大圆满心要精义加行指导（07）

顶礼大恩根本上师祖古.颜班.希热将参仁波切（嘎玛仁波切）

内在的上师（内善知识）。


【外善知识】所谓外善知识，佛在总集经中说：所有的佛以及进入菩提之道的菩萨们，必须依靠善知识。弥胖仁波切说得更清楚：佛．薄伽梵、进入菩提道的菩萨们，以及将佛、菩萨传下的六度等法宣扬给别人的高僧大德等，都是我们的外善知识；外善知识把大乘的法门如法的传授，又把善巧的法门告诉我们，让我们心中产生内善知识，知道善巧与般若双运的道理和方法，所有让我们真正进入究竟解脱之道的诸有上师，就是外在善知识；


【内善知识】什么是真正的内善知识？内在善知识是真正由我们心中发出，包括：正知、正念、不放逸及六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）等，依靠它们，才可以短暂的得到人天福报和永久的佛果，没有什么比内善知识更能让我们得到善报的了！。


内善知识中的正知与正念又是什么呢？


【正知】正知，是一切圆满的来源，正知让我们了解以下四种来源因果：


一．所有的一切法，都必须靠正知来理解法句的含义；
二．依靠正知能毫不含糊地正确而清楚得闻思佛法之精要； 三．从法句含义精确的理解而去实修，可以让我们暂时得到人天福报；
四．可以让我们永久得到出世间的成佛果位。



靠着正知的正确指导，我们会观察自己，知道现在是处于行善或行恶当中，何者为善，如何行善有何善报，作何等恶会有何等苦果。这些是靠正知。在寂天菩萨的《入菩萨行》中有云：心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。


我们的智能本来就是很活泼，平常听到的佛法，要常常放在心中观察思考，把上师和许多善知识所讲的融入我们的心中，经常去思考，然后去实修，这些都是和正知结合在一起，才能做得到。如果没有正知，就会失去了方寸，不知是非。没有正念，则不知取舍，方寸就大乱了！没有正知的话，就算我们受了戒律，不知道戒律的内容是什么，自己能不能守也不知道，慢慢的，破戒、毁坏三昧耶等等罪过就会染在我们身上了！


【正念】什么是正念呢？观察自己的身口意在做什么是正知的部份，对于身口意产生的一切的取舍，该不该做等等，则是正念的部份，《入菩萨行》中说：若以正念索，紧框心狂象，怖畏尽消除，并获一切善；故终不稍纵，正念离意门，离则思诸患，复正于正念。正念是要系在那里？当正知观察身口意，认知善与不善的区别时，由外在色声香味触而引发的眼耳鼻舌身意的觉受与行为，就是由正念来决定取舍的。


古印度在中观论上最有名的龙树菩萨，他有一本很有名的《劝诫亲友书》，书中对他做为国王的好朋友乐行贤王提到：\"自在（称呼国王），属于身体的部份，正知与正念等是善逝（佛陀）所讲的唯一解脱之道，要近道而成就，必须依靠这个，没有正念，一切法会自然消失。这句话中，“属于身体的部份”是指在所有的行住坐卧，由身、口、意表现出来的一切；“善逝”是指佛祖；所谓“近道”，就是让成佛的路比较近的快捷方式。佛祖说：这是唯一解脱之道，小心护持正念，正念被破除，一切法都会消失。意思是说，一个实修想成就的人，在佛祖所讲的一切法门中，必须依靠正念。