大圆满心要精义加行指导（10）

顶礼大恩根本上师祖古.颜班.希热将参仁波切（嘎玛仁波切）

关于正知与正念的说明，在第四期中已经阐述，于观想前先行深入了解。


接下来就是毗卢遮那七支坐。这是进入实修的部分，所以没有法本。


毗卢遮那佛就是指大日如来，大日如来有七种坐法，我们学佛打坐、打禅七的都知道。现在我们能够盘脚，就全部盘脚；没有办法盘脚的话，就半盘也可以。这就叫金刚跏趺坐，这是所有佛菩萨坐的姿态。双手结定印；我们身体要伸直，脊椎就像银元叠在一起；头稍微可以往下弯一点，下巴到颈部中间，可以有两个手指的宽度。嘴可以稍微放开一点，能够容下一根火柴就可以的空隙。舌头可以抵住上颚，双眼眼识看着鼻尖，这个就叫毗卢遮那七支坐法。


《九节佛风》接下来就要做九节佛风，九节佛风有很多种方法，今天要传的是噶陀派龙萨宁波的九节佛风。如果有人有精神方面的状况，或者有些忧郁症状的话，那么就不适合做，可以做比较简单的一种。现在这九节佛风算是比较复杂的一种。（有关九节佛风的修法，应亲自指导，为避免谬误，不在本刊做文字解说）。九节佛风对于人体本身有很大的作用，不只是在佛学上，在医学方面也有很大的帮助。


《语加持咒的观想》 九节佛风做好以后，接着做语加持的观想。


《语加持的意思》语加持，简单地说，就是加持我们的舌头。我们所有一切语言的来源是我们的舌头，它本身有一些念诵的书，我们这个法本上面没有。念诵这个语加持咒有什么好处呢？因为所有的语言，是从我们的嘴巴当中所显现出来的，所以我们需要加持我们的语言，语加持，就是加持语言的意思。


《嗡阿吽》的意义在念语加持咒之前，先从大家都熟悉的嗡阿吽开始了解起，嗡阿吽的意义是指我们的身口意，同时也表示佛的法报化三身来源，法报化三身的种子字就是嗡阿吽三个字。你们会发觉，密法的法本里面很多都是嗡阿吽这三个字开始的。


现在语加持咒里的嗡阿吽不是指我们的身口意，是指净化成佛的法报化三身的种子字，也就是以它可以加持我们的身口意，变成佛的法报化三身。我们可以念三遍“嗡阿吽，嗡阿吽，嗡阿吽”。


《语加持咒观想前的认知》首先我们要知道，佛经里面说，人的舌头就好比是一个圆圆的月亮，舌头这个感官上，大部份的地方有感觉，如果在舌头上中间划一条纹路，就好象圆圆的月亮被划分两半，这个舌头像被划分的月亮的正中心的那个地方，是没有感觉的，在《俱舍论》里面有这样解释我们舌头这个器官的。它解释像月亮一样圆圆的这个感官上面，中间这个地带没有感觉。我们可以用盐或者是其它刺激的东西，放在舌头的正中央，它是不会有感觉的。


《是智能之火》在舌头上没有味觉的上面，现在要观想出有一个红色的种子字，这个字是什么呢？在藏文里面，它是火的象征，它代表火，它传达的意思是，即将有火出现，这个火是从诸佛的大智能本性当中所显现出来的，可以燃烧我们语句所造作出来的任何业力！


我们造业有三种方式，一是身体造业，一是嘴巴造业，一是心造业。


我们用毗卢遮那七支坐法，是属于清净身体业力的部分。语加持的修持比较倾向清净口业的部份。当然贪瞋痴的业力都存在于身口意的，但是这里比较注重语加持。因为语言被加持以后，所有因贪瞋痴累积下来的恶口、妄语、绮语、两舌的不净，会整个转换成佛性清净的一面。


《语金刚》语加持咒中，观想字发出佛菩萨所加持的智能之火，燃烧从语句中所显现出来一切的罪业，我们要用意念让它燃烧起来，那么燃烧以后变成什么呢？现在我们是凡夫的舌头，所讲出来的只是凡夫的语句，让它在舌中心燃烧以后，成为佛菩萨永恒的语句，就是所谓的语金刚。


我们常常讲，把自己的身体幻化成佛的金刚身，语句加持成语金刚，心转化成佛的意金刚。所谓的金刚，主要是强调它是一个永恒不变的意思。


《金刚杵》这个时候，我们舌中心「」字显现出来的火，燃烧我们舌头上面所有的业力以后，它也幻化变成一个红色三股金刚杵，我们平常手上拿的这些都是五股、九股的金刚杵，现在这是三股金刚杵，它是象征性的，简单观想，就是三团火在燃烧，在三股金刚杵中间上下相接的杵身的中央空间里，呈现语加持的咒文。


（语加持咒须经上师口传指导，再修学观想）