八正道的内容 （二）
四、正业
正业，又作正行、諦行。指正当的身业。即行为举止正当，身、口、意叁业清净，远离杀生、不与取、邪淫等一切邪妄。也就是十善业中的不杀生、不偷盗、不淫泆等。但这仅是消极的不做恶业，正业的积极意义应是「护生」、「慈悲」、「布施」等。
此外，据《瑜伽师地论》卷二十九：「或于住时，于已追求衣服等事，若行若住，若坐若卧，广说乃至若解劳睡正知而住，是名正业。」因此，平常有规律的生活习惯，也是正业。譬如适当的睡眠、饮食、运动、休息、工作，不但能增进个人健康，提高工作效率，也是家庭美满，社会安定的主要因素。
五、正命
「正命」，就是正当的经济生活和谋生方式。据《瑜伽师地论》卷二十九：「如法追求衣服、饮食，乃至什物，远离一切起邪命法，是名正命。」正常的经济生活是非常重要的，因为大部分的罪恶，都是从经济生活的不正常而来。譬如开设赌场、酒家、屠宰场，经营贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店，都不是正命。
正当的生活应该是
1.合理的经济生活
2.高尚的道德生活
3.和谐的社会生活
4.净化的感情生活
六、正勤
「正勤」，又作正精进、正方便、正治、諦法、諦治。就是朝真理的目标勇猛迈进。经云：「在家懒惰、失于俗利；出家懈怠，丧于法宝。」《正法念处经》卷四十叁说：懈怠是一切恶道的根本，是生死的种子，世间的一切苦恼都由此而生。欲断生死缚者，应该精进，舍离懈怠。
精是不杂，进是不退，也就是努力为善，努力断恶。《大智度论》中以四正勤为精进的目标。四正勤就是：未生善令生起，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令断除。
七、正念
「正念」，又作諦意。就是清净的意念，即不生邪念，意念正道。《遗教经》说：「若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害，譬如着鎧入阵，则无所畏。」所以学佛的人不要把念头放在人我是非、得失成败、金钱名利、感情欲望之上，应该时时心存正念。
正念的内容就是四念处，即：
1.观身不净：一般人常因贪爱自身的美丽、健康，而產生执着妄想，事实上，我们的身体内充满了粪尿、涕唾等秽物，可以说是眾秽所集，何来可爱之处？佛陀教我们「观身不净」，是要破除我们对身体的执爱，进而借假修真，以证得永恆不死的法身。
2.观受是苦：世间的种种苦乐感受都是苦，因为人生充满了生老病死各种苦，纵使偶有快乐，却因世间万法变幻无常，迁流不息，快乐也会因时空的变化而消逝，因此说观受是苦。
3.观心无常：我们的心念分分秒秒忽而天堂，忽而地狱，时好时坏，时善时恶，时生时灭，如猿猴般，念念无定，所以说观心无常。
4.观法无我：《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。」世间万物终会散灭败坏，没有一样东西是有自性，能自主的。懂得「观法无我」，才能从五欲尘劳中，找回自己的真如法性。
我们把心时时放在无常、苦、无我之上，对世间的錙銖小利就不会贪恋，而能够勇猛向道。
八、正定
「正定」，是以正确的禪定集中意志和精神，而收摄散乱的身心，培养完美的人格。真正的禪定，不在于形式上的打坐，而是在于内心能源的开展。
正当的禪定应该是：
1.健康的禪定：能令身体获得健康。
2.安心的禪定：能令心意专注一境，而得轻安。
3.开悟的禪定：能令思想豁然开通，由迷入悟。
4.见性的禪定：能令佛性开显，寻回真实自我。 赞叹！
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