破斥外道、护持正法的金刚身报

破斥外道、护持正法的金刚身报

大般涅槃经卷第三（北凉天竺三藏曇无讖译）
我（迦叶）从今日常当思维：「如来之身是常法身、安乐之身。」亦当为他如是广说。唯然，世尊！如来法身金刚不坏，而未能知所因云何？佛言：迦叶！以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦叶！我於往昔护法因缘，今得成就是金刚身，常住不坏。善男子！护持正法者，不受五戒，不修威仪，应持刀剑弓箭鉾槊，守护持戒清净比丘。
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善男子！过去之世无量无边阿僧祇劫，於此拘尸那城有佛出世，号欢喜增益如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时，世界广博严净，丰乐安隐，人民炽盛，无有飢渴，如安乐国诸菩萨等。彼佛世尊住世无量，化眾生已，然后乃於娑罗双树入般涅槃。佛涅槃后，正法住世无量亿岁，餘四十年佛法未灭。尔时，有一持戒比丘名曰觉德，多有徙眾眷属围遶，能师子吼，颁宣广说九部经典，制诸比丘不得畜养奴婢、牛羊非法之物。尔时多有破戒比丘，闻作是说，皆生恶心，执持刀杖逼是法师。是时国王名曰有德，闻是事已，为护法故，即便往至说法者所，与是破戒诸恶比丘极共战斗，令说法者得免危害。
王於尔时，身被刀剑、箭槊之疮，体无完处如芥子许，尔时觉德寻讚王言：「善哉，善哉！王今真是护正法者，当来之世，此身当为无量法器。」王於是时得闻法已，心大欢喜，寻即命终生阿閦佛国，而为彼佛作第一弟子。其王将从人民、眷属有战斗者，有随喜者，一切不退菩提之心，命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终，亦得往生阿閦佛国，而为彼佛作声闻眾中第二弟子。若有正法欲灭尽时，应当如是受持拥护。
迦叶！尔时王者则我身是，说法比丘，迦叶佛是。迦叶！护正法者得如是等无量果报，以是因缘，我於今日得种种相以自庄严，成就法身、不可坏身。迦叶菩萨復白佛言：世尊！如来常身犹如画石。佛告迦叶菩萨：善男子！以是因缘故，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，应当勤加护持正法，护法果报广大无量。善男子！是故护法优婆塞等，应执刀杖拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者，不得名为大乘人也，不受五戒为护正法乃名大乘。护正法者，应当执持刀剑、器仗侍说法者。
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但是，世尊也对持刀杖做了解释：
迦叶白佛言：世尊！若诸比丘与如是等诸优婆塞持刀杖者共为伴侣，为有师耶？为无师乎？为是持戒？为是破戒？佛告迦叶：莫谓是等为破戒人。善男子！我涅槃后，浊恶之世国土荒乱，互相抄掠，人民飢饿。尔时，多有为飢饿故发心出家，如是之人名为秃人。是秃人辈见有持戒、威仪具足、清净比丘护持正法，驱逐令出，若杀若害。迦叶菩萨復白佛言：世尊！是持戒人护正法者，云何当得游行村落、城邑教化？
善男子！是故我今听持戒人，依诸白衣持刀杖者以为伴侣，若诸国王、大臣、长者、优婆塞等为护法故，虽持刀杖，我说是等名为持戒，虽持刀杖，不应断命。若能如是，即得名为第一持戒。
迦叶！言护法者，谓具正见，能广宣说大乘经典，终不捉持王者宝盖、油瓶、穀米、种种果蓏，不为利养亲近国王、大臣、长者，於诸檀越心无諂曲，具足威仪，摧伏破戒诸恶人等，是名持戒护法之师；能为眾生真善知识，其心弘广譬如大海。
同样出自〈大般涅盘经〉
我涅槃已随其方面有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责、惩治；当知是人得福无量，不可称计。善男子！譬如有王专行暴恶，会遇重病，有邻国王闻其名声，兴兵而来，规欲殄灭。是时，病王无力势故，方乃恐怖，改心修善，而是邻王得无量福。持法比丘亦復如是，驱遣、呵责坏法之人，令行善法，得福无量。善男子！譬如长者所居之处，田宅屋舍生诸毒树，长者知已即便斫伐，永令灭尽。又如壮人首生白髮，愧而剪拔，不令生长。持法比丘亦復如是，见有破戒、坏正法者，即应驱遣、呵责举处。若善比丘见坏法者置不呵责，驱遣举处，当知是人佛法中怨，若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。