【西藏朝圣召集】9月7-14日 西藏雪域探秘礼佛加持朝圣游学之旅
本帖最后由 佛旅网慧慈 于 2013-8-22 16:11 编辑http://www.china84000.com/home/attachment/201208/20/2745_1345427362e3d4.png
【佛旅朝圣游学——佛教四大名山、云南鸡足山、陕西终南山、西藏、印度尼泊尔】
西藏雪域探密礼佛加持朝圣之旅
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(神秘的布达拉 佛旅网摄）
西藏，苍穹如洗，大地银装，山崔巍，水湛蓝，牛羊星散，广袤的草原上牧人扬鞭徜徉；“唵嘛呢叭咪吽”的吟诵是永恒的韵律，转经筒不知止息的转动承载着无尽的祈盼，藏红袈裟在眼底烙下了绚丽的印记，酥油茶飘洒着生命感恩的馥郁芬芳。庙宇、梵音、唐卡、喇嘛...诉说着雪域的寂寥与安详。时光在这里缱绻徘徊，千年一刹那，山，依然神圣；水，依然澄澈；心，依然纯洁。青稞叶绿了又黄，四季嬗替，变的是日月星辰，不变的是对佛祖不灭的信仰。任光阴荏苒，沧桑变幻，洁白的高原永远是精神眷恋的原乡。
西藏，被我们赋予了太多的想象——净土、秘境、佛国，一个逐渐幻化的符号，如梦似真。今日，我们带您走进西藏，踏足圣山、涉水神湖、膜拜佛陀、聆听天籁；我们用脚步丈量土地，用心捕捉流年碎影，为您拼贴、还原一个神秘面纱下的西藏。
『西藏朝圣的意义』一、朝圣佛陀朝圣释迦牟尼佛等身像，佛陀在世时亲自开光，见像如见佛。具不可思议的巨大加持力！
二、朝圣藏传佛教祖师大德朝圣密宗祖师莲花生大师、格鲁派创始人宗喀巴大师等。追随大德圣迹，祈求加持，福慧增长。
三、朝圣神山圣湖朝圣神山圣湖，藏地守护之神。转山绕湖，许愿消业，福泽延绵。【嘉样堪布开示——朝圣的意义】 佛经中说，向寂静处走七步都有不可思议的功德。佛菩萨修行住世之地是最殊胜的寂静处，也就是所说的圣地。这些道场是佛菩萨经过观察缘起选择的地方，加上往昔尊者及古师大德们在这些地方长久的精进修行，功德圆满，这些地方就具足了殊胜的加持力，如今来到圣地得到的加持就如同圣者亲临一般。http://www.china84000.com/home/attachment/201306/10/2745_1370863113Ur50.jpg 佛陀12岁等身像-觉沃佛，佛陀在世时亲自开光，见像如见佛，殊胜加持（供奉在大昭寺)
『简略行程』9月7-14日，不同城市皆可报名，拉萨集合，全程素食，专业讲解，朝圣游学第一天：全国出发－拉萨集合第二天：拉萨—布达拉宫—大昭寺—小昭寺—拉萨 （藏地最神圣佛陀等身像（8及12岁）、布达拉宫神秘圣观音像加持（在印度檀木中天然长成）第三天：拉萨—甘丹寺—哲蚌寺—拉萨 （格鲁派祖庭、宗喀巴大师真身灵塔；最大佛学院及晒佛台；）第四天：拉萨—扎基寺—纳木错—拉萨（大气磅礴青藏公路-天路、苍茫藏北大草原、最美圣湖雪山纳木错） 第五天：拉萨—山南—桑耶寺—敏珠林寺-雅鲁藏布江－拉萨（风光如画雅鲁藏布江、藏地第一座三宝俱全的寺院-桑耶寺,宁玛派祖庭，主供佛为岩石中天然生成的释迦牟尼佛像）第六天：拉萨—羊卓雍错—日喀则 （珍珠圣湖羊卓雍错、圣洁卡若拉冰川—海拨7100）第七天：日喀则—扎什伦布寺—雅鲁藏布江—拉萨色拉寺（历代班禅驻锡地，班禅灵塔殿;藏地最著名辩经圣地、马头明王圣殿加持）第八天：拉萨—八角街—火车站—机场（返程） 『特色』全程特色素食佛旅专业领队体验殊胜加持 学习藏传佛教无诱导性购物无诱导性景点 『内容』观光之旅—雪域高原，人间净土，深入其间；高原蓝天，古寺雪山，尽收眼底朝圣之旅—佛迹圣地，神秘授记；人间上师，心灵加持；藏地祈福，泽被绵久体验之旅—体验藏传佛教法门与清净道场，入高原宿雪域，实面自然，开悟得理学习之旅—佛学互动交流讲座，且行且修，共同感受藏地文化和谐之旅—各界社会精英，同行、同学、同感受，结万年和谐之情
『食宿』住宿： 西藏四星酒店双人标房 用餐： 全程素食（含部分行程方便素食）用车： 全程专业旅游豪华巴士 『领队』衲木错 — 佛教居士，资深传媒人，佛旅网CEO，西北大学佛研所顾问，中国素食营销论坛创办人之一，8年佛旅领队经验。梁树坚 — 佛教居士，佛旅网专业领队，2年领队经验。
『详细介绍』请浏览 佛教文化旅游网西藏朝圣专版 『佛旅西藏朝圣回顾照片』http://www.china84000.com/home/attachment/201304/7/2745_1365301821442I.jpg2011年佛诞日 圣湖纳木错佛光显现、念青唐古拉山雪峰环绕http://www.china84000.com/home/attachment/201304/7/2745_1365301832kw70.jpg2011年5月 扎什伦布寺参加法会、大昭寺门前虔诚大礼拜
http://www.china84000.com/home/attachment/201304/7/2745_1365301811Xj7v.jpg2012年9月 羊卓雍错兴奋骑牦牛、藏民家中捏糌粑http://www.china84000.com/home/attachment/201304/7/2745_1365301847y5D5.jpg2012年9月 大昭寺工作人员热情讲解、色拉寺法堂开示
本帖最后由 佛旅网慧慈 于 2013-8-22 16:13 编辑
『佛旅网咨讯』
九华山8月29－9月1日（地藏菩萨99米圣像开光）西 藏8月14－21日
普陀山8月18－21日8月24－31日
峨嵋山9月14－17日9月7－14日
五台山9月11－14日9月29－10月6日
印 度9月23－10月7日9月29－10月13日（加阿里转山）
联系方式：慧 慈 15608919528 QQ：1126859751耀 晨 18022886113 QQ：13230734 本帖最后由 佛旅网慧慈 于 2013-8-22 16:15 编辑
【朝圣的意义——嘉样堪布开示】 http://www.china84000.com/home/attachment/201306/10/2745_1370863119uxBO.jpg 大昭寺佛陀12岁等身像觉沃佛今天给大家开示朝圣的意义。在讲之前请大家发无上的菩提心，观想一切众生都曾做过自己的母亲，就象现在的母亲一样对自己非常的好，但是现在我们因为轮回而互不相识。我们现在发愿为了利益这一切众生而听闻佛法。
今天我们在西藏这个殊胜的圣地给大家开示，是我们往昔的缘分。今天很高兴和大家在一起研讨佛法。在坐的人当中有几个是学习佛法很久的居士了，有的刚刚入门。不管是刚入门的还是学习很久的，大家都应该多学习佛法和听闻佛法。这是我们一生都要作的事情。今天没有太多的开示内容，但是这个内容对于朝拜的人来说是非常重要的。佛法就是教导我们把每一件事情都能变得与解脱有关，使自己不管是在旅游还是做其他的事情，只要掌握了佛教所讲的关于心的窍诀，那么一切会变得非常有意义和价值，今天大家朝拜了一天了，这里就不详细推理了，我们把朝圣的重点意义说一下就可以了。
你们中的很多人都喜欢旅游，四处去游山玩水，可能比我去过的圣地还要多。我去过五台山等四大佛山以及印度等圣地。发现有一个问题，就是许多居士甚至出家人都对朝圣的意义和目的不是很了解。我曾经问过一些朝圣的人是怎么想的，许多人说，这是某某菩萨的道场，我来看看。如果从很远的地方不辞辛苦的来到圣地，但是对朝圣的意义根本不清楚，这太可惜了。这里不是说以无记的发心来殊胜的道场没有功德，佛经中说，即使见到佛像时人心是散乱的，最终也能够成佛。先佛在讲法的时候，有一只虫子随河流绕佛转了三圈，死后也到了天界，所以不管是什么样的目的，只要见到佛像和殊胜的圣地都会得到加持的。但是我们人生是非常短暂的，我们不能因此而限制自己的精进。我们应该让自己的人生懂得更多的智慧，获得更大的利益，最好是今世就能成佛。这才是我们应该对自己的要求。
我们今天来到拉萨，这里的殊胜我们一定要了解，包括明天要去的大昭寺等等。特别要知道朝圣的目的，了解这些很重要也很有意义。你们以后举一反三，再去其它的圣地也都能如理如法的朝拜。
佛经中说，向寂静处走七步都有不可思议的功德。寂静处有很多，佛菩萨修行住过的地方是最殊胜的寂静处，也就是我们所说的圣地。由于往昔尊者们在这些地方长久的精进修行，功德圆满，这些地方就具足了殊胜的加持力。当今末法时代的我们来到圣地得到的加持就如同圣者亲临一般。所以我们在朝圣前从家里出发的时候一定要端正自己的发心，如果以菩提心摄持，那么朝圣的全过程都是修行。如果只是想，我要去看看著名的觉沃佛像，那么就是一般的发心，当然也有功德，但是我们以殊胜的发心去拜见就更加圆满。
发心有三种，人天的发心，阿罗汉的发心，菩萨的发心。最好是发心为利益一切如母众生得到最究竟的解脱而去朝圣，有这样的发心，为朝圣而买飞机票，路上吃饭、住宿等等都是有功德的，因为最初的发心殊胜的缘故。为了使自己朝圣的路途中顺利，可以在去之前放生、念经、供护法等。我们到了圣地以后，不能盲目的只拜一拜佛像，然后四处看看走走，跑来跑去到处玩一下，这样没什么大意义。在圣地修法的机会很难得，功德也非常大。法王如意宝在布玛莫扎修行山洞时就说过，在那里修持可断除散乱，修七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受，获得百种禅定法门。圣地的殊胜加持力是不可思议的，法王如意宝在五台山亲见到文殊菩萨。也有汉族的居士给我讲，他们看虚云老和尚的传记，讲老和尚去参拜五台山的途中有很多感应。还有人在九华山见到地藏菩萨，有人在普陀山见到观世音菩萨等等。为什么这样？因为这些道场都是佛菩萨经过观察缘起选择的地方，有不可思议的加持力。
在藏地，许多人一生最大的愿望就是去朝拜觉沃佛像，甚至三至六年中三步一拜的经过沙漠、雪山，历尽千辛万苦来到觉沃佛像前礼拜。还有人从西藏徒步翻过喜玛拉雅山走到尼泊尔朝圣。汉地的居士喜欢去佛教四大名山，去印度的更多。这都是因为圣地有殊胜的加持力。例如，我们去五台山朝拜可以七世不堕恶趣；朝拜佛陀的四大圣地可以遣除五无间罪业；这些圣地甚深的密意只有佛菩萨才能了知。
我们去朝圣的意义是什么？比如我们明天要去见到的觉沃佛像，是佛陀十二岁的等身像，许多高僧大德见到后都痛哭流涕。我们不应该只是礼拜，最重要是要发愿。《百业经》中有豆蔻花的公案，佛为众人解说豆蔻花出家证道的因缘。往昔豆蔻花在迦叶佛出世时是一位施主，他修建佛塔，常用豆蔻花等鲜花供养，并且发愿以此因缘，愿生生世世生于富贵之家，相貌庄严，诞生时降下豆蔻花雨，将来于释迦佛教法下证得圣果。以此愿力，他果然在释迦牟尼佛出世的时候出生于一个富贵家庭，诞生的时候产房内降下豆蔻花雨，长大后出家受戒并很快证得了阿罗汉果位。
在殊胜的对境面前发愿，愿力能够很快的成熟。我们要学会发愿，比如自己造了很大的恶业，就要发愿让成佛的愿力先成熟，恶业的果报先不要成熟；愿恶业成熟的时候，佛亲自加持以解除痛苦。愿力可以大过业力，愿力是不可思议的。所有的佛都是靠愿力成佛的，比如金刚萨垛佛发愿，让所有众生对他忏悔都能清净业障，不然就不成就。法王如意宝号召大家发愿往生西方极乐世界，是有深刻密意的。在家居士修行很难，很难做到严格按照生圆次第去慢慢修，发愿往生西方极乐世界是最合适的。用普贤行愿品发愿最好，自己有其它的愿望也可以发，尽量发大愿。释迦牟尼佛就是因为发大愿利益众生结果早就成佛了。我们以前都是为了自己，但是现在还在轮回里。所以我们要学佛那样，从内心发普贤行愿品那样的大愿，早日成佛。发愿的对境不同，果报是不同的。比如供僧可以即生感受果报，但是供养普通人就不一定当生感受果报。经中讲过供养阿罗汉不如供佛的功德大。我们明天见到觉沃佛像，是与释迦牟尼佛无二无别的，所以我们一定要按普贤行愿品好好发愿，也可以发愿修成大圆满，发愿往生净土等等。
还有就是要忆念佛的功德、佛的愿力、佛的悲心等等。经中讲过，只要忆念，佛一定会出现在虚空中。还要学会意幻供养。我们的福报很少，拿不出很多殊胜的供品。我们可以意幻供养，把我们去过最美的地方见到最美丽的景色、山河大地、五彩缤纷的花朵，所有的金银珠宝、美食、华衣、妙香、右旋海螺等等，通过观想，供养在圣地的佛菩萨面前和十方诸佛菩萨的面前。然后是修法，尽量在圣地修相应的法。在五台山修文殊菩萨的法，在九华山修地藏菩萨的法，在拉萨觉沃佛面前修释迦牟尼佛仪轨，这样很容易获得相应。比如在五台山修文殊菩萨法的同时，观想一切诸佛菩萨都融入于文殊菩萨心间，加持力与之无二无别。
我们花很多的钱和时间，从很远的地方到了圣地只是看一看就走，这样很不值得。我们是佛教徒，不是仅仅去旅游的游客。我们朝圣之前就要发心，到了圣地要抓紧时间修法，最后要如理的回向，不然就失去了朝圣的意义。虽然看一眼佛像也有功德，但如果只是为了看一眼佛像，不了知朝圣意义的话，你们每个人家里也有佛堂，在家里看和这里没有很大的不同。大家要珍惜朝圣的机会，如理如法的行持。每次都一定要回向，回向有恶的回向和善的回向，例如一个人赚了一笔钱，拿这笔钱去杀生，这个钱就是造了恶业，如果拿这笔钱去放生，那么就是造了极大的善业。同样的，我们朝圣的功德就是非常大的一笔财富，这笔财富你们要用来做什么，一定要想清楚，是用来获得现世的一点点利益，还是永久的安乐呢？最圆满的回向就是按照普贤行愿品或其他诸佛菩萨的回向文来回向。通过回向以后，我们所做的任何功德都不会失坏，反而每日都会增长，好比把钱放在银行里能生利息一样。如果不回向的话，这些功德很容易被烦恼摧毁，即使感受果报也是一次性的，所以一定要如理的回向。希望大家用心地记住这些，今天关于朝圣的开示就到这里。——嘉样堪布慈悲开示 本帖最后由 佛旅网慧慈 于 2013-8-22 16:17 编辑
大昭寺为什么是西藏最神圣的寺院——供奉着佛陀12岁等身像觉沃佛
大昭寺座落在拉萨市的中心, 是西藏最神圣的寺院，供奉着释迦牟尼佛12岁等身像。大昭寺又名“祖拉康” 藏语意思是堂。“昭”为藏语意为佛,故称大昭寺,即供奉大佛的神殿。始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。
历 史
大昭寺是西藏最早的木构建筑。由与吐蕃赞普松赞干布先后联姻的尼泊尔尺尊公主和唐文成公主共同主持兴建。大昭寺共修建了三年有余,用几千只山羊填湖而成,因藏语中称“山羊”为“惹”,称“土”为“萨”,为了纪念白山羊功绩,佛殿最初命名“惹萨”,后改称“祖拉康”（经堂）,又称“觉康”（佛堂）,全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”意即由山羊驮土建的。这也就是今天的拉 萨这两个字的来历,即从大昭寺“惹萨”演变而来。
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(大昭寺金顶）
吐蕃王朝的第三十二代赞普松赞干布统一了全藏,在他的治理下,吐蕃国力强大,但富于政治远见的松赞干布为了继续稳固他的江山,先迎请了尼泊尔尺尊公主为妻。后又派其得力大臣前往长安请婚,迎娶了大唐的文成公主为妻。两位公主入藏时,各带了一尊珍贵的释迦牟尼等身像作为陪嫁,尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。
为安置佛像,在文成公主的建议下,修建了小昭寺安置十二岁释迦牟尼等身像,此寺大门朝东以示面向公主的娘家。尺尊公主也想建一寺庙,大门朝西面向自己的娘家,来安置八岁释迦牟尼等身像。松赞干布在名叫“吉雪印卧堂”的湖边向尺尊公主许诺,随戒指所落之处修建佛殿,孰料戒指恰好落入湖内,只得在湖边建筑寺庙。奇怪的事情发生了,在建寺过程中几次均遭水淹,白天建,晚上塌,无法成寺。尺尊公主向德才兼备的文成公主求助。文成公主深谙风水,通易经八卦,一经占卜,发现整个西藏的地形如同仰躺的罗刹女妖,极不利于藏王立国。这个魔女呈人形,头朝东,腿朝西仰卧臂,而拉萨的这个卧塘湖正是女妖的心脏,湖水乃其血液,必须填湖建寺,首先把魔女的心脏给镇住,于是向松赞干布献策,用白山羊背土填湖建寺,同时文成公主还推荐了另外十二个小寺院在边远地区,镇住魔女的四肢和各个关节,共建了十三座寺院。三年之后大昭寺和小昭寺同期竣工,二位公主带来的佛像也被请进了各自修建的佛殿。后因战乱,小昭寺的佛像被藏于大昭寺中,公元710年大唐的金城公主进藏之后,才又把它们重新迎请出来,但无意中却搞混了,从此两尊佛像便易寺而居。
释迦摩尼12岁等身像
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此像是释遵牟尼在世时,按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后,弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵,不仅仅是因为它的历史价值和文物价值,最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。
世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜,不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像,并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中,以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。
《西藏王统记》所言,觉沃佛像“色如熟金色,两手中一手作结定印,一手压地印,相好庄严。若略睹斯像,即能解除三毒病苦,发起真实诚信,具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。……蒙佛亲为开光,散花加持。”
因此,觉沃佛像自被迎入藏地起,日益为藏人虔信,逐渐成为所有藏人的精神支柱,不仅是大昭寺也是拉萨乃至全藏的魂系之所在。而供奉觉沃佛像的殿堂是整座大昭寺的中心,人们往往在此驻立良久,双手合十默祷,继而伏地膜拜,许多人会情不自禁地泪流满面。这里是那些长途跋涉,甚至用身体丈量漫长的朝圣之路的藏地百姓最终的向往,当他们抬起饱经风霜的头颅凝目仰望时,金光闪闪的觉沃仁波切正颔首微笑,以无穷的慈悲和智慧加被每一个渴求幸福的生命。为了表达难以言喻的感情,藏地百姓常常自发地筹集金粉,请寺内僧人为佛像敷金上色,以至尽管经历了千年沧桑,觉沃佛仍然散发着灿烂夺目的光芒。
【资讯】佛旅网西藏观光朝圣礼佛加持之旅 9月7-14日 8天7夜
http://www.china84000.com/home/attachment/201306/10/2745_137086508438E8.jpg布达拉宫-又称第二普陀山，主供佛之一是印度白旃檀香木中天然形成的观世音菩萨（世自在佛）
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