佛陀是怎么教导儿子的。

《杂阿含经》卷八第200经：
如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除须发。正信．非家．出家学道。修持梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
尔时。世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟。未堪任受增上法。问罗睺罗言。汝以授人五受阴未。罗睺罗白佛。未也。世尊。佛告罗睺罗。汝当为人演说五受阴。尔时。罗睺罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。
尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝为人说六入处未。罗睺罗白佛。未也。世尊。佛告罗睺罗。汝当为人演说六入处。尔时。罗睺罗于异时为人演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。
尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝已为人说尼陀那法未。罗睺罗白佛言。未也。世尊。佛告罗睺罗。汝当为人演说尼陀那法。尔时。罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。
尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。广说乃至告罗睺罗言。汝当于上所说诸法。独于一静处。专精思惟。观察其义。尔时。罗睺罗受佛教敕。如上所闻法．所说法思惟称量。观察其义。作是念。此诸法一切皆顺趣涅槃．流注涅槃．后住涅槃。
尔时。罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已于如上所闻法．所说法独一静处。思惟称量。观察其义。知此诸法皆顺趣涅槃．流注涅槃．后住涅槃。
尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智熟。堪任受增上法。告罗睺罗言。罗睺罗。一切无常。何等法无常。谓眼无常。若色．眼识．眼触。如上无常广说。
尔时。罗睺罗闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退。尔时。罗睺罗受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。纯修梵行。乃至见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱。佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
佛陀的儿子，罗睺罗尊者，是佛陀十大弟子之一，证阿罗汉果。
佛陀是怎么教导儿子的呢？让他为人演说“五受阴”、“六入处”、“尼陀那法”（缘起法）。心解脱智熟之后，讲的什么呢？无常。
我们普通人恐怕不会比罗睺罗尊者更有慧根吧！我们普通人恐怕没有罗睺罗尊者这样的机缘，让佛陀亲自教导吧！佛陀不会糊弄自己的儿子吧！
佛陀也没有教给儿子什么特别的，虽然罗睺罗号称密行第一。
那么也就说明了，佛法的内容和修行方法也基本就是这些了！
佛陀教授给儿子的佛法，我们这些人照着学，应该不会错。而离开这些，学别的，似乎不太智慧！


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