忏悔有用吗？我不知忏悔了几世！

忏悔有用吗？我不知忏悔了几世！  

我应该深深检讨！ 我的孽障太深了！ 我都不敢上佛教网了。 我是那么的可恶！ 不但吃肉，还吃鸡蛋。 没有清口。 死性不改，遑谈念佛！ 家里人要吃、我做给他们；又怕坏了，帮着吃；有时说不吃了吧，经不住诱惑还想吃。吃吃吃，吃完了别人，在吃自己！难怪人说：鸡鸭炕上坐，爹娘锅里煮！ 明知颠倒，却偏要行持。 畜生种、地狱客！ 明日复明日， 明日何其多？ 我生待明日， 万事成蹉跎。 忏悔有用吗？我不知忏悔了几世！ 我还有救吗？ 佛菩萨你真的是太慈悲了，让我生活的那么安逸。可我却不知感恩，心肠太恶。如此欺负如母众生！不孝啊！ 改过！是要不犯。我的习气还是太重。 什么时候才可以清净？ 南无阿弥陀佛

师兄要坚定信心，多念心咒忏悔。

【索达吉堪布开示：消除恶缘的窍诀】
来源：显密论坛
http://www.xianmifw.com/bbs/viewthread.php?tid=17538

       一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”

        这个教证十分重要，大家一定要切记！我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。
        意思是说，我们修行分为几个步骤，第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。

        第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样，他为众生操劳也从来不觉得累。反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？不行不行，太少了！”

        第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。

        因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言。但这些一定要有次第，否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。

        如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。这是为什么呢？就是因为自己生起了少许无常观的缘故。因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。”

        这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车、当了局长或县长，就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？”如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪著。

颇瓦法中还说，一个人在临死之前，只要强烈地观想：“我的罪业已彻底清净，我的善法非常非常多！”有这样一种念头，也能往生极乐世界[此窍诀极其殊胜，大家务必要牢记！即使你罪业深重，临死前若有这个念头，也可以往生净土。
索达吉堪布：临终时的一个大窍诀，务必要牢记!助念时要告知!