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具三心者、必生彼国

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俱修 发表于 2011-3-10 09:33:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
我学佛多年,一直对往生生不起信心,自从看了和悦居士所解的《观无量寿佛经》一文之后,我又树立往生信心,一看往生很容易,不象好多法师说的那么难。往生条件就是“具足三心、必生彼国”,“修习三福、增上品位”,当我看到这篇文章时很激动,很受益,又帮助我找回往生信心。今在此转载给广大信众,望我们共同受益,共沾法益。转载于和悦居士新浪博客。

《观无量寿佛经·九品往生》
节录
和悦居士浅解
经文:佛告阿难及韦提希,上品上生者。若有众生愿生彼国者,发三种心即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者必生彼国。
浅解:佛告诉侍者阿难及韦提希夫人,上品上生往生者。无论是何等众生,愿生西方极乐净土,能发三种心即刻往生。发什么样的三种心?第一,所发往生心要至诚而真实无伪;第二,所发往生心要于内心深处发;第三,要将功德回此向彼,发愿去极乐净土。具足这三种心者即刻往生。
至 诚 心:所发的往生心是至极的真诚,真实无伪。
深心:往生心是发自内心深处——于念心中发。
回向发愿:“回向”是指回此娑婆世界的一切功德,发愿去极乐净土。就是说,愿弃此世界一切,一定要去西方净土。
解:上品上生往生,是闻法立即就能发“三种心”者。这是善根深的大智慧人。“具三心者必生彼国”是往生条件。能于深心中至诚回此向彼发愿,愿意去极乐净土,皆得佛接引往生。上品上生者是有智慧的大心凡夫,见闻西方净土法,从深心中启发至诚回向往生西方净土愿,其心立刻往生西方极乐莲花池中。
“若有众生愿生彼国者,发三种心即便往生”,这句是佛告诉所有一切往生者的往生条件。至诚、深心、愿意去西方净土,舍此娑婆界立刻就往生。“回向”就是回此向彼——真愿意离开此娑婆世界,愿意去彼极乐世界。佛预知末世众生疑心重,故最后又强调一句“具三心者必生彼国。”
深心即指“念心”,念心中至诚发愿。念心即是潜在的意识。想心是浅显的意识。当我们危急万分,即将被人所杀,有一人挺身相救而去,虽然时间仅一刹那,但是感恩其人之心,一生之中都记忆犹新。此情此景即是落在了念心。
我们闻西方净土法求愿往生人,在一生里,只要有一念真感佛恩,此念入内心(念心)中,就犹如临近死亡被人救所发感恩之心一样,一辈子不会忘。这就是佛在经中说“一念念佛必生彼国”。我们真能生起“感佛深恩”一念,即是三心具足时,即便往生。所以,念佛所生“感佛恩之心”是往生的保障。
经文::复有三种众生当得往生。何等为三?一者,慈心不杀具诸戒行;二者,读诵大乘方等经典;三者,修行六念回向发愿,愿生彼国。具此功德一日乃至七日,即得往生。
浅解:复有三种众生往生当上品上生。第一种人,是慈悲心持守不杀生戒,其它种种戒行皆守护不犯,以身度生。第二种人,是以读诵大乘经典度生。第三种人,是以修行六念法度生。这三种人,闻往生净土能一生成就佛道,即发至诚、深心愿,回向所修功德愿往生西方极乐净土。具此功德一日一夜乃至七日七夜,即得上品上生。
乃至七日含有两意。一、指具体数字,二、指圆满之时。
慈心不杀:是说此人以慈心持戒,乃至蚊虫、蠕动之类,皆视如己身而不伤害。
一者:第一种人是慈心持戒修菩萨道者。知娑婆世界修行艰难,修无量生死大劫成佛。闻求生西方净土一世生死即可成佛,故欢喜踊跃,一心求生西方净土,精进勇猛,日日夜夜精严持守佛戒丝毫不犯,回向发愿,或一日一夜,或二日二夜、或三日三夜……三心具足得于往生,即是上品上生。
二者:第二种人读诵大乘经典弘法度生。或读诵《金刚经》、《地藏经》、《法华经》、《华严经》、《首楞严经》……知娑婆世界修行艰难,修无量生死大劫成佛。闻求生西方净土一世生死即可成佛,一心求生西方净土,精进勇猛,欢喜踊跃,日日夜夜读诵大乘经典,回向发愿,或一日一夜,或二日二夜,或三日三夜……得于三心具足往生极乐。
方等经典:指各大乘经典。“方等”是形容大乘法是方广平等之法。
三者:第三种人修六念法弘法度生。此人闻一世成就净土法,欢喜踊跃,即以欢喜信乐心念于西方净土。
一念佛:念阿弥陀佛名号功德,念阿弥陀佛光明神力功德……。二念法:念净土法,慈悲摄受一切众生。三念僧:念西方净土诸大菩萨僧。四念施:念当尽施此世界一切所有,回向往生西方净土。五念戒:念当舍命持戒,不为身命而舍戒。六念天:念往生西方净土,人人能得一世成佛。此人日日夜夜以此六念念于西方净土,精进勇猛,欢喜踊跃,一日一夜,二日二夜,三日三夜……三心具足得于往生。
六 念 法:念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。
解:从经文中我们可以看出,这些是勇猛人能一日一夜乃至七日七夜保持精进不退,一般人很难做到。上品上生的勇猛精进力,一般人需要以一生的精进来完成。经文:上品中生者。不必受持读诵方等经典,善解义趣,於第一义心不惊动;深信因果,不谤大乘,以此功德回向,愿求生极乐国
浅解:上品中生之人,不能持种种戒,不能精进修六念,不必受持读诵大乘经典。只要能正确理解经文义理,不谤大乘,听闻大乘法能欣然接受。能深信因果。以此功德回向求生极乐净土,三心具足即得上品中生。
善解义趣:以正知见理解大乘义理。“义”大乘法的义理。“趣”是大乘法的导向。
第 一 义:即是大乘法义。
心不惊动指闻大乘法义,能相信者。
经文:上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心。以此功德回向,愿求生极乐国。
浅解:上品下生是也能相信因果之人,不造谤大乘法的罪业。能发度生的无上菩提心。但是有度众生心,无度众生力。仅以此功德回向发愿,愿生极乐净土,三心具足得上品下生。
解:
此人能发度众生的菩提心,往生西方净土即为菩萨道所摄,仅凭发菩提心,一点功德没建,往生西方净土也是上品生,由此可见发无上菩提心的重要。
经文:中品上生者。若有众生受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患。以此善根回向,愿求生于西方极乐世界。
浅解:中品上生者,或是在家佛弟子持守五戒,受持八戒;或是出家弟子一生持守出家戒。但是都不造五逆重罪,也不违犯小过恶,以此善根回向,愿求生西方极乐净土,三心具足得中品上生。
八 戒 斋:又称八关斋戒。戒法规定:于凌晨天色显白时受戒。1、不杀生,2、不偷盗,3、不淫欲,4、不妄语,5、不饮酒,6、不戴首饰等装饰物,7、不观听歌舞伎乐,8、不睡高广大床。“一斋”是指过午不食。到第二天凌晨天色显白时结束。受持八关斋戒当依《八戒斋经》如法持守。受持斋戒有大功德,毁破斋戒则得罪报。
五逆:即指五逆罪。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。破和合僧,指破坏和合的僧众团体,令其不和合。
经文:中品中生者。若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺。以此功德回向,愿求生极乐国。
浅解:中品中生之人,若有人能持守一日一夜的八戒斋,或持守一日一夜的出家沙弥、沙弥尼戒,或持守一日一夜的比丘、比丘尼戒,精严持守,威仪细则都无有缺失,以此一日一夜守戒功德,回向愿求生极乐净土,三心具足得中品中生。
沙 弥 戒:指信众出家所受的十戒法。
具 足 戒:指出家男、女所受的比丘、比丘尼具足戒。
威仪:比丘、比丘尼戒的随行三千种行为细则
经文:中品下生者。若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已,寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。
浅解:中品下生之人,是未曾闻过佛法的世间善人,或闻而未修。未曾于佛门建立点滴功德,仅仅居家孝养父母,行世间仁慈善法。此人临命终时遇善知识为其演说西方净土法,阿弥陀佛建立极乐世界种种广大利益,又为其说阿弥陀佛四十八大愿,极乐世界国土种种功德庄严,及阿弥陀佛慈悲接引一切愿往生众生。此人闻法至诚求愿往生西方净土,三心具足,命终刹那即生西方极乐净土,得中品下生。
善 知 识:此处指明了佛法道理,了知西方净土法者。
屈伸臂顷:形容时间极短
解:中品下生属临终闻法往生。临终闻法有三种人:一种是在世间一直没闻法。一种人是只知念佛,不知求往生。还有一种人闻过净土法没生信。此三种人临终遇善知识说法生信,发愿求生,三心具足也得往生。
经文:下品上生者,或有众生作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人多造恶法,无有惭愧。命欲终时遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称‘南无阿弥陀佛’。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至,至行者前,赞言:‘善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。’作是语已,行者即见化佛光明遍满其室。见已欢喜,即便命终。乘宝莲华随化佛后,生宝池中。经七七日莲华乃敷。
浅解:下品上生是在世间造作种种恶业之人,虽然没有诽谤大乘经典,但如此愚痴人多造种种恶业,无惭无愧。命欲终时遇善知识,为其演说大乘法十二部经的经名。此人以闻大乘经名,除千劫极重恶业。善知识又教此人合掌称念“南无阿弥陀佛”。此人以称佛名的功德,除去五十亿劫生死之罪,三心具足。尔时西方净土阿弥陀佛即遣化佛、化观世音、化大势至来此人前安慰此人,赞叹说:好啊!你虽过去造罪,今日向善,可称你为善男子!今由你能称佛名的缘故,种种罪业已灭,我来接引你去极乐净土。化佛说此语已,放金色光。其人见化佛光明遍照满室,欢喜念佛,即便命终,乘七宝莲花,随化佛后,生西方净土七宝池莲花中。莲花经四十九日方开。
无有惭愧:指此人不明道理,以造作罪业为荣耀。
莲华乃敷:莲花乃开
经文:下品中生者。或有众生毁犯五戒、八戒,及具足戒,如此愚人偷僧祇物、盗现前僧物、不净说法、无有惭愧、以诸恶业而自庄严,如此罪人以恶业故应堕地狱。命欲终时,地狱众火一时俱至,遇善知识,以大慈悲即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见,此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为清凉风,吹诸天华。华上皆有化佛、菩萨迎接此人。如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内。经於六劫,莲华乃敷。观世音、大势至以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上道心。是名下品中生者。
浅解:下品中生是在佛门造罪之人,毁犯五戒、八戒斋;或毁犯沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼出家戒。此人又偷盗常住住所里众僧的物品,又盗现前出家人的物品,不清净说法无惭无愧,以造恶业自为荣耀。这样的罪人以造恶业应堕无间地狱,命欲终时见地狱众火,此时遇善知识,以大慈悲心为其开示净土法。宣扬赞说阿弥陀佛十大威德,接引一切众生去西方净土;又赞说阿弥陀佛光明神力;赞说修习佛法戒、定、慧而得解脱,及诸解脱法的种种功德……此人闻已,感佛深恩,称念“南无阿弥陀佛”。如是至心令声不绝,于念念中除八十亿劫生死之罪,三心具足,地狱猛火化为清凉风。其人见天上有大莲花飘落,花上皆有化佛、化菩萨前来接引。于一念间即得往生西方净土七宝池莲花中。在七宝池莲花中经于六劫,莲花乃开。
偷僧祇物:偷寺院中僧众财物。
现前僧物:偷盗僧众中的个人财物。
不净说法:为利养、为图回报、为胜他人,所说法与佛经相违,说虚妄语,说邪法等。
解:在佛门中造重罪的人为什么也能往生?因为此人愚痴不明道理。一但遇有缘人开示,即时觉悟,至诚、深信,发愿即得往生。从果向因看,此人真实,敢作敢当,造恶不覆藏。所以临终能见地狱火,因见地狱苦而能发离苦心。又此人不是大我慢人,他有可敬重的善知识,能顺从善知识教导。
经文:下品下生者,或有众生作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人以恶业故应堕恶道,经历多劫受苦无穷。如此愚人,临命终时遇善知识种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言:‘汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。’如是至心令声不绝,具足十念,称‘南无阿弥陀佛’。称佛名故,於念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华犹如日轮住其人前,如一念顷即得往生极乐世界。於莲华中,满十二大劫莲华方开。观世音、大势至以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。
浅解:下品下生是在世间造作种种不善业之人,犯五逆十恶极重的恶业。此人愚痴造作无间地狱罪,应堕三恶道,经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时见地狱火现,遇善知识种种安慰,为其开示“净土法”,教令念佛。彼人为苦所逼,心中不能念佛。善知识又教其人以口称诵“南无阿弥陀佛”。其人至心称诵,令声不断,具足十念。于念念中除灭八十亿劫生死重罪,三心具足,命终之时见金莲花犹如日轮住其人前,于一念间即生极乐世界七宝池中。在七宝池莲花中,满十二大劫莲花方开。观世音、大势至以大慈悲音为其广说大乘诸法实相,除灭罪业之法。其人闻已欢喜,应时即发无上菩提之心。此名下品下生人。
以上是佛说《观无量寿佛经·九品往生》,是释迦牟尼佛专为凡夫往生西方净土者说。我们末法出生的一切罪苦凡夫众生,依佛经修学,生起感佛恩之心,具足三心,皆得往生。
大白伞盖波罗蜜 发表于 2011-3-12 12:25:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 大白伞盖波罗蜜 于 2011-3-12 12:27 编辑

随喜赞叹!

愿生西方净土中九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
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cfcl 发表于 2011-10-23 12:26:58 | 显示全部楼层
  
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我就是我 发表于 2011-11-11 11:42:07 | 显示全部楼层
感恩楼主倾心分享!南无阿弥陀佛!
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hswwn 发表于 2012-2-8 16:01:32 | 显示全部楼层
  
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fhjhyu 发表于 2012-12-14 10:38:49 | 显示全部楼层
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