极其殊胜的超度-听闻解脱法会

                                                           密宗里极其殊胜的超度-听闻解脱法会
                                       听闻解脱法会

顶礼大恩根本上师

三殊胜之发心殊胜

愿充满虚空之际有情父母，证得原始怙主之界，是故吾乃修持深奥之道。

三殊胜之正行殊胜

    “听闻解脱法会”是无数众生期盼的一个极其稀有难得的解脱机会，慈悲的恩师应弟子及信众们的祈请主持这场极其殊胜的法会。

     一．　法会缘起

     听闻解脱法会是超度法会，超度亡者和冤亲债主。

     当今世界范围内，随着堕胎的合法化，每年大量增长被残酷扼杀的幼稚的生命，无数的杀业逐渐的消磨了人类的福报，增加了更多的不幸与痛苦。净空法师讲过：“堕胎是与人结深重的冤仇，神识来投胎，是与你过去生中有缘分。佛讲有四种缘才到你家里来投胎，这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，如果没有这种关系。若是报恩来的，堕胎把他杀了，恩变成了仇。若是报怨来的，杀了他，仇恨更加倍增！”堕胎罪业一旦发生，它的恶果早晚会影响到男女双方。这种恶果会使福报遭很大的损失，影响身体健康，缩短寿命，障碍重重，而且也种下了堕落恶道的种子。

    大智度论云“‘诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”杀人为重罪。当堕胎发生后，无论男女双方，一定要做到以下几点。第一要忏悔堕胎杀生的罪业，真心忏悔，保证从今以后决不再犯。第二要超度堕胎的众生。堕胎众生被杀死亡后，容易心生嗔恨，堕入鬼道，饱受痛苦，甚至纠缠在父母身边，找机会讨债。或转生其他轮回道中，也应为其超度颂经。第三勤修佛法，广积福德，并劝他人不造其恶业。第四戒杀放生。

    众多有情死亡后，由于没有得到佛法的引导与超拔，由于业力所感，转生恶趣，饱受痛苦。如果家里有过世亲戚朋友，或自然死亡，或自杀而亡，或生病而亡，或天灾人祸而亡，或正在中阴49天内，或早已转世，都应为其颂经超度。若能为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。如为已投胎的亲人超度。往生很久，已轮回于各道之中的众生，为他们超度，可使他们在所生道中，得到利益,获得福德资粮，现在眷属，利益无量。

    二．　法会主要内容

    （一）超度

    （二）听闻解脱火供

    （三）听闻解脱会供

    （四）黄财神灌顶

    （五）供养（共四种供养：供灯，供香，供食子，供水）。

    三．　听闻解脱仪轨

    听闻解脱仪轨是密宗里最最殊胜的超度仪轨，它属于瑜伽部，是最高、最顶层的超度方法。此方法是，先将这些众生超度到人间，让他们遇见上师，然后让他们皈依、发心，再将他们领入坛城，让他们进入密乘，给他们进行文武百尊的灌顶，令他们的相续成熟，最后根据他们的缘分，将他们超度到五部佛的刹土，尤其是超度到西方极乐世界。这种方法是显宗里所没有的。这是无数众生能通过听闻就得解脱的极其稀有难得的机会。这些众生能在末法时期值遇如此殊胜、独特的法要，是他们机缘和福报的成熟，更是上师三宝的无量慈悲与深广愿力的体现。

   《文武百尊》出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称「中阴百尊」。以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。《文武百尊》之教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本密续中，摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。

     寂静忿怒文武百尊是寂静四十二尊及忿怒五十八尊天众的合称，寂静尊包括了五方佛、五佛母、八大男女菩萨、六道导师；忿怒五十八尊为五大黑鲁噶父母、十忿怒明王、二十八自在天女诸尊。在中阴阶段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼达拉逐渐出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。

    文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益，本尊曾有开示：「若有见者、闻者、身触者，不仅是对于过去亡者令其解脱，并接引至普贤如来的法身净地，还能利益现世者，未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐，一切罪障清净，速得解脱生天或生佛国净土，此为参加超度法会殊胜之处，亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中，得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法！

    这些佛菩萨圣众并非存在於外境世间，而是我人自身本自具有，具体而言，色受想行识五蕴清净为毗卢遮那佛等五方佛；地水火风空五大清净为五佛母，眼耳鼻舌身意、末那、阿赖耶识等八识为八大菩萨；色声香味触法六境为女菩萨、五毒烦恼清净为六道导师，此四十二尊住於心间，忿怒五十八尊则为其智慧能力的作用，安住於头顶螺宫。

    其虽本自具足，然我人凡夫懵懂不识，不能现起，当死亡时，由於肉身四大销解，明觉力量的释放，伴随著光芒，百尊一一显现，其时若能认持，就能於中阴得到解脱，若不认识，或在恶业现前时误以为是阎罗魔鬼卒，因其忿怒像而害怕畏惧逃离，仍须沉沦於六道轮回，因此一一认识文武百尊的形象，进而熟悉认持，至关重要。故於有相坛城中描绘百尊之造型位置，令吾人能认识熟悉，是极有助於解脱，即为中阴教授之意义所在。

    四．听闻解脱法会功德

   （一）超度对象与功德

    1．为堕胎亡婴超度

    2. 为已投胎的众生超度

   往生很久，已轮回于各道之中的众生（先亡祖先父母六亲眷属），为他们超度可以使他们在所生的各道中得到福报利益，减少痛苦，种下接触到佛法的因缘种子。

    3. 为中阴身的众生超度

    中阴身是指死亡后到再出生前之间的境界，一般不是大善大恶的人约为49天。中阴身的超度，由仁波切先勾召处在中阴身状态下的神识，使他们能喜欢来听佛法，再进一步使他们因为听佛法后心开意解而得度，往生阿弥陀佛的极乐净土。如果我们能以大悲菩提心实施烟供、水供、布施，奉行善事，将功德回向给他们；更以传法、讲经来度他们，他们必得解脱。

    4.厉鬼的超度

    通过修忿怒本尊、施火供使厉鬼无始以来之深重业障、身体、名字皆烧掉，让神识往生到阿弥陀佛净土。

    5.为在世者增长福慧功德

    为父母及六道亲属增加智慧积福德二资粮，清净无始以来无明所造成的业障。使他们去除病魔、增福延寿；使法界无天灾、水灾、兵灾、风灾、火灾、瘟疫等危害。

   （二）火供功德

    火供是密宗极其殊胜的行为，麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。”一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。在家居士能够得到火供的利益，是非常庆幸的，希望诸多道友能够珍惜此殊胜机缘。  

   火供的利益

　　息灾：消除疾病魔障等八难，即八种怖罚，包含超渡冤亲债主历代之灵及祖先。

　　增益：增长福寿、财富；

　　怀爱：为招聚人及财富；

　　降伏：镇压邪魔、怨敌。

   胜义谛之功德

   密乘修行持明者，为成佛果位，修息、增、怀、诛火供。四者一起修，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。修行高深之持明者，修禅定胜义谛，不须火供和福物，只了解火供意义，用禅定来修火供，可得法身佛。普贤王如来最究竟之果位。

   世俗谛之功德

   增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安……功德可谓无量无边。

  （三）会供功德

   移希措嘉佛母曾说过：‘任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作会供一次，可断三恶道的门。’如此，已将堕入三恶道的人作一次会供后，再没有造新的恶业，以前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除，因此会供不只是累积福德资粮，也能忏罪。其他密乘经典内及其他很多仪轨内都提到：‘若于三昧耶戒有破损，在会供及灌顶时忏悔，是最殊胜。’所破戒的罪业会清净，因此密乘里很多的堕罪都依会供去忏悔，会供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。

  （四）黄财神灌顶

   黄财神是密教之护法神，诸财神之首。因其身相黄色，故名之。

   黄财神主司财富，能使一切众生脱离一切贫困、灾难，增长一切善法、财富，富饶自在。

   相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，遂成为大护法神。

身色金黄，头戴花冠，头顶有发髻，嘴角有两撇胡须，下部又有一周短胡须。全身软甲胄，上身袒露，下身着裙。左手抱一只大猫鼬（老鼠的一种），鼬嘴里含宝珠，象征财宝。他两腿弯曲，坐在莲花座上。左脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。藏地民间对他十分崇拜，有如汉地财神（赵公明）等一样的地位和影响。

   佛法灌顶是藏传佛教向信众传递佛法智慧的一个庄严仪式。通过黄财神灌顶，弟子可以得到黄财神庇佑，能财源广进，能增长富德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。获得究竟秘密佛法的钥匙。

   但修法者需发无上菩提心，广结善缘，若有福报尽量用于弘法利生，或慈善事业，将自己今生有漏的福报尽量用于大的善业中去，回向菩提，愿所有众生都能获证佛果。

  （五）供养功德

   四种供养（供灯，供香，供食子，供水）修法的功德：

（1）积聚福德、智慧二资粮；

（2）忏悔；

（3）向冤亲债主供养食子；

（4）向护法供养食子。

   简而言之，不论我们做什么，行、住、坐、卧，一切都要以众生的利益为考量，利用周遭环境的助缘趋入修心道上。

   因此说，获得终极殊胜的成就是圆满二种资粮的正果。如果没有圆满福慧资粮，就无法获得具备二种清净的佛果。而且，暂时世间的成就也都来源于圆满资粮。如果自己从来没有积累过资粮，那么无论下再大的功夫也无济于事。比如，仅仅就眼前的受用、饮食、财物来说，有些人依靠以往积累资粮作为后盾，不费吹灰之力自然而然财源滚滚。可是有些人整个一生都是千方百计、勤勤恳恳、兢兢业业经商、务农等，结果却没有芝麻许收益，最终竟然落得个饿死的下场，诸如此类的事情，是我们在现实生活当中有目共睹的事实。

发愿供养三宝及作善行的目地是为了令亡者与三宝结缘易于超度，并且能利益报名超度者而定的。并可以根据自己的实际经济能力和发心，另补供养上师及僧众款，如信众供养为我们超度的上师及僧众，也是为亡人积累福慧资粮。

   为亡者超度的人需要供养僧人，哪怕一杯奶茶，因为要令亡者和上师僧众结上缘。如<普贤上师言教>中的一个公案写道：有一次华智仁波切经过一户刚要超度亡人的人家，因为衣着普通没有引起主人的注意，尊者心想如果未能与亡者结缘就无法超度他，就向主人要了杯奶茶。遂将亡者超度了。

   五．参加超度方式：

   可以一次超度一个家族所有亡者和冤亲债主，请把亡者姓名上报。(如为堕胎亡婴超度，请注明亡婴的父母双方姓名。可为不便者，不公开其姓名，为其保密)

殊胜的听闻解脱法会已经圆满结束，感恩佛菩萨！感恩上师！感恩大家！

功德任运成就洲:  http://blog.sina.com.cn/lianshishatu