【米拉日巴最后的话】

米拉日巴是西藏最有名的圣瑜伽士，以及最受喜爱的吟唱诗人。他的《米拉日巴十万歌集》，是九百年前在雪域的喜马拉雅山野对弟子和拥护者所作即席吟唱的，至今已被翻译成多国文字。由于长期以野荨麻裹腹，他的皮肤竟变成了绿色。米拉日巴以独自在山洞闭关数十年，只着一袭白衫，在一生中即悟道成佛而闻名。后十一世纪至今，做为一位法道行者的榜样，他已经启发了无数世代的出家众与在家众。
米拉日巴的上师是玛尔巴大译师，他在印度学习修行了十七年，并将大手印的法教带回西藏。米拉日巴自己的弟子是冈波巴。冈波巴受禅观中一位绿色身体的瑜伽士在他脸上轻吐唾液的加持后，便开始到处寻找他。
西藏的酒叫“呛（Chang）”，是由发酵的青稞酷造的。在密续的灌顶中，经过加持的嗄巴拉（颅器杯）内装满的酒，通常是象征智慧转化的甘露。
第一次，当这个医师比丘冈波巴遇见他生命中注定的上师米拉日巴时，米拉日巴供养他一个盛满酒的嗄巴拉。冈波巴抗议道，喝酒是违反他的戒律的。
米拉日巴（笑金刚）微笑地向他保证，最高的精神戒律就是服从上师的指示。就这样，冈波巴毫不迟疑地，一口气就把它喝干了。当时，米拉日巴便知道这个比丘就是他的法嗣。
经过几年独自在洞里闭关修行，以及偶尔地造访米拉日巴后，冈波巴终于完成了他的训练，并准备离开上师。米拉日巴光着两只脚，放在他头上加持。
冈波巴请求这位吟唱瑜伽士给予一个最后的指导。不过，米拉日巴只简单地说：“没有什么要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然后，他就不再说什么了。
当米拉日巴最后一次对他大叫，想引起他的注意时，冈波巴已启程离开，涉过了一条小溪。上师知道这一生再也看不到他这位法嗣了。
“我有一个很殊胜的秘密法教。”米拉日巴说：“它太珍贵了，以致无法随便给人。”
冈波巴回过头来。
米拉日巴突然转身弯腰，把他的破衣衫撩起，露出像马蹄一样坚硬、疤痕累累的屁股。那是长久坐在坚硬的石头上打坐所造成的。
“我的心子，这就是我最后的法教！”他大声叫着：“认真去做吧！”

有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐，俯视一泓宁静的潭水。然而，每次他城挚地开始祈祷，就在他盘起双腿，调好坐姿的当儿，他就会瞥见昆虫在水里无助地挣扎。一次又一次地，他撑起他吱吱作响的老迈驱体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禅修就是如此，日复一日……
　他的师兄弟们──一些虔诚的修行者，他们每天也都会到那片荒芜人烟的地区，在岩石峻谷和山洞内独自打坐，他们终于发现老喇嘛几乎不曾安静地坐着，事实上他禅坐的时间都花在把虫子从小池里捞出来。虽然救护一个无助的生命，不论其形体的大小，是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静坐，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向他表示他们的关怀。
　“到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益？这样您不就可以更快地证悟？如此一来，就能救度所有的众生从轮回的苦海中解脱。”有一位这么地问老喇嘛。
　　“或许您还可以闭着眼在池边打坐。”另一位僧友建议。
　　“如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反覆不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力？”一位年轻的学僧比其他师兄更有勇气，更机智地质疑他。
　　这位尊贵的老喇嘛很仔细地听他们你一言我一语，却没说什么。当全部的人都说了他们要说的话后，他很感激地向大家敬礼，说道：“师兄弟们，诚如您们所说的，如果我整日坐着不动，我的禅定功夫一定会更有结果。但是老朽如我，我也曾一再地发愿要将此生此世（和所有的来世）服务救护他人，我又怎么能够闭上眼睛、硬起心肠来祈祷并吟诵大悲观世音利他无私的心咒，却任由无助的小生物溺死在我眼前而不顾呢？”
　　对这么一个简单又谦虚的问题，竟使那群喇嘛没有一个人知道该如何回答。

精神修持（或曰心灵修持）的形式有很多──身体的与心理的，外在的与内在的──但对于不同修持法有不同的意见，也多如修持之法。
曾经有一个僧侣在帕钦寺绕行，格西顿巴──一位有名的老上师碰见了他，就对他说：“在圣地绕行是很好，但是修至高无上的佛法更重要。”
这位僧人谦恭地听从老上师的建议，就开始学习、背诵佛教经典。有一天，当他正在认真修学时，格西顿巴看到了，这位年老的住持告诉他：“学习经论和持守戒律是很值得的，但修行正法远胜于此。”
经过慎重的思考，那位僧人觉得精进禅修对他应是最好的，便开始热诚地修行禅定。无可避免地，格西顿巴看到他专注一意地在一个角落打坐。“修定是好的”，博学多闻的住持评论着：“但是真实佛法的修行更胜一筹。”
此时，那位僧人全然困惑了，没有一样法门他没试过，但尊贵的上师依然不赞同他的努力。“最尊贵的上师，我应该怎么做呢？”他恳求道。
“只要放下对此生的所有执着。”格西顿巴回答，然后静肃地继续往前走。

“只要放下对此生的所有执着。”