宽容是一种修养，是一种美德

宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可溶之人。
     宽容，当需要有够大的心胸。我想世间最大的还是弥勒佛的肚子，在很多佛院看动弥勒佛是这样的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”这是何等的心胸啊！从中我们不难看到，宽容和笑、愉快在弥勒佛的境界里是连在一起的。有了宽容的胸怀，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有来自心底的真挚笑容。鞍山的玉佛寺内的弥勒佛是这样的：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。”。大千世界，日月轮回，时事境迁，人心思变，所以，于己要多责，责自己无知无识；对他人，要多欣赏，赏他人有高有低。人生有了这种宽容的气度，才能安然走过四季，才能闲庭信步笑看花落花开。
     宽容，首先要能容人言。人言有褒贬诤馋之分，褒奖之语，应多责自己的不足之处、不明之事，才不至于在褒举中跌落下来。贬抑之语，无论多么残酷、无稽，也要坦然处之。大将军韩信的“胯下之辱”无疑是对大将军驰骋天下、成就伟业的胸襟的一种锤炼。诤言更要珍惜，在当今社会，每个人的个性都有了肆意张扬的环境，难免会有不经意的膨胀。诤友诤言无异于苦口良药，着实难得，更要听得进、记得住、改得快。最害人的要是谗言，尤其是有了地位、有了有求于你的人后，易被谗言的甜蜜伤及元气。乾隆是一国之君，可以说有宽容之量，他容得和坤的媚语搔痒，却更懂得用纪晓岚的诤言来进行“中和”和“补偿”，以维持一种心理的平衡。所以，语言是人与人交往的首要工具，宽容之人要善听、善辨、善纳、善弃，兼听则明，偏听则暗，不可偏薄。
     宽容，还要能容人事。事有轻重缓急、大小荣辱之别，能否冷静处事，宠辱不惊看云卷云舒，当需要更博大的胸怀。当今是竞争的世界，世事变幻莫测，人需要在容人事中找出自己的“知”与“识”，方能扬长避短，书写更加美好的人生之旅。就拿当前的家庭来说，据统计，妻子收入高于丈夫这一现象已成为家庭解体的新因素，因为这种现象打破了“男主女辅”的家庭角色关系，丈夫不能容忍妻子的霸气，妻子不能容忍丈夫的窝囊气。所以，造成了家庭战事频仍，导致家庭的破裂。要适应这一现实，在日常生活中，夫妻双方也需要有容人之量，丈夫应从妻子的身上学她的勤劳、吃苦、韧性等品德，用到自己的择业和工作中；妻子也要鼓励丈夫继续寻找更好的机遇，并不失妻子的温柔、贤惠，以此重新构建家庭新的平衡，就可以拥有经济宽裕后的幸福生活。所以，宽容之于事，要善于分析，设身处地理解，并能兼收并蓄，才能达到愉悦快乐之境。
     宽容，最重要的是容人，它是容言、容事之根本。人，也有高低之分，学人之长，是宽容修养的基础，所以，做起来也比较容易。但是，容人之短，尤其是容持不同观点的人的缺点，则需要较大的胆识和胸襟。所以，要用真诚的心来观察他人的长处，容纳他人的不足，善于发现、培养、发挥他人的长处，求同存异，共同发展，互惠互利，才能成就事业，拥有更多的成功。
     所以，宽容是人之博大、人之崇高、人之快慰的优良品德。“天称其为高者，以无不覆；地称其为广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”在这世界构建的新的文明中，愿更多的朋友，能拥有一颗宽容之心，宽厚待人，宽厚至语，宽厚做事。宽容于己不会失去什么，反而可以收获快乐，收获成功，会给人间增添多一些的欢乐和温情。
     朋友，从您的一言一行开始，修一颗宽容之心吧！愿你拥有比海洋还宽阔的胸怀，拥有比日月更长久的幸福。。。

一切法皆空性中

般若空性是诸佛之母，诸佛无一例外均因彻证空性而成佛，我们在修净土的过程中，初学者可将阿弥陀佛当作实有的佛祈祷，西方圣境当作实有的境界来希冀，此土的烦恼痛苦当作实有的苦痛来厌弃，这样虽然较不容易调整自心，与上师阿弥陀佛相应，但只要坚持不懈，无疑也还是可以因阿弥陀佛的无边悲愿而得渡，而已有闻思，对空性已有认识的人，则可以结合佛所着重宏扬的般若空性进行观修。空性怎么修呢？有上师指点的人，可当下安住于无生的大空性中，也可在空性的基础上，再按莲宗截流大师所说:“要信得心、佛、众生三无差别，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二”进行观修。一般的初学者，则可以通过一个简便易行的方法，取得较好的效果：大家都做过梦，而且知道梦境都是虚幻不实的，而我们现在的状态其实也是一场梦境，因为佛在《金刚经》中说：“一切有为法，如梦、幻、泡、影”，既然是梦境，那么，周围的房子、人物，自己的身体、感情，这一切的一切本来都如镜中花、水中月，并不实在，只是我们自作多情，太当真了，结果反把自己给套进去了，再进一步观察，梦中的一切，在醒来后，连那虚幻的相状也找不回来，也就是说，我们所见到的这些虚幻的山河大地等，在已觉醒的佛陀面前，也是连其相状也不可得的，即世俗万法为本来空性，空性中本净，无不净的显现，因此宽松下心来，不用去理会这些子虚乌有的东西，等你安住到位，空性就呈现出来了。这个方法因为借助了我们所熟知的梦，故无论是哪种根机都很容易获得效验，不但在修行时，我们在平时行、住、坐、卧中，都应提醒自己这是一个梦，慢慢习惯后，你会发现怒气可控制了，怨言少了，病痛也少了，人缘变得融洽起来了，佛法的甘露就真正品尝到了。

观一切法空性是这个仪轨正行修法的第一步，比较重要，根据上面的引导，大家都会感到并不困难，因此应认真练习，不能马虎，否则，如果将这一句很快地念过去，不思维内容，便不会体验到这个仪轨的殊胜性。

量大福大！我收藏了！感恩师兄。