大手印实修心髓(19)

古大德曾说：修行是大丈夫事，非帝王将相之类名利之徒所能行。信然。我的师兄弟中，不少人自懂事起，就向往善行，立志苦修，至今，仍时时把那“我”字，坐在心头。世俗之“我”，和向往真理之“我”，时时纠斗，忽而你胜，忽而他强，道高一尺，魔高一丈，其惨烈程度，不逊于一场战争。而且，这战争的时日，比八年抗战更为久远，生命不息，纠斗不止。他们亦知无常，亦能参破虚幻，亦知正法难得，更明白奶格五金法是千古难遇之法门，但总是不能像古代大德那样放下一切，专事苦修。

　　我有几位师兄弟，人很善良，信心也大，也得到了黄金般纯正的“奶格五金法”，可惜他们身兼世俗职务，每日奔波不休，劳心劳神，乐此不疲。有一人甚至许愿，说将来我成就时，由他来护法，许此愿后几月，他便脑溢血，死时别说护法，连句话也说不了。还有几人，结局跟他一样，未及将来，而身先死，虽也得遇正法，但其作用，不过是接缘而已，对其解脱，似乎并无决定作用。

　　我曾说过：我若不下地狱，释迦牟尼佛也无法将我打入地狱；我若想进地狱，释迦牟尼佛也无法将我救出地狱。有些不理解的人，认为我说话狂妄，却不知，天堂地狱，皆是自己所造。或成佛，或做祖，别人是替代不了的，都取决于自己的行动。纵然得到琼波浪觉那样的上师，也不能将不修证的弟子加持成大成就师。上师和佛陀，仅仅是指路的导师。那路，还得你自己走。

　　时下，弘法的上师不少，发善心的弟子也很多，可惜多如琼波浪觉早期的弟子，多清谈，寡修证，开口如悬河，却无丝毫定力，境界现前，慌乱无主，老叫外现左右了心，颠倒了主次，好些人的一生，就虚度了。

　　又一天，一个叫梗爵嘉的居士来找琼波浪觉上师，供养良马五百匹，黄金和白银各一千两，希望上师给他显现一下神通。上师随缘示现诸般神通，穿岩石如穿虚空，口吞坚石，再升虚空，或卧彩霞，或坐云端，或一身化为多身，或多身摄为一体，诸般神奇，不一而足。梗爵嘉祈师能传授他密法，使自己能有上师一样的成就。上师传以大手印和幻观成就法，居士归家，苦修十一个月后，遂成就神变一如上师。

　　这一年初八日，琼波浪觉上师进入大供养三昧，印度诸上师皆来受供，并作授记说：“你会有弟子十八万人，主要弟子有六个。你的世寿150岁，后入极乐世界，为补处佛。”

　　此后，上师弟子越来越多，僧俗皆有，都想亲近上师，但苦于人多，难以见面。为满足弟子心愿，上师叫弟子在寺前大草坪上置办108个座位，分散诸处，师化身108个，形神兼备，一若真人，坐于其上，接受弟子礼拜，每座环绕弟子千名，总逾十万之众。其中一弟子信心不坚，上师心知之，叫他专修“奶格五金法”圆满次第之前行“阿”字观七日，以忏悔罪孽。七日之后，前来见师，见师化为上乐金刚，三脉五轮，历历如画，其顶轮是密集金刚坛城，喉轮为玛哈玛雅金刚坛城，心轮为喜金刚坛城，脐轮为上乐和巴金刚坛城，密轮为大威德金刚坛城，弟子感激涕零，信心弥坚。

　　因弟子越来越多，时有纠纷，上师屡屡叫弟子团结，弟子口皆顺从，而不思改悔，依然多呈口舌之能，滋生事端。上师遂飞升到天空，长达七日。七日间，天女供养，弟子只在地上忏悔。琼波浪觉见弟子诚心改过，便在空中为弟子们讲《弥勒五论》，弟子得成就者很多。

　　按香巴噶举的说法，同门师兄弟将来在一个坛城成佛，齐心协力，万众一心，成就就快，闹矛盾，搞分裂，徒耗无穷心力，于解脱无益。在显宗戒律中，将“破和合僧”视为最严重的“五无间罪”之一，其严重程度，同杀父杀母、杀阿罗汉，出佛身血同等。同修者不可不察。

　　琼波浪觉上师147岁那年，无量寿佛亲自前来，告诉他：“你的世寿是150岁，你还有三年时间住世。”上师心知之，仍为法忘躯，不辞辛劳，弟子也越来越多，除俗家弟子外，只属寺内出家弟子就达八万多人，遭到附近噶当派一寺院僧众的嫉妒。一天，趁着香巴噶举的部分喇嘛外出之机，噶当派僧众前来围攻香匈寺。弟子们惶恐至极，到上师处告白，上师说：“别怕。”遂入定，化身无数，呈军人模样，持诸般武器，杀向来犯者。来犯者觉得身受重创，已经死亡，但其实不过幻术而已。醒后始知上师境界，遂弃噶当派而皈依琼波浪觉上师。