我们念头一动就会有相状

　　我们看智者大师他的十如是。
　　在《法华经》当中，观察内心第一个先观察如是相。
　　我们念头一动就会有相状。
　　这个相状在智者大师的判定，他把它分成四种相状。
　　第一个是一种增上的恶念，这个增上就是很坚固的恶念，贪嗔痴的相状。
　　有些人一天当中，他这种恶念的相状特别的深、特别的重，你要他起善念是很难的。
　　这种人，他的内心的相状，有这种相状，这个人大部分前生就是尽做一些杀盗淫妄的事情，所以累积很多这样的相状。这种人要不改，智者大师说，这个人是，未来是趋向于三恶道法界。
　　从这个相状就知道他未来，你大部分的时间都在起贪嗔痴。这是第一种相状，就是三恶道法界的相状，叫增上恶念。
　　第二个是三善道的相状。
　　就是你这个人平常经常生起一种增上的善念，你有一点好的东西，你总是会拨一点跟人家分享，布施的心；想到怎么样去保持、尽量使身口意清净，虽做恶业，能够马上生起忏悔心，试着去保持内心的安忍、忍辱。
　　那么你在整个人事当中，你经常会有这种布施持戒忍辱的善念，虽然也有恶念，但是善念的势力强过恶念的力量，那这个人我们可以判定他来生是到三善道去的。从他的善念的势力强大可以知道这个人来生是三善道的法界。
　　第三种是二乘法界。
　　有一种人他跟人事一接触的时候，他的心是出离心的相状，观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人，他就是出离。那么他对于度化众生、跟人群接触没什么兴趣，但是他也不会贪爱三界的安乐，他把三界当成火宅，他也不喜欢跟你讲话，他也不屑跟你在一起。这种人未来的果报，在成佛之道，他肯定要先证小乘的果位，才慢慢回小向大。这个人他的生命已经趋向于二乘的偏空涅槃，趋向偏空涅槃。
　　第四种相状是菩提心的相状，众生界尽我愿方尽，菩提道成我愿方成。
　　他一方面对于诸佛菩萨的功德，那种万德庄严生起好乐，一方面对于苦恼众生生起悲愍，这个悲愍心跟智慧的心，悲智的心经常在他内心里面活动，这个人以后是直接成佛，大乘种姓！
　　所以我们从你今天一天当中经常所生的相状，你可以判定你来生的因缘是出现哪一个法界，就是如是相。

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