修法相应，是否一定会出现不顺的事？

修法相应，是否一定会出现不顺的事？
云水僧：请问：念金刚萨垛如果修得和法相应，是否一定会出现违缘（不顺的事）？

圆供法师：
所谓“念金刚萨埵相应”是指究竟还是暂时呢？对于证悟空性的行者而言，他们将恶业种子和习气彻底消于法界，哪里会出现违缘？如果出现违缘就是因为“念金刚萨埵相应”的缘故，金刚萨埵是不是成了违缘的代名词呢？那么，我们每个人在没有修金刚萨埵前是否就没有违缘？或者有违缘也与金刚萨埵有关呢？

唐朝懿宗的国师悟达禅师，是一位大彻大悟的禅师，却身患痛彻骨髓的顽疾，如果不懂得三世因果的规律，就不能了知禅师是重报轻受，肯定会认为禅师是一位业际颠倒的下愚之人。真诚忏悔，决定能业消智朗、障尽福崇，这是无欺的因果缘起力，不能仅看到当下的一点不顺的事情，就对因果怀疑，因为因果甚深微细，要彻底了知，唯有正等觉佛陀，凡夫的观现世量根本无法衡量。修持金刚萨埵法门，能使感生恶趣的极大苦报转变成微苦，或者虽生恶趣却不受诸苦，或者现身稍受头痛等小苦即得清净，总之，如果能具足四种对治力，能使长时受苦报的业变为短时受报或不受报。

清净罪业的程度是由行者的力量大小，四力具足与否，忏悔之力猛烈与否，以及修行时间长短等差别而决定。所谓违缘如果从障碍解脱道果来理解，就象《金刚经》中所说，行者“若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”由此可见，所谓的“违缘”怎么能够安立呢？

智者应知金刚萨埵佛尊是众生吉祥的怙主，大恩上师法王如意宝在仪轨的小字中说道：“若修圆满，今生必能消灾延寿、兴财、无病等，成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。”于此金刚语当生信解。


请教法师关于修习忏法所获验相的问题！

尊敬的法师，您好！

一般事忏法门，往往需要有验相出现，才能证明忏悔起了一定的效果。我想请问，如果在修习忏法期间，数数出现下列几种情况，算不算业障清净或减轻的外在验相？

1、梦见排泄或清洗污物。

2、生病（往往是重病）。

3、全身起大面积斑疹，可伴搔痒。

因为这几种情况在金刚萨垛的修法验相中没有谈到，也没有披阅过其他很多忏法的仪轨，所以不敢肯定是否算业障清净或减轻的验相。自己觉得第一种情况像是业障清净或减轻的样子；第二、三种情况可能像是重报转轻的样子，但没有任何证据可以证实自己的猜测，故特来向法师求证。伏请法师慈悲开示！

顶礼！

圆供法师：
《山法闭关教言》中说：“不论修成本尊或着魔，睺举傲慢自大充身心，修成标志亦已变邪魔。自觉低微精进修生圆，征相祥瑞而无傲慢心，即使魔相亦转为成就。”

我们精勤对治修忏的结果，可以使定业变为不定业，使应当转生恶趣之业，以今生头痛、病苦等的方式而消除，应长时受苦变为短时受苦，应当感受巨大痛苦转为略受小苦，对此，应依于圣者的金刚语生起信解——受苦就是消业，《金刚经》中说：“须菩提，若善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

修忏好的征相是，夜梦中出现各种清净业障的征相，白天也觉得精神饱满，身体特别轻松，禅修时感觉神志十分明清。依业障的逐渐清净自然而然会对上师三宝生起敬信，对众生能起大悲，菩提心等善法功德得以增长。

精进修法时，梦中出现清净罪障的验相，现实生活中却屡屡遭受挫折、痛苦。应知无论是身心遭受任何一种痛苦，它绝非无因无缘产生，一定是由恶业才产生了这样的果报，所以在面对痛苦时，第一项原则是不能怪任何人，任何事。对于修行人而言要懂得将违缘转为道用的密诀。当这样的痛苦发生时，不该象普通的世间人面对痛苦一般，只是焦灼，痛苦、抱怨和绝望。真正修行人遇到违缘会欢喜，因为这将是实践佛法的一个契机，修业果作消业想；观一切众生苦，修大悲心；也可以修如梦如幻；修空性真如；也可以观因缘缘起；也可以修自他相换菩提心修法。

在此，特别推荐自他相换菩提心的修法。一切痛苦源于我执，一切安乐源于利他，当自己在承受难以忍受的痛苦时，观想无尽的众生如我一般地感受这样的痛苦，生起难忍大悲心时，观想众生的种种痛苦以黑气的方式吸入自己的身体，自己的福报，快乐等功德善法以白色光明的方式呼出，被众生吸入体内，从而使一切众生远离了痛苦，获得安乐。这个修法的内涵是极其深奥的。

随喜功德

顶礼十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨

顶礼，一切大善知识