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啊于自梵顶莲花月垫上吉祥金刚萨垛皎月色

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wlxg20130220 发表于 2015-4-23 21:26:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》

●  啊 于自梵顶莲花月垫上    吉祥金刚萨垛皎月色   

执持铃杵双运白幔母    圆满报饰金刚跏趺坐               

    心月百字旋绕于吽字    降下甘露清净诸罪障      

以具足四力,观想降下甘露而净除。并诵百字明:

    嗡班扎萨垛萨玛雅,嘛呢巴拉雅,班扎萨垛底诺巴,底叉哲卓美巴瓦,色垛喀优美巴瓦,色波喀优美巴瓦,阿呢ra垛美巴瓦,萨瓦斯德玛美抓雅匝,萨瓦嘎玛色匝美,则当悉央格热轰,哈哈哈哈伙,吧嘎万,萨瓦达塔嘎达,班扎玛美门匝,班则巴瓦,玛哈萨玛雅萨垛啊。

念百字明的同时,观想金刚萨垛心间有个月轮,月轮是平放的,上面有个白色的“吽”字,百字明的一百个字立着、围绕着它,顺时针旋转。一念百字明,你就与上师金刚萨垛沟通上了,这个时候金刚萨垛心间的咒轮也开始顺时针旋转,同时咒轮里降下很多的甘露。那些甘露,都是上师金刚萨垛的慈悲和智慧形成的,源源不断地洒落下来。

    甘露从自己的头顶进入体内,整个身体都充满了清净的甘露。体内所有的业障都变成脓血,所有的魔障都变成鱼虾等小含生,所有的罪障都变成烟、气的形态,从毛孔、脚底、肛门排出去了。

    这时,下面的大地裂开,自己所有的冤亲债主、家亲眷属都绕着死主阎罗王,伸着手、张着嘴索债。自己身上排出去的那些罪障——病障、魔障、所知障、烦恼障和习气障等障碍都变成他们需要的东西,他们都心满意足,相续中生起了慈悲心和菩提心。最后,大地复原了,自己的身体也完全是清净透明的。

    这个时候,金刚萨垛佛的身上又降下很多甘露。观想自己的体内有一条中脉,里面分出顶轮、喉轮、心轮、脐轮。降下的甘露通过四轮遍满了整个身体,自己得到了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。净除了业障、烦恼障、所知障、习气障。相续中生起了喜、殊喜、极喜、俱生喜四种喜的智慧。显现了化身、法身、报身、自性身四种身的果位,自己已经圆满了。这时,头顶上的金刚萨垛微笑着对自己说:“善男子(善女人),你所有的业障都已经清净了,你已经圆满了。” 说完,上师金刚萨垛化成五颜六色的光,融入到自己的体内,自己顿时也变成金刚萨垛。然后念诵仪轨:

     怙主!我以愚昧无知故    于三昧耶有缺犯

        怙主上师祈救护  亦即主尊金刚持

       具足大悲体性者  众生主尊我皈依

     我与一切有情,身语意失坏之根本支分誓言,   

     悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种垢染,悉为清静而作祈祷。

如是祈祷后,金刚萨垛亲谕:“善男子(善女人),汝失坏之一切誓言,皆已清净。”说后融入自身,观想自己与一切有情皆成金刚萨垛身,并诵六字心咒  嗡班札萨垛吽  

  然后观想,自己的心间有个月轮,月轮上有个蓝色的“吽”字,“吽”字的前面是白色的“嗡”字,右边是黄色的“班扎”,后面是红色的“萨”字,左边是绿色的“垛”字,这五个字围绕着“吽”字。

然后念诵“嗡班扎萨垛吽”六个字,六个字顺时针转,转的同时放射出白、黄、红、绿、蓝色的光,光的顶端有很多供养天女,手里拿着八吉祥物、轮王七宝等很多不可思议的供品供养诸佛菩萨——他们的慈悲和智慧都变成光,融入到自己的体内,自己也得到了与一切诸佛菩萨同样的成就。

     “吽”字的蓝光、“嗡”字的白光、“班扎”的黄光、“萨”字的红光、“垛”字的绿光这五种颜色的光,照耀着三界六道一切众生,消除一切众生的业障、烦恼障、所知障、习气障,所有的障碍都消尽了。接着,万事万物、山河大地,一切外器世界都变成东方现喜刹土,所有内情众生都变成五种颜色的金刚萨垛,放出五种光,都念着金刚萨垛心咒“嗡班扎萨垛吽”,所有的起心动念都是金刚萨垛佛的智慧。

这时候,不仅仅是自己,所有的众生也都清净圆满了。

最后,所有的外器世界都融入金刚萨垛体内,所有的金刚萨垛都融入自己的体内。自己融入心间的“嗡”,“嗡”字融入“班匝”,“班匝”融入“萨”,“萨”融入“垛”,“垛”融入“吽”字的“雅布杰”,“雅布杰”融入“小阿”,“小阿”融入“哈”,“哈”融入日月明点中,日月明点融入“那达”,“那达”又融入虚空。这个时候,一切的戏论、分别念都没有了,进入一切法的真相、真理当中,但是对这个境界也不能有执着心。因为这样的境界也是性空的;轮回也好,涅磐也好,都是性空,都没有实相。对轮回不能有执着心,对涅磐也不能有执着心,对众生不能有执着心,对佛也不能有执着心,所有的执着都要放下。

    在这样境界中静静地坐一会儿,念头起来的时候,又将整个情器世界都观为清净圆满的金刚萨垛刹土,然后回向:

我今速以此善根  成就金刚萨垛尊  令诸众生无一余  悉皆安置于此地

在这样的认知与境界中回向是最好的。将念修金刚萨垛的功德、福德和善根回向给一切众生,愿一切众生都能早日证悟上师金刚萨垛佛的境界与果位。

最后发愿:

  我与一切诸有情  失坏誓言皆令净     从今乃至菩提间    三昧耶戒愿清净

这是最完整的金刚萨垛除障法的修法。

时间长了,功夫上来了,一下子就能观出来,刚开始的时候观不出来,就一步一步观想。先观头顶上的莲花,然后观月轮,再接着观想“吽”字,再接着观想金刚萨垛,再接着观想金刚萨垛的法器、衣饰。然后对自己往昔所做的罪业生起追悔心,在上师金刚萨垛面前发誓,以后再也不造那些罪业。这时金刚萨垛降下甘露,清净自己的业障。这是通过上师金刚萨垛的力量把自己的业障都消尽了,身口意得以清净,自己成佛了,变成金刚萨垛。这一步属于自利。

再观想自己心间有个月轮,上面有个“吽”字,百字明的一百个字围绕着,然后念诵百字明,咒轮转动,降下甘露,通过自己的力量消除众生的业障,众生业障得以清净,都变成金刚萨垛了。这一步属于他利。

都说观想太难了,觉得不太好观,这样的想法是不对的。以前没有这样观过,甚至没有听说过,所以觉得复杂。整个过程没到一个小时就讲完,我们说的时候慢,但是心的念头特别快,不需要很长时间就能观出来整个过程。连这个都做不到,什么付出也没有,好好的坐着盼着就成佛了?这是不可能的事。

观想的整个过程,也就是我们学佛修行的过程。自己通过修行成佛了,然后辗转*轮、饶益众生,让一切众生都解脱、都成佛,这就是我们修行的目的,也是我们最大的愿望。
6、百字明的含义

“嗡”字是咒的开头,它有善妙、吉祥的含义。

“班匝萨多萨玛雅,玛呢巴拉雅”,大致的意思是:主尊金刚萨垛,请您以及您身口意的极深秘密誓言,恒时守护、保佑我们。

“班匝萨多迪诺巴,迪叉哲卓美巴瓦”这十个字的意思是:主尊金刚萨垛,请您的加持成就安住于我,并让我与您无二无别。

“色多喀友美巴瓦”,“色多喀友美巴瓦”,这是两种念法。大意是:请赐我以无漏、大乐的智慧,令我满足。

  “色波喀友美巴瓦”, 我们经常念的是“喀”和“友”是分开的,是七个字。还有一种念法“喀友”不分开,是六个字。大意是:令我证悟光明的智慧。

  “阿呢ra多美巴瓦”,有的仪轨里念的是“阿呢多美巴瓦”,“ra”和“多”一起念了。分开的时候是七个字,一起念的时候是六个字。大意是:请你慈悲地爱护、怜悯我。

“萨瓦色德玛美抓雅匝”,九个字,大意是:请您立即赐予我清净一切罪业、及其一切殊胜的成就。

“萨瓦嘎玛色匝美,则当希央格热”,十三个字,大意是:让我心地贤善地行持一切事业。

“吽”字的力量特别大,因为“吽”是金刚萨垛的种子字,也是诸佛五种智慧的本体。

“哈哈哈哈伙”大意是:令我现前四种灌顶的智慧。

“巴嘎万,萨瓦达塔嘎达,班匝玛美门匝”十五个字的大意是:祈请一切出有坏如来,请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中,恒时不要舍弃我。

“班则巴瓦”的大意是:让我的身口意成为佛的身口意而成佛。

“玛哈萨玛雅萨多阿”八个字的大意是:恒时不离开没有世间分别的法界,金刚萨垛主尊,请令我成就一切如来在不生不灭的法界中,感受平等法味一体的智慧。

按照我们传承的仪轨来念,百字明有一百零三个字,有些仪轨里是一百个字。百字明的含义大致说起来就是这样,详细地说就太多了,八万四千法门都是它的含义,三藏十二部、显密一切经典都包括在一百个字当中。

修持一切法门都要有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜。

我们现在念修金刚萨垛的时候也是一样。我们为什么要修持金刚萨垛法门?不是为了自己,也不是为了某某众生,而是为了修持成佛,成佛以后度化一切父母众生。这是前行发心殊胜,发菩提心。

    然后是正行。我们在观修金刚萨垛、念诵百字明的整个过程中要有证悟空性的智慧来摄持,观三轮体空。第一个体,是我们所观想的对境,上师金刚萨垛;第二个体,是我们所修的法,金刚萨垛除障法;第三个体是修行者自己。这叫三轮。将这三轮观为空,观性空妙有,都是真空的,但是就是妙有

    金刚萨垛怎么会在空中?自己的上方为什么能出现上师金刚萨垛?为什么能降下许多甘露,能消除所有的业障?都是因为性空,所以才有妙有。你要相信这个道理、有这种智慧,才能观。如果有怀疑,都观为真实真相,都是那么粗大的物质,是不行的。

    这个过程中需要正行无缘,正行无缘是不执着。一切都要观为性空,性空才有妙有,妙有才有性空,这些都是不可思议的。你相信不可思议,你懂得了不可思议的道理,才有不可思议的结果,才能降下甘露,才能消除业障,才能得以清净。这都是不可思议啊!因为都是性空,才有妙有,因为妙有才有这些结果。

    最后是后行回向殊胜。现在很多人总是回向给一个人、回向给某某众生,这样都不圆满。我们为了什么念修金刚萨垛?是为了早日修持成佛,成佛之后是为了救度众生。我们无论什么时候都不应该忘记一切父母众生,回向的时候也应该回向给一切众生,愿自己所做的功德、所积的福德、所种的善根,都成为一切众生解脱、成佛的因缘。

    我们回向的对境是无量的,我们回向的功德也是无量的,这是使功德得以圆满的一种方法,一种善巧方便;回向的对境大,自己得到的功德就多。为自己、为某某众生回向,你得到的功德就特别的小,因为你的对境小、心量小。首先是皈依,要真正有皈依上师三宝的决心;然后是发菩提心,要有度化无量众生的广大愿心。还有,要懂得轮回的过患,并深信因果不虚的道理。这些都是最基本的修法。

有了这些基础,然后一心念佛求往生,一定能往生!我们的净土与大圆满修法,一个是净土法、临终往生的方法;一个是即身成佛的方法。我们现在主要修的是这两个。如果你没有那么大的根基和福报,你可以修净土法、可以临终往生。
7、有信心才能消业

很多喇荣的法师到汉地弘扬金刚萨垛修法,已经十多年了。很多的人也念了、也修了,百字明十万遍念完了,金刚萨垛心咒四十万遍、一百万遍念完了,但却没有多大的收获。金刚萨垛除障法特别的殊胜,但首先你是不是这个法的法器,你能不能接受这个法,你能不能容纳这个法,你能不能消化这个法?这个最重要!

阿弥陀佛给我们提出来的第一个条件是发菩提心,金刚萨垛给我们提的第一个条件也是发菩提心。菩提心发出来了,念阿弥陀佛一定能往生。念诵一百零八遍百字明一定能消除一切业障,否则他们就不成佛。现在金刚萨垛已经成佛了,这个愿已经实现了。但是我们为什么观修了、念诵了却不能消除业障呢?因为我们条件没有具备,我们没有如理如法地修持。

念修金刚萨垛除障法,皈依、发菩提心是基础,还要有对上师金刚萨垛、对金刚萨垛除障法的坚定不移的信心。有信心才有加持,有多大的信心就有多大的加持,没有信心什么都得不到。在具足信心的基础上,你认真地观、认真地念,成就只是几天、几个月的事情。如果你根基再好一些的话,甚至一个小时、几分钟就能成就,特别的快,一点点也不难。

一讲上师三宝,一讲这些咒语,我们都知道有那么大的功德,但是为什么还感觉不到呢?为什么还没有证得呢?就是因为我们还没有成为佛法的法器,我们的内心还有怀疑,信心不足。我们现在最需要的就是多听、多看、多思惟上师三宝的功德,尤其是金刚萨垛除障法的功德,把信心修出来。有了信心,成就就不难了。

不要欺骗自己,我现在就害怕大家欺骗自己。都说,“我念了!修了!”实际上谁都没有做到位,这不是骗自己吗?不要这样。认真一点、老实一点,不认真、不老实根本学不了佛啊!不是善男子,不是善女人,不是佛法的法器!

有坚定不移的信心才没有疑惑,没有疑惑才有成就。你对金刚萨垛除障法没有丝毫的怀疑,真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的业障,念诵一百零八遍百字明能消除一切业障,你对这个法没有丝毫的怀疑,金刚萨垛就一定能加持你消除业障。

金刚萨垛是一切诸佛的总体,是一切坛城的主尊,观想金刚萨垛佛等于观想一切本尊;百字明是一切诸佛菩萨的圆满智慧的精华,念诵百字明等于念诵一切咒语。所以我们观修金刚萨垛,念诵百字明能消除一切业障。这是金刚萨垛佛曾经发过的愿,是我们的本师释迦牟尼佛告诉我们的,你要相信这一切。

不仅要相信,而且要有坚定不移的信念,一定要明白这个道理。信,要先明理,有明理才有深信。不明理就信叫迷信,那样不可能有坚定不移的信心。有人对你说几句佛法的坏话,就开始怀疑了、灰心了,出现这样的情况,就是因为你不明理。

我们为什么要观想上师金刚萨垛?为什么要念诵百字明?因为我们到现在还没有认识到自己。佛已经说了,我们的本性是清净、是圆满的,跟佛没有区别;但是因为我们没有认识到,所以不敢承认,我们也不能证得那些功德,这是什么原因?佛已经告诉我们了:我们有业障、烦恼障、所知障、习气障这四种障碍,所以不会现得四种智慧和四种佛身。

我们只要通过上师金刚萨垛的加持消除自己的各种障碍,我们就证得了与佛一样的智慧和德性。那个时候,你看到的每一个众生都是一样的,都具有如来智慧德性,本性都是那么清净,本性都是佛性。我们现在的状态是:“他哪是佛?哪有佛的智慧德性?天天造业,天天烦恼。”你认为他有业障、烦恼障、所知障、习气障,所以不承认他是佛。我们消除一切障碍成佛以后,我们会通过自己的力量消除一切众生的障碍,看一切内情众生都是佛,看所有外器世界是清净刹土,那个时候我们才圆满了。

现在我们希望往生到净土,希望自己也能够成佛,所以我们要观想净土,要观想佛。佛无处不在,我们看不见;佛无所不能,我们感觉不到;佛的加持什么时候都有,但是我们现在得不到,所以我们要刻意地观修。

 楼主| wlxg20130220 发表于 2015-4-23 21:26:52 | 显示全部楼层
续-《●  啊 于自梵顶莲花月垫上    吉祥金刚萨垛皎月色》

摘自《无量香光网文章集锦》
观想的时候要观得清楚。刚开始观想金刚萨垛在头顶上的时候,要从心里感觉到上师金刚萨垛真实的在自己的头顶上。一段时间以后,不用刻意想,就会感觉到上师金刚萨垛确实是在自己头顶上。然后通过念诵百字明与上师金刚萨垛佛沟通,他非常慈悲,一定会赐给我们力量与智慧,形成甘露降下来。观想降下甘露的时候,身体感觉到发凉,舒服得像真用甘露沐浴过似的。

排除业障的过程中,先是身体昏涩沉重,业障排出去以后,感觉身体特别的轻松,摸都摸不到似的,那么的清净、透明,那个时候我们的观想才算成功,才有效果。马马虎虎,观得一点也不清楚,一会儿观出来了,一会儿杂念又冒出来了,这样都不行。

接下来,观想上师金刚萨垛融入自己的体内,自观为金刚萨垛。自观为佛的时候要具足三个条件。第一是要观得特别明了,清清楚楚。第二是净知,不是将不清净的东西观为清净,也不是将非佛观为佛,其实自己本来就是佛,本来就清净,要认识到这个道理。第三是稳,要从心里真切地认为自己与金刚萨垛佛无二无别,对这个道理有一个坚定、稳固的信心。这三点一定要具足。
8、执着是痛苦的根源

  我们讲过三轮体空,第二个是正行无缘殊胜,就是修正行的时候,一定要站在三轮体空的角度,不能执着。比如念佛的时候,不能执着自己,不能执着所念的阿弥陀佛,也不能执着念佛的过程。拜佛、诵经、持咒也是一样,如果执着了,还是没有做到正行无缘,还是不能解脱。

我经常说,善业恶业全在发心,不要执着形式。无论做什么善事,修布施、持戒、忍辱的时候都是,对三轮不能有执着,如果有执着,把这些都当真了,当实有了,那就错了,所做的一切根本没有到位。有些人想布施,但是没有做到,心里就特别失望,若是能做到一点点形式上的布施,心里就特别高兴,这都是执着。你把所做的布施当真了,你的心跟随它动了,这还是心没有到位。

执着世间、执着世间法是执着,执着佛、执着佛法也是执着。只要是执着,就一定会有烦恼。执着是烦恼的根,烦恼是痛苦的根。有烦恼就会造业,造业了就会感受痛苦。每一个起心动念都是轮回,你执着轮回和执着涅磐又有什么区别?

我们讲十种不善业的时候说过,只要发心是善的、是为了众生的,杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶语都可以开许。善业恶业都在发心。什么叫业障?在贪嗔痴的心态中,一切言行、思想都是恶业。在证悟空性以前,我们还没有找到自己的心,我们都在愚痴的状态中,所以我们所做的一切都是恶业、都是轮回的因缘。

有的人说,“我念佛烧香那么多年,也供养了、也布施了,怎么还不好呢?”你能好吗?只会求福报,不会修福报。福报是修来的,不是求来的。想修福报,要具足布施、持戒、忍辱三个条件,如果没有做到,不可能得到福报,相反只能减少原有的。观察一下自己有没有贪心?如果有,就不能发财、不会如意。即使暂时发财了,财富也不会稳定,相反会给你带来更多的压力和痛苦,这都是贪心的果报。   

不执着相,不离开相,这才是真正的解脱,才是真正的佛的境界。有也行,没有也行;即不追求,也不拒绝。来去都是自然,来去都是应该。没有什么可高兴的,也没有什么可伤心的,都是演戏,缘来缘去,很正常,已经看透了,已经都弄明白了,不会为这些动心,这叫如如不动的心。什么想法、念头,什么感觉都没有,这不叫如如不动的心。但人都不懂,都执着,即执着好的也执着坏的,都是按自己的标准来看问题。一会儿高兴、一会儿痛苦,心一点点也不稳定,时好时坏,像春天的天空一样,说变就变,所以活得特别累。

很多苦闷和不自在,往往是在不知不觉中感觉到的。那天我问几个人,内心快乐吗?他们都说不快乐,却也说不出原因。其实最根本的原因就是我执和我爱。有我执我爱,就有自私自利,这是一切痛苦的根源。当你真正能够为众生活着,一点点也不考虑自己的时候,你才能活得轻松自在。

饶益众生实际上是饶益自己,所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想着饶益自己,不可能得到真正的利益,因为你所想的和所做的正好相反,恶的因是永远不可能得到善果的。你真正能够饶益众生的时候才能饶益自己。

现在人都特别的愚痴颠倒,根本不知道什么是真正的快乐与幸福。有时候互相羞辱,有时候互相羡慕,互相根本不了解。有些人,尤其是现在这些年轻人,都想过一个自由自在的生活,用吃喝玩乐来刺激自己,内心却无法得到安乐与自在,因为他已经被贪嗔痴慢疑控制了,所以内心不可能有自由。但是没有办法,他们只会刺激自己,不会用别的方式活着。我们同他们不一样,我们遇到了佛法,还有这么好的机会和缘分修行,如果还不知道珍惜,那就是最愚痴的人。

佛法是一种活法,通过这个活法,才能活得轻松自在。你真正活得轻松自在的时候,你才得到佛法了。如果你学佛修行,越学越不自在,越修越不轻松,那么不用问别人,你已经修偏了。佛法是从很多角度来讲的。众生是无数的,无数的众生有无数的根机,因此佛法才有八万四千法门。你要了解自己的根机、自己的缘份,不要修偏了。 

我有堪布的证书,这是我的上师法王如意宝赐给我的。堪布是法师,法王的意思是让我当法师。让你们明白佛法里讲的道理,这是我的责任和任务,我一定要尽到。听不听我的在于你们自己,学不学、修不修也在于你们自己。佛也说过,我可以告诉你解脱的方法,能不能解脱还是要靠你自己。肯定有很多人不会相信我,这与各人的根机、缘份都有关系,但是我应该做的我必须去做,我自己的责任一定要尽到,我自己的任务一定要完成。
9、改变因果的方法

  那些证悟空性的观点都是比较高深的,我们不一定能明白,但是三世因果的道理佛讲得清清楚楚,我们也明白了,怎么还不相信呢?如果真的相信因果,还会有很多想不开、想不通的事吗?还敢每天造很多业吗?

没有人愿意经常遇见诸多不顺,其实这些都是自己的因果。比如生病了,这没有什么可查可问的,佛已经清清楚楚地告诉我们了,这是杀生的果报。我们只知道承担因果还不行,还要改变因果。

改变因果有办法,就是忏悔。对往昔自己所造的恶业生起后悔之心,下决心从今以后纵遇命难也不杀生,还要尽心尽力地爱护众生的生命、多放生,这才是断恶行善,你得病的因断除了,病就自然而然好了。这也是从根本上好,以后再也不会犯病,也再不可能有这些病苦。

但是很多人有病的时候根本想不起来这些。觉得身体缺营养了,然后又去杀生,旧业未净,又造新业,这样你的身体肯定会越来越不好,病也会越来越重、越来越多。去医院打针吃药或许暂时能对付,但还是不能根治,有一天还会犯,生生世世都会犯,因为你的所作所行都是积病的方法,而不是去病。

我们只要按照佛的教法去做就行了,不要一遇到事情就手忙脚乱,根本想不起来因果。一切感觉、征相和境界,都是因自己的业力所现,都是自己造的因。

很多夫妻不和睦,天天吵吵闹闹,谁也不服谁,你看不起他、他看不起你,一会争这个、一会争那个,离也离不了,过也过不下去,在烦恼痛苦中虚度了大半生。佛说了,这也是你的因果,都是邪淫的果报。“上师,我怎么办?”不用问我,佛已经告诉你了,问我有什么用?我说的这些也是佛说的。你要忏悔,断恶行善,赶快受戒持戒,居士五戒、菩萨戒、密乘三味耶戒,好好忏悔自己往昔所做的邪淫的事,发愿以后再也不做,你的命运一定会转好。

我们在生活中无论做什么事都不顺利、不如意,这也是你的因果。你以前肯定有过很多的贪心,一直到现在还有,有贪心就会感得诸事不利的果报,即使偶尔幸运了也是暂时的,不可能恒有,过几天、过几个月就会变。吝啬心强,会感得贫穷的果报。降服这颗悭吝心,修持慈悲喜舍,一定会富足。

懂得了因果,也就掌握了改变命运的方法。这些方法佛都已经教给我们了,我们为什么还不去做呢?

遇见了问题,为什么不找原因呢?你不愿意感受痛苦,那为什么不断恶呢?你愿意享受,那为什么不行善呢?学佛学了这么久了,到现在我们还没有行善断恶,心里总是有想不开、想不通的地方。有什么想不明白的?人的一生就是一瞬间,那么短暂而又无常的生命,一会儿死、明天死、过几天死,谁能知道呢?在我们的身边也有很多人,谁也没有想到,就突然死了,这都是无常啊!我们怎么还执着这些?!活着的时候那么累,死去又什么也带不走,“万般将不去,唯有业随身。”那个时候会后悔的、会痛苦的。但是有什么用?已经晚了! 

我们这些天讲的都是消除业障、获得解脱的方法,只要你诚心诚意、如理如法地念诵一百零八遍百字明就能铲除所有的罪障,金刚萨垛除障法就是有这么大的功德。为什么还不好好学?都那么虚伪。如果还不懂,佛在经上说的明明白白,我也是清清楚楚的告诉你们了,是不是还没有相信?如果相信的话,怎么还不认真、还不老实呢?学佛修行,首先要做到认真和老实。不老实的人根本修不成佛,这是修行最基本的条件。

“我现修在得还不好,我是刚学的。”你学得不好,有什么可说的?死了以后跟阎罗王,跟那些狱卒们说这个就行了?能解决问题吗?他们会饶你吗?“我修得不好,先不要堕落恶趣,先不要堕落地狱,等我修好了然后再说……”这是不可能的事。刚学的又怎么了?学得不好才要好好地学,是刚学的所以才要认真学,如果总是用这些理由照顾自己、原谅自己,那你永远没有办法精进修行,更难以在今生解脱。

想解脱首先要有出离心,如果没有出离心,连声闻和缘觉的果位都得不到,根本摆脱不了轮回。天天念佛诵经、烧香磕头,今天跑这个寺院,明天跑那个寺院,有什么用啊?都成了轮回的因,都逃不出三界轮回。

今天这个法王灌顶,明天那个活佛灌顶,灌的什么顶,连名字都说不出来,这不是没事找事,拿佛法来玩命吗?接受灌顶、进入密乘,就要护持密乘戒。密乘里有成千上万的戒律,最起码的十四条根本戒要做到,如果没有做到的话,只有一个地方可以去,就是金刚地狱。金刚地狱比无间地狱还厉害,是专门给那些想在上师三宝跟前占便宜的人、接受灌顶以后不老实修行的人、不好好护持戒律的人准备的地狱。

所以真正进入密乘的人,就像蛇放在竹筒里一样,要么上去、要么下去。上去,成佛;下去,金刚地狱,没有别的出路。
10、坚持修习金刚萨垛除障法

  我们现在对轮回的厌患心、对解脱的希求心都不强烈,如果强烈的话,修行不可能不努力,不可能不坚持。我们现在的状态是,学得马马虎虎;修得断断续续;早上念,晚上就不念了;今天念,明天就不念了。开示都听了,书也都看了,但是实际上并没有弄得很透彻,一提问题的时候谁也答不上来。我提问的这些内容都已经讲过很多次了,很多人还是不会答,还找很多借口。自己欺骗自己,根本不知道追求有价值的东西,也不知道闻法的功德和利益。你不知道自己的损失有多大!

在网上听法的时候也是,有一点点事就不参加了,这都是不希求佛法,对佛法不感兴趣。现在有的人一点点也不在乎,想走就走,想来就来,这种人不可能有什么成就。我们闻法、修行的时候应该像饥饿的牦牛吃草一样,抓紧一切时间,前一口还没有吃完就看着下一口。但是我们现在闻法,就像在狗的面前放青草一样,根本没有想吃的心。我们现在很多修行的人就是这样,对佛法没有兴趣。

首先问一问自己:你是为了什么学佛的?有的人说,我不懂什么是解脱,我也不想为众生,我信佛就是为了得到升官发财、健康长寿这些利益。如果你是为了这些人天的福报学佛,你就是下等根机的人,这也可以,但是你也要修行啊!人天的福报不是追来的,也不是求来的,都是修来的,你起码要断恶行善——断除十种恶业,奉行十种善业,做一个真正的好人,你才会有好的果报。如果你确实断恶行善了,一定能得到世间的种种福报。但是这些也不是究竟的解脱,离不开痛苦的本性,逃不出轮回的范围。

如果你是中等根机的人,为了自身的解脱而学佛,你也要通过修行来达到目的。自己的解脱并不是永恒的解脱,也不是究竟的解脱。我们不应该那样学佛修行。

为了一切众生的解脱而发愿成佛,这才是上等根机的人。既然你完全是为了众生,那就更要认认真真地学佛,老老实实地修行,这样才能实现自己广大的愿望。

在地狱、饿鬼、傍生道里的那些众生,都是我们过去生中的父母。他们在我们难以想象的痛苦中挣扎,连上师三宝的名字都听不到,不可能有丝毫学佛修行的闲暇,也根本没办法忏悔自己的业障。现在,我们身边的很多人也都没有修持佛法的缘分,虽然他们也都不愿意感受痛苦,但是没有断除烦恼的方法,只能在愚痴颠倒中虚度光阴、荒废人身。面对这些父母众生,我们不但没有可怜他们,还说什么,“他们不信佛!他们诽谤佛!他们造恶业了!”他们没有这个福报,生生世世中没有种这个善根,跟我们不一样。我们有根机、有福报,还有这么好的因缘,我们应该替他们修,替他们消业。

真正的如意宝我们已经拿到了手里,但是我们却一点点也没有珍惜,把它扔在垃圾桶里,难道我们还不愚痴吗?有这么好的机会和缘分,遇见了这么殊胜的法门,还不抓紧时间修持,甚至用佛法来伤害众生,拿佛法来造业,这是最愚痴的人,比没有遇到佛法的人、比不相信佛法的人更愚痴!

佛法广大奥妙,所有的窍诀都蕴含在佛经里,但都特别分散,最少的大藏经也有一百多部,能看完么?能看懂么?即便是看完了也找不到窍诀,所以一定要通过上师的窍决,才能证果。现在很多人都认为自己很有知识、很有智慧似的,实际上什么也不会!你讲的那些道理都是佛经里说的,照着佛经读谁不会?

你也只是会说而已,根本没有得到这些东西。你讲的再明白又有什么用?你也没有做到。就像军事战争,有的人知道应该怎么打仗,但是在战场却不能胜利。只有通过平时的训练,会运用了,才能胜利。

但是人都有傲慢心和嫉妒心,认为自己是最有本事的,发现别人比自己修行好了,要么视而不见,要么心怀不满。一个真正的修行者,不会有这样的心态。如果你还有看不惯的事,说明了你没有智慧,或者说你的智慧还是没有圆满;如果你还有看不起的人,说明了你没有慈悲,或者说你的慈悲还是没有到位。

有慈悲心的人,没有看不起的人;有智慧的人,没有看不惯的事。

慈悲心是什么?慈悲心也是一种爱情,但是这种爱情是全面的,是对每个众生都一样地爱,一样地有感情。如果你还有分别,对有的人爱,对有的人恨,对有的人热情,对有的人冷漠,这都是分别,都是贪心。世俗上说的情爱就是一种贪心,你有这个情爱的时候肯定会造业,这时候你无论修什么法,做什么事,无论想什么都是恶,造业,造恶业的,会有严重的后果。

爱和感情,都可以是无分别的。两个人同一时间看一个人,一个人觉得他可爱,另一个人觉得他讨厌,但是在他的本体上并没有讨厌也和可爱的分别,都是自心显现的。你把心态调整好了,今天觉得他讨厌,也许明天就觉得他可爱了。

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 楼主| wlxg20130220 发表于 2015-5-5 13:39:00 | 显示全部楼层
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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 楼主| wlxg20130220 发表于 2015-5-5 13:43:03 | 显示全部楼层
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 楼主| wlxg20130220 发表于 2015-5-10 10:29:46 | 显示全部楼层
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 楼主| wlxg20130220 发表于 2015-5-12 19:01:56 | 显示全部楼层
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 楼主| wlxg20130220 发表于 2015-5-14 18:45:30 | 显示全部楼层
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