心，对佛也不能有执着心，所有的执着都要放下。
在这样境界中静静地坐一会儿，念头起来的时候，又将整个情器世界都观为清净圆满的金刚萨垛刹土，然后回向：
我今速以此善根 成就金刚萨垛尊 令诸众生无一余 悉皆安置于此地
在这样的认知与境界中回向是最好的。将念修金刚萨垛的功德、福德和善根回向给一切众生，愿一切众生都能早日证悟上师金刚萨垛佛的境界与果位。
最后发愿：
我与一切诸有情 失坏誓言皆令净 从今乃至菩提间 三昧耶戒愿清净
这是最完整的金刚萨垛除障法的修法。
时间长了，功夫上来了，一下子就能观出来，刚开始的时候观不出来，就一步一步观想。先观头顶上的莲花，然后观月轮，再接着观想“吽”字，再接着观想金刚萨垛，再接着观想金刚萨垛的法器、衣饰。然后对自己往昔所做的罪业生起追悔心，在上师金刚萨垛面前发誓，以后再也不造那些罪业。这时金刚萨垛降下甘露，清净自己的业障。这是通过上师金刚萨垛的力量把自己的业障都消尽了，身口意得以清净，自己成佛了，变成金刚萨垛。这一步属于自利。
再观想自己心间有个月轮，上面有个“吽”字，百字明的一百个字围绕着，然后念诵百字明，咒轮转动，降下甘露，通过自己的力量消除众生的业障，众生业障得以清净，都变成金刚萨垛了。这一步属于他利。
都说观想太难了，觉得不太好观，这样的想法是不对的。以前没有这样观过，甚至没有听说过，所以觉得复杂。整个过程没到一个小时就讲完，我们说的时候慢，但是心的念头特别快，不需要很长时间就能观出来整个过程。连这个都做不到，什么付出也没有，好好的坐着盼着就成佛了？这是不可能的事。
观想的整个过程，也就是我们学佛修行的过程。自己通过修行成佛了，然后辗转*轮、饶益众生，让一切众生都解脱、都成佛，这就是我们修行的目的，也是我们最大的愿望。
6、百字明的含义
“嗡”字是咒的开头，它有善妙、吉祥的含义。
“班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅”，大致的意思是：主尊金刚萨垛，请您以及您身口意的极深秘密誓言，恒时守护、保佑我们。
“班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦”这十个字的意思是：主尊金刚萨垛，请您的加持成就安住于我，并让我与您无二无别。
“色多喀友美巴瓦”，“色多喀友美巴瓦”，这是两种念法。大意是：请赐我以无漏、大乐的智慧，令我满足。
“色波喀友美巴瓦”， 我们经常念的是“喀”和“友”是分开的，是七个字。还有一种念法“喀友”不分开，是六个字。大意是：令我证悟光明的智慧。
“阿呢ra多美巴瓦”，有的仪轨里念的是“阿呢多美巴瓦”，“ra”和“多”一起念了。分开的时候是七个字，一起念的时候是六个字。大意是：请你慈悲地爱护、怜悯我。
“萨瓦色德玛美抓雅匝”，九个字，大意是：请您立即赐予我清净一切罪业、及其一切殊胜的成就。
“萨瓦嘎玛色匝美，则当希央格热”，十三个字，大意是：让我心地贤善地行持一切事业。
“吽”字的力量特别大，因为“吽”是金刚萨垛的种子字，也是诸佛五种智慧的本体。
“哈哈哈哈伙”大意是：令我现前四种灌顶的智慧。
“巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝”十五个字的大意是：祈请一切出有坏如来，请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中，恒时不要舍弃我。
“班则巴瓦”的大意是：让我的身口意成为佛的身口意而成佛。
“玛哈萨玛雅萨多阿”八个字的大意是：恒时不离开没有世间分别的法界，金刚萨垛主尊，请令我成就一切如来在不生不灭的法界中，感受平等法味一体的智慧。
按照我们传承的仪轨来念，百字明有一百零三个字，有些仪轨里是一百个字。百字明的含义大致说起来就是这样，详细地说就太多了，八万四千法门都是它的含义，三藏十二部、显密一切经典都包括在一百个字当中。
修持一切法门都要有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。
我们现在念修金刚萨垛的时候也是一样。我们为什么要修持金刚萨垛法门？不是为了自己，也不是为了某某众生，而是为了修持成佛，成佛以后度化一切父母众生。这是前行发心殊胜，发菩提心。
然后是正行。我们在观修金刚萨垛、念诵百字明的整个过程中要有证悟空性的智慧来摄持，观三轮体空。第一个体，是我们所观想的对境，上师金刚萨垛；第二个体，是我们所修的法，金刚萨垛除障法；第三个体是修行者自己。这叫三轮。将这三轮观为空，观性空妙有，都是真空的，但是就是妙有
金刚萨垛怎么会在空中？自己的上方为什么能出现上师金刚萨垛？为什么能降下许多甘露，能消除所有的业障？都是因为性空，所以才有妙有。你要相信这个道理、有这种智慧，才能观。如果有怀疑，都观为真实真相，都是那么粗大的物质，是不行的。
这个过程中需要正行无缘，正行无缘是不执着。一切都要观为性空，性空才有妙有，妙有才有性空，这些都是不可思议的。你相信不可思议，你懂得了不可思议的道理，才有不可思议的结果，才能降下甘露，才能消除业障，才能得以清净。这都是不可思议啊！因为都是性空，才有妙有，因为妙有才有这些结果。
最后是后行回向殊胜。现在很多人总是回向给一个人、回向给某某众生，这样都不圆满。我们为了什么念修金刚萨垛？是为了早日修持成佛，成佛之后是为了救度众生。我们无论什么时候都不应该忘记一切父母众生，回向的时候也应该回向给一切众生，愿自己所做的功德、所积的福德、所种的善根，都成为一切众生解脱、成佛的因缘。
我们回向的对境是无量的，我们回向的功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种方法，一种善巧方便；回向的对境大，自己得到的功德就多。为自己、为某某众生回向，你得到的功德就特别的小，因为你的对境小、心量小。首先是皈依，要真正有皈依上师三宝的决心；然后是发菩提心，要有度化无量众生的广大愿心。还有，要懂得轮回的过患，并深信因果不虚的道理。这些都是最基本的修法。
有了这些基础，然后一心念佛求往生，一定能往生！我们的净土与大圆满修法，一个是净土法、临终往生的方法；一个是即身成佛的方法。我们现在主要修的是这两个。如果你没有那么大的根基和福报，你可以修净土法、可以临终往生。
7、有信心才能消业
很多喇荣的法师到汉地弘扬金刚萨垛修法，已经十多年了。很多的人也念了、也修了，百字明十万遍念完了，金刚萨垛心咒四十万遍、一百万遍念完了，但却没有多大的收获。金刚萨垛除障法特别的殊胜，但首先你是不是这个法的法器，你能不能接受这个法，你能不能容纳这个法，你能不能消化这个法？这个最重要！
阿弥陀佛给我们提出来的第一个条件是发菩提心，金刚萨垛给我们提的第一个条件也是发菩提心。菩提心发出来了，念阿弥陀佛一定能往生。念诵一百零八遍百字明一定能消除一切业障，否则他们就不成佛。现在金刚萨垛已经成佛了，这个愿已经实现了。但是我们为什么观修了、念诵了却不能消除业障呢？因为我们条件没有具备，我们没有如理如法地修持。
念修金刚萨垛除障法，皈依、发菩提心是基础，还要有对上师金刚萨垛、对金刚萨垛除障法的坚定不移的信心。有信心才有加持，有多大的信心就有多大的加持，没有信心什么都得不到。在具足信心的基础上，你认真地观、认真地念，成就只是几天、几个月的事情。如果你根基再好一些的话，甚至一个小时、几分钟就能成就，特别的快，一点点也不难。
一讲上师三宝，一讲这些咒语，我们都知道有那么大的功德，但是为什么还感觉不到呢？为什么还没有证得呢？就是因为我们还没有成为佛法的法器，我们的内心还有怀疑，信心不足。我们现在最需要的就是多听、多看、多思惟上师三宝的功德，尤其是金刚萨垛除障法的功德，把信心修出来。有了信心，成就就不难了。
不要欺骗自己，我现在就害怕大家欺骗自己。都说，“我念了！修了！”实际上谁都没有做到位，这不是骗自己吗？不要这样。认真一点、老实一点，不认真、不老实根本学不了佛啊！不是善男子，不是善女人，不是佛法的法器！
有坚定不移的信心才没有疑惑，没有疑惑才有成就。你对金刚萨垛除障法没有丝毫的怀疑，真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的业障，念诵一百零八遍百字明能消除一切业障，你对这个法没有丝毫的怀疑，金刚萨垛就一定能加持你消除业障。
金刚萨垛是一切诸佛的总体，是一切坛城的主尊，观想金刚萨垛佛等于观想一切本尊；百字明是一切诸佛菩萨的圆满智慧的精华，念诵百字明等于念诵一切咒语。所以我们观修金刚萨垛，念诵百字明能消除一切业障。这是金刚萨垛佛曾经发过的愿，是我们的本师释迦牟尼佛告诉我们的，你要相信这一切。
不仅要相信，而且要有坚定不移的信念，一定要明白这个道理。信，要先明理，有明理才有深信。不明理就信叫迷信，那样不可能有坚定不移的信心。有人对你说几句佛法的坏话，就开始怀疑了、灰心了，出现这样的情况，就是因为你不明理。
我们为什么要观想上师金刚萨垛？为什么要念诵百字明？因为我们到现在还没有认识到自己。佛已经说了，我们的本性是清净、是圆满的，跟佛没有区别；但是因为我们没有认识到，所以不敢承认，我们也不能证得那些功德，这是什么原因？佛已经告诉我们了：我们有业障、烦恼障、所知障、习气障这四种障碍，所以不会现得四种智慧和四种佛身。
我们只要通过上师金刚萨垛的加持消除自己的各种障碍，我们就证得了与佛一样的智慧和德性。那个时候，你看到的每一个众生都是一样的，都具有如来智慧德性，本性都是那么清净，本性都是佛性。我们现在的状态是：“他哪是佛？哪有佛的智慧德性？天天造业，天天烦恼。”你认为他有业障、烦恼障、所知障、习气障，所以不承认他是佛。我们消除一切障碍成佛以后，我们会通过自己的力量消除一切众生的障碍，看一切内情众生都是佛，看所有外器世界是清净刹土，那个时候我们才圆满了。
现在我们希望往生到净土，希望自己也能够成佛，所以我们要观想净土，要观想佛。佛无处不在，我们看不见；佛无所不能，我们感觉不到；佛的加持什么时候都有，但是我们现在得不到，所以我们要刻意地观修。
续-《● 啊 于自梵顶莲花月垫上 吉祥金刚萨垛皎月色》
摘自《无量香光网文章集锦》
观想的时候要观得清楚。刚开始观想金刚萨垛在头顶上的时候，要从心里感觉到上师金刚萨垛真实的在自己的头顶上。一段时间以后，不用刻意想，就会感觉到上师金刚萨垛确实是在自己头顶上。然后通过念诵百字明与上师金刚萨垛佛沟通，他非常慈悲，一定会赐给我们力量与智慧，形成甘露降下来。观想降下甘露的时候，身体感觉到发凉，舒服得像真用甘露沐浴过似的。
排除业障的过程中，先是身体昏涩沉重，业障排出去以后，感觉身体特别的轻松，摸都摸不到似的，那么的清净、透明，那个时候我们的观想才算成功，才有效果。马马虎虎，观得一点也不清楚，一会儿观出来了，一会儿杂念又冒出来了，这样都不行。
接下来，观想上师金刚萨垛融入自己的体内，自观为金刚萨垛。自观为佛的时候要具足三个条件。第一是要观得特别明了，清清楚楚。第二是净知，不是将不清净的东西观为清净，也不是将非佛观为佛，其实自己本来就是佛，本来就清净，要认识到这个道理。第三是稳，要从心里真切地认为自己与金刚萨垛佛无二无别，对这个道理有一个坚定、稳固的信心。这三点一定要具足。
8、执着是痛苦的根源
我们讲过三轮体空，第二个是正行无缘殊胜，就是修正行的时候，一定要站在三轮体空的角度，不能执着。比如念佛的时候，不能执着自己，不能执着所念的阿弥陀佛，也不能执着念佛的过程。拜佛、诵经、持咒也是一样，如果执着了，还是没有做到正行无缘，还是不能解脱。
我经常说，善业恶业全在发心，不要执着形式。无论做什么善事，修布施、持戒、忍辱的时候都是，对三轮不能有执着，如果有执着，把这些都当真了，当实有了，那就错了，所做的一切根本没有到位。有些人想布施，但是没有做到，心里就特别失望，若是能做到一点点形式上的布施，心里就特别高兴，这都是执着。你把所做的布施当真了，你的心跟随它动了，这还是心没有到位。
执着世间、执着世间法是执着，执着佛、执着佛法也是执着。只要是执着，就一定会有烦恼。执着是烦恼的根，烦恼是痛苦的根。有烦恼就会造业，造业了就会感受痛苦。每一个起心动念都是轮回，你执着轮回和执着涅磐又有什么区别？
我们讲十种不善业的时候说过，只要发心是善的、是为了众生的，杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶语都可以开许。善业恶业都在发心。什么叫业障？在贪嗔痴的心态中，一切言行、思想都是恶业。在证悟空性以前，我们还没有找到自己的心，我们都在愚痴的状态中，所以我们所做的一切都是恶业、都是轮回的因缘。
有的人说，“我念佛烧香那么多年，也供养了、也布施了，怎么还不好呢？”你能好吗？只会求福报，不会修福报。福报是修来的，不是求来的。想修福报，要具足布施、持戒、忍辱三个条件，如果没有做到，不可能得到福报，相反只能减少原有的。观察一下自己有没有贪心？如果有，就不能发财、不会如意。即使暂时发财了，财富也不会稳定，相反会给你带来更多的压力和痛苦，这都是贪心的果报。
不执着相，不离开相，这才是真正的解脱，才是真正的佛的境界。有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，来去都是应该。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。什么想法、念头，什么感觉都没有，这不叫如如不动的心。但人都不懂，都执着，即执着好的也执着坏的，都是按自己的标准来看问题。一会儿高兴、一会儿痛苦，心一点点也不稳定，时好时坏，像春天的天空一样，说变就变，所以活得特别累。
很多苦闷和不自在，往往是在不知不觉中感觉到的。那天我问几个人，内心快乐吗？他们都说不快乐，却也说不出原因。其实最根本的原因就是我执和我爱。有我执我爱，就有自私自利，这是一切痛苦的根源。当你真正能够为众生活着，一点点也不考虑自己的时候，你才能活得轻松自在。
饶益众生实际上是饶益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想着饶益自己，不可能得到真正的利益，因为你所想的和所做的正好相反，恶的因是永远不可能得到善果的。你真正能够饶益众生的时候才能饶益自己。
现在人都特别的愚痴颠倒，根本不知道什么是真正的快乐与幸福。有时候互相羞辱，有时候互相羡慕，互相根本不了解。有些人，尤其是现在这些年轻人，都想过一个自由自在的生活，用吃喝玩乐来刺激自己，内心却无法得到安乐与自在，因为他已经被贪嗔痴慢疑控制了，所以内心不可能有自由。但是没有办法，他们只会刺激自己，不会用别的方式活着。我们同他们不一样，我们遇到了佛法，还有这么好的机会和缘分修行，如果还不知道珍惜，那就是最愚痴的人。
佛法是一种活法，通过这个活法，才能活得轻松自在。你真正活得轻松自在的时候，你才得到佛法了。如果你学佛修行，越学越不自在，越修越不轻松，那么不用问别人，你已经修偏了。佛法是从很多角度来讲的。众生是无数的，无数的众生有无数的根机，因此佛法才有八万四千法门。你要了解自己的根机、自己的缘份，不要修偏了。
我有堪布的证书，这是我的上师法王如意宝赐给我的。堪布是法师，法王的意思是让我当法师。让你们明白佛法里讲的道理，这是我的责任和任务，我一定要尽到。听不听我的在于你们自己，学不学、修不修也在于你们自己。佛也说过，我可以告诉你解脱的方法，能不能解脱还是要靠你自己。肯定有很多人不会相信我，这与各人的根机、缘份都有关系，但是我应该做的我必须去做，我自己的责任一定要尽到，我自己的任务一定要完成。
9、改变因果的方法
那些证悟空性的观点都是比较高深的，我们不一定能明白，但是三世因果的道理佛讲得清清楚楚，我们也明白了，怎么还不相信呢？如果真的相信因果，还会有很多想不开、想不通的事吗？还敢每天造很多业吗？
没有人愿意经常遇见诸多不顺，其实这些都是自己的因果。比如生病了，这没有什么可查可问的，佛已经清清楚楚地告诉我们了，这是杀生的果报。我们只知道承担因果还不行，还要改变因果。
改变因果有办法，就是忏悔。对往昔自己所造的恶业生起后悔之心，下决心从今以后纵遇命难也不杀生，还要尽心尽力地爱护众生的生命、多放生，这才是断恶行善，你得病的因断除了，病就自然而然好了。这也是从根本上好，以后再也不会犯病，也再不可能有这些病苦。
但是很多人有病的时候根本想不起来这些。觉得身体缺营养了，然后又去杀生，旧业未净，又造新业，这样你的身体肯定会越来越不好，病也会越来越重、越来越多。去医院打针吃药或许暂时能对付，但还是不能根治，有一天还会犯，生生世世都会犯，因为你的所作所行都是积病的方法，而不是去病。
我们只要按照佛的教法去做就行了，不要一遇到事情就手忙脚乱，根本想不起来因果。一切感觉、征相和境界，都是因自己的业力所现，都是自己造的因。
很多夫妻不和睦，天天吵吵闹闹，谁也不服谁，你看不起他、他看不起你，一会争这个、一会争那个，离也离不了，过也过不下去，在烦恼痛苦中虚度了大半生。佛说了，这也是你的因果，都是邪淫的果报。“上师，我怎么办？”不用问我，佛已经告诉你了，问我有什么用？我说的这些也是佛说的。你要忏悔，断恶行善，赶快受戒持戒，居士五戒、菩萨戒、密乘三味耶戒，好好忏悔自己往昔所做的邪淫的事，发愿以后再也不做，你的命运一定会转好。
我们在生活中无论做什么事都不顺利、不如意，这也是你的因果。你以前肯定有过很多的贪心，一直到现在还有，有贪心就会感得诸事不利的果报，即使偶尔幸运了也是暂时的，不可能恒有，过几天、过几个月就会变。吝啬心强，会感得贫穷的果报。降服这颗悭吝心，修持慈悲喜舍，一定会富足。
懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。这些方法佛都已经教给我们了，我们为什么还不去做呢？
遇见了问题，为什么不找原因呢？你不愿意感受痛苦，那为什么不断恶呢？你愿意享受，那为什么不行善呢？学佛学了这么久了，到现在我们还没有行善断恶，心里总是有想不开、想不通的地方。有什么想不明白的？人的一生就是一瞬间，那么短暂而又无常的生命，一会儿死、明天死、过几天死，谁能知道呢？在我们的身边也有很多人，谁也没有想到，就突然死了，这都是无常啊！我们怎么还执着这些？！活着的时候那么累，死去又什么也带不走，“万般将不去，唯有业随身。”那个时候会后悔的、会痛苦的。但是有什么用？已经晚了！
我们这些天讲的都是消除业障、获得解脱的方法，只要你诚心诚意、如理如法地念诵一百零八遍百字明就能铲除所有的罪障，金刚萨垛除障法就是有这么大的功德。为什么还不好好学？都那么虚伪。如果还不懂，佛在经上说的明明白白，我也是清清楚楚的告诉你们了，是不是还没有相信？如果相信的话，怎么还不认真、还不老实呢？学佛修行，首先要做到认真和老实。不老实的人根本修不成佛，这是修行最基本的条件。
“我现修在得还不好，我是刚学的。”你学得不好，有什么可说的？死了以后跟阎罗王，跟那些狱卒们说这个就行了？能解决问题吗？他们会饶你吗？“我修得不好，先不要堕落恶趣，先不要堕落地狱，等我修好了然后再说……”这是不可能的事。刚学的又怎么了？学得不好才要好好地学，是刚学的所以才要认真学，如果总是用这些理由照顾自己、原谅自己，那你永远没有办法精进修行，更难以在今生解脱。
想解脱首先要有出离心，如果没有出离心，连声闻和缘觉的果位都得不到，根本摆脱不了轮回。天天念佛诵经、烧香磕头，今天跑这个寺院，明天跑那个寺院，有什么用啊？都成了轮回的因，都逃不出三界轮回。
今天这个法王灌顶，明天那个活佛灌顶，灌的什么顶，连名字都说不出来，这不是没事找事，拿佛法来玩命吗？接受灌顶、进入密乘，就要护持密乘戒。密乘里有成千上万的戒律，最起码的十四条根本戒要做到，如果没有做到的话，只有一个地方可以去，就是金刚地狱。金刚地狱比无间地狱还厉害，是专门给那些想在上师三宝跟前占便宜的人、接受灌顶以后不老实修行的人、不好好护持戒律的人准备的地狱。
所以真正进入密乘的人，就像蛇放在竹筒里一样，要么上去、要么下去。上去，成佛；下去，金刚地狱，没有别的出路。
10、坚持修习金刚萨垛除障法
我们现在对轮回的厌患心、对解脱的希求心都不强烈，如果强烈的话，修行不可能不努力，不可能不坚持。我们现在的状态是，学得马马虎虎；修得断断续续；早上念，晚上就不念了；今天念，明天就不念了。开示都听了，书也都看了，但是实际上并没有弄得很透彻，一提问题的时候谁也答不上来。我提问的这些内容都已经讲过很多次了，很多人还是不会答，还找很多借口。自己欺骗自己，根本不知道追求有价值的东西，也不知道闻法的功德和利益。你不知道自己的损失有多大！
在网上听法的时候也是，有一点点事就不参加了，这都是不希求佛法，对佛法不感兴趣。现在有的人一点点也不在乎，想走就走，想来就来，这种人不可能有什么成就。我们闻法、修行的时候应该像饥饿的牦牛吃草一样，抓紧一切时间，前一口还没有吃完就看着下一口。但是我们现在闻法，就像在狗的面前放青草一样，根本没有想吃的心。我们现在很多修行的人就是这样，对佛法没有兴趣。
首先问一问自己：你是为了什么学佛的？有的人说，我不懂什么是解脱，我也不想为众生，我信佛就是为了得到升官发财、健康长寿这些利益。如果你是为了这些人天的福报学佛，你就是下等根机的人，这也可以，但是你也要修行啊！人天的福报不是追来的，也不是求来的，都是修来的，你起码要断恶行善——断除十种恶业，奉行十种善业，做一个真正的好人，你才会有好的果报。如果你确实断恶行善了，一定能得到世间的种种福报。但是这些也不是究竟的解脱，离不开痛苦的本性，逃不出轮回的范围。
如果你是中等根机的人，为了自身的解脱而学佛，你也要通过修行来达到目的。自己的解脱并不是永恒的解脱，也不是究竟的解脱。我们不应该那样学佛修行。
为了一切众生的解脱而发愿成佛，这才是上等根机的人。既然你完全是为了众生，那就更要认认真真地学佛，老老实实地修行，这样才能实现自己广大的愿望。
在地狱、饿鬼、傍生道里的那些众生，都是我们过去生中的父母。他们在我们难以想象的痛苦中挣扎，连上师三宝的名字都听不到，不可能有丝毫学佛修行的闲暇，也根本没办法忏悔自己的业障。现在，我们身边的很多人也都没有修持佛法的缘分，虽然他们也都不愿意感受痛苦，但是没有断除烦恼的方法，只能在愚痴颠倒中虚度光阴、荒废人身。面对这些父母众生，我们不但没有可怜他们，还说什么，“他们不信佛！他们诽谤佛！他们造恶业了！”他们没有这个福报，生生世世中没有种这个善根，跟我们不一样。我们有根机、有福报，还有这么好的因缘，我们应该替他们修，替他们消业。
真正的如意宝我们已经拿到了手里，但是我们却一点点也没有珍惜，把它扔在垃圾桶里，难道我们还不愚痴吗？有这么好的机会和缘分，遇见了这么殊胜的法门，还不抓紧时间修持，甚至用佛法来伤害众生，拿佛法来造业，这是最愚痴的人，比没有遇到佛法的人、比不相信佛法的人更愚痴！
佛法广大奥妙，所有的窍诀都蕴含在佛经里，但都特别分散，最少的大藏经也有一百多部，能看完么？能看懂么？即便是看完了也找不到窍诀，所以一定要通过上师的窍决，才能证果。现在很多人都认为自己很有知识、很有智慧似的，实际上什么也不会！你讲的那些道理都是佛经里说的，照着佛经读谁不会？
你也只是会说而已，根本没有得到这些东西。你讲的再明白又有什么用？你也没有做到。就像军事战争，有的人知道应该怎么打仗，但是在战场却不能胜利。只有通过平时的训练，会运用了，才能胜利。
但是人都有傲慢心和嫉妒心，认为自己是最有本事的，发现别人比自己修行好了，要么视而不见，要么心怀不满。一个真正的修行者，不会有这样的心态。如果你还有看不惯的事，说明了你没有智慧，或者说你的智慧还是没有圆满；如果你还有看不起的人，说明了你没有慈悲，或者说你的慈悲还是没有到位。
有慈悲心的人，没有看不起的人；有智慧的人，没有看不惯的事。
慈悲心是什么？慈悲心也是一种爱情，但是这种爱情是全面的，是对每个众生都一样地爱，一样地有感情。如果你还有分别，对有的人爱，对有的人恨，对有的人热情，对有的人冷漠，这都是分别，都是贪心。世俗上说的情爱就是一种贪心，你有这个情爱的时候肯定会造业，这时候你无论修什么法，做什么事，无论想什么都是恶，造业，造恶业的，会有严重的后果。
爱和感情，都可以是无分别的。两个人同一时间看一个人，一个人觉得他可爱，另一个人觉得他讨厌，但是在他的本体上并没有讨厌也和可爱的分别，都是自心显现的。你把心态调整好了，今天觉得他讨厌，也许明天就觉得他可爱了。
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无金刚萨埵菩萨 南无金刚萨埵菩萨 南无金刚萨埵菩萨
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