怎样成为大圆满法的法器--达真堪布

怎么学佛呢？学佛就是从基础开始学，如果没有基础的修法，修什么法都不会修成。我们不能轻视基础的修法，即使能读三藏十二部，能讲三藏十二部，没有这些前提的修法，你也不能解脱，不能成佛。
大圆满法——立断法、顿超法多殊胜啊！但是，因为我们的相续根本没有成为大圆满法的法器，所以容纳不了。什么叫法器？每一个正行的修法都有前提条件，只有这些前提的条件都具备了，你才能得到这些法的成就，才能成为修法的法器。之前，你学也学不会、修也修不成，不可能有结果。在你的相续中没有出离心、菩提心，没有证悟空性的智慧的时候，你还不是修习大圆满法的法器。给你灌的是甘露，但是你自己的容器扣着，没法灌；你的容器是漏的，都漏出去了；你的容器里面有毒，灌完了不能喝，喝了肯定死。这不是虚度光阴吗？这不叫荒度人身吗？我们就是要通过这些前提的修法调顺自己的相续，调整自己的心态。如果在你的相续中真正生起了出离心、生起了菩提心，有了证悟空性的智慧，可以说你已经快成功了。
大圆满法分前行的修法和正行的修法。外加行和内加行都是大圆满法的前行修法，是大圆满法的基础，我们通过这些修法才能证得大圆满法的境界。四外加行包括人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，五内加行包括皈依、发菩提心、念修金刚萨垛、积累资粮、上师瑜伽。对于一个真正想解脱、想成佛的人来说，这些修法都十分重要。只有通过四外加行的修法才能生起真正的出离心。在有出离心的基础上，才能生起菩提心。没有菩提心做基础就不能进入大圆满的境界，不能体会大圆满法的智慧。生起菩提心后，我们主要通过修持金刚萨垛除障法消除业障；通过修持曼茶罗来积累资粮；最后通过修持上师瑜伽来获得上师窍诀。我们的业障小了、福报大了、获得上师的窍诀了，这样才具备了修持大圆满法的三个条件，才能成就。如果你真正懂得了加行的意义、利益和功德，你不可能不学习，不可能不希求，也不可能不高度重视！
只有两种人会直接修大圆满：第一种是利根者。如果在你的相续中自然就有这些——前生带来的或者今世修出来的出离心、慈悲心、菩提心，那你是个利根者，你可以直接修大圆满法。第二种就是最愚痴、不懂佛理的人。如果你的相续中没有这些功德，你修的“大圆满法”就是空中楼阁，你得不到任何成就。最愚痴的人才这样做，有智慧的人不可能这么做。
如果你觉得加行容易、简单，这说明你还没有懂！加行难，一个比一个难。外加行的修法比内加行的修法还难，内加行的修法比正行还难。内、外加行修好了，正行就很容易、很简单了。大圆满的境界是最高的境界，是“自心简易难信之秘密”，是最简单、最容易的。但是，如果加行没有修好，就像盖高楼大厦却不打地基一样，是不可能的事。刚开始打地基、修基础的时候有点难。但有了这些基础的修法、前提的修法，我们修正行就很容易、很简单了。这个过程还像是攀登一座大山。真正修大圆满正行的时候就是我们已经到达山顶上了，没有它方可去，不用太长的时间，甚至一瞬间就可以成佛。而这以前，我们必须经历爬山的过程，我们必须通过加行的这些修法才能到达山顶。我们很多人现在都在山底下，《佛光普照》中把所有爬山的方法都告诉你了，已经把直达山顶的台阶都给你修完了，上师也把你带到路口，把这条路指给你了，你就一步一步地往上走就行了。你现在就从这里上山，认认真真、踏踏实实地往上爬，别害怕！在这个过程中肯定会有磨难，别害怕，坚持下去，一定能到达山顶。
学佛的人就象初一的月亮，刚开始的时候有点暗，但是越往后越圆满、越明亮。如果真有了前提的、基础的修法，就很容易证悟、很容易成就了。我们是最有根基、最有福报的人。为什么这么说？只要我们真正认真了、坚持了，就快解脱成佛了-----这个目标就不难达到了。这是多大的福报啊！我们一定都要努力！

只有两种人会直接修大圆满：第一种是利根者。如果在你的相续中自然就有这些——前生带来的或者今世修出来的出离心、慈悲心、菩提心，那你是个利根者，你可以直接修大圆满法。第二种就是最愚痴、不懂佛理的人。如果你的相续中没有这些功德，你修的“大圆满法”就是空中楼阁，你得不到任何成就。最愚痴的人才这样做，有智慧的人不可能这么做。