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东林寺沙门知性述地藏经演孝疏尔时

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wlxg20130220 发表于 2014-9-15 09:03:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《东林寺沙门知性述地藏经演孝疏》

【尔时,释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界他世界,此国土他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?】

  此文分四节:初、尔时至诃萨,佛能撰告文殊。二、汝观至鬼神说正报。三、此世至他国土,指彼依报处而来。四、如是至数否,总结来众之多,问其能知数否。
  尔时者,正当天龙鬼神齐集之时也,十方主伴亲临法座,诸天随带宫殿,异类种族从来之侣,若众鸟投林。犹大海之纳百川。此刻八部浑入,圣凡交参。良法会有学大众,惊疑互相发问云:何缘来数之多,或闻妙法耶?或同法华授记耶?各怀豫疑不决。佛以不思议智,鉴知大众机心疑发,举其所疑来问文殊。文殊为菩萨众之首,久彰大智之名,被如来诱问之弄引,发起后科启请正宗,由文殊以请问于佛,故佛不告余菩萨,独告文殊师利,意有所凭也。
  称法王子者,佛为法王,以法自在,一切登地法身菩萨,为补处之子,故称法王子。何以诸经,都推文殊耶?曰:梵名文殊师利,此云妙德,以其了见三德佛性。本是古佛,应居菩萨之中,众菩萨推为首座。今经正显孝行为众善之本,非文殊不足酬唱。窃意来众虽多,不出正主旁从。堪表经中,众善虽多,不越于正行孝思,深明因果,善助正行经历誓愿之久而已。唯文殊同表斯孝行之久远根源。后文云:我已过去久修善根,证无碍智。要问文殊之知数否?意非浅鲜矣。

 楼主| wlxg20130220 发表于 2014-9-18 08:27:50 | 显示全部楼层
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 楼主| wlxg20130220 发表于 2014-9-22 13:06:44 | 显示全部楼层
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