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八正道的内容 (二)

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金琳 发表于 2012-12-6 10:18:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

四、正业

正业,又作正行、諦行。指正当的身业。即行为举止正当,身、口、意叁业清净,远离杀生、不与取、邪淫等一切邪妄。也就是十善业中的不杀生、不偷盗、不淫泆等。但这仅是消极的不做恶业,正业的积极意义应是「护生」、「慈悲」、「布施」等。

此外,据《瑜伽师地论》卷二十九:「或于住时,于已追求衣服等事,若行若住,若坐若卧,广说乃至若解劳睡正知而住,是名正业。」因此,平常有规律的生活习惯,也是正业。譬如适当的睡眠、饮食、运动、休息、工作,不但能增进个人健康,提高工作效率,也是家庭美满,社会安定的主要因素。

五、正命

「正命」,就是正当的经济生活和谋生方式。据《瑜伽师地论》卷二十九:「如法追求衣服、饮食,乃至什物,远离一切起邪命法,是名正命。」正常的经济生活是非常重要的,因为大部分的罪恶,都是从经济生活的不正常而来。譬如开设赌场、酒家、屠宰场,经营贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店,都不是正命。

正当的生活应该是

1.合理的经济生活

2.高尚的道德生活

3.和谐的社会生活

4.净化的感情生活

六、正勤

「正勤」,又作正精进、正方便、正治、諦法、諦治。就是朝真理的目标勇猛迈进。经云:「在家懒惰、失于俗利;出家懈怠,丧于法宝。」《正法念处经》卷四十叁说:懈怠是一切恶道的根本,是生死的种子,世间的一切苦恼都由此而生。欲断生死缚者,应该精进,舍离懈怠。

精是不杂,进是不退,也就是努力为善,努力断恶。《大智度论》中以四正勤为精进的目标。四正勤就是:未生善令生起,已生善令增长;未生恶令不生,已生恶令断除。

七、正念

「正念」,又作諦意。就是清净的意念,即不生邪念,意念正道。《遗教经》说:「若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害,譬如着鎧入阵,则无所畏。」所以学佛的人不要把念头放在人我是非、得失成败、金钱名利、感情欲望之上,应该时时心存正念。

正念的内容就是四念处,即:

1.观身不净:一般人常因贪爱自身的美丽、健康,而產生执着妄想,事实上,我们的身体内充满了粪尿、涕唾等秽物,可以说是眾秽所集,何来可爱之处?佛陀教我们「观身不净」,是要破除我们对身体的执爱,进而借假修真,以证得永恆不死的法身。

2.观受是苦:世间的种种苦乐感受都是苦,因为人生充满了生老病死各种苦,纵使偶有快乐,却因世间万法变幻无常,迁流不息,快乐也会因时空的变化而消逝,因此说观受是苦。

3.观心无常:我们的心念分分秒秒忽而天堂,忽而地狱,时好时坏,时善时恶,时生时灭,如猿猴般,念念无定,所以说观心无常。

4.观法无我:《金刚经》说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。」世间万物终会散灭败坏,没有一样东西是有自性,能自主的。懂得「观法无我」,才能从五欲尘劳中,找回自己的真如法性。

我们把心时时放在无常、苦、无我之上,对世间的錙銖小利就不会贪恋,而能够勇猛向道。

八、正定

「正定」,是以正确的禪定集中意志和精神,而收摄散乱的身心,培养完美的人格。真正的禪定,不在于形式上的打坐,而是在于内心能源的开展。

正当的禪定应该是:

1.健康的禪定:能令身体获得健康。

2.安心的禪定:能令心意专注一境,而得轻安。

3.开悟的禪定:能令思想豁然开通,由迷入悟。

4.见性的禪定:能令佛性开显,寻回真实自我。
修心1 发表于 2015-3-31 10:31:11 | 显示全部楼层
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一心修法 发表于 2015-4-6 12:10:16 | 显示全部楼层
  
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