东林寺沙门知性述地藏经演孝疏尔时
摘自《东林寺沙门知性述地藏经演孝疏》【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否？】
此文分四节：初、尔时至诃萨，佛能撰告文殊。二、汝观至鬼神说正报。三、此世至他国土，指彼依报处而来。四、如是至数否，总结来众之多，问其能知数否。
尔时者，正当天龙鬼神齐集之时也，十方主伴亲临法座，诸天随带宫殿，异类种族从来之侣，若众鸟投林。犹大海之纳百川。此刻八部浑入，圣凡交参。良法会有学大众，惊疑互相发问云：何缘来数之多，或闻妙法耶？或同法华授记耶？各怀豫疑不决。佛以不思议智，鉴知大众机心疑发，举其所疑来问文殊。文殊为菩萨众之首，久彰大智之名，被如来诱问之弄引，发起后科启请正宗，由文殊以请问于佛，故佛不告余菩萨，独告文殊师利，意有所凭也。
称法王子者，佛为法王，以法自在，一切登地法身菩萨，为补处之子，故称法王子。何以诸经，都推文殊耶？曰：梵名文殊师利，此云妙德，以其了见三德佛性。本是古佛，应居菩萨之中，众菩萨推为首座。今经正显孝行为众善之本，非文殊不足酬唱。窃意来众虽多，不出正主旁从。堪表经中，众善虽多，不越于正行孝思，深明因果，善助正行经历誓愿之久而已。唯文殊同表斯孝行之久远根源。后文云：我已过去久修善根，证无碍智。要问文殊之知数否？意非浅鲜矣。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨
页:
[1]