《宁玛的红辉－－今日喇荣山中的一片密乘净土》（喇荣五明佛学院纪实）（转）

十九、“武则天”转世

直到我跟善宝师等人去年龙前，我同宝玲居士没打过交道。
　　不过，尽管没跟她有过任何交往，在佛学院那么多的觉母、尼姑中，她却给我留下过一点特殊的印象。那是有一次经过大经堂时，看到有一群觉母簇拥在一起谈论着什么，蓦地，觉母中有个身穿艳丽藏服的中年女子引起了我的注意，不单单是她那身蓝底色大花纹的衣服特别醒目，而是她脸上的一股子贵族气，使我觉得这女子有点与众不同。她的肤色也比较白皙，看上去不像是藏人。
　　后来偶尔听别人说起，才知这女子果然不是藏人，好象是从山西来的，有点神通，有人还称她是“空行母”呢。后来还听人说，她是**喇嘛的干女儿。她是否有什么神通，我没见过，反正到这儿来的人中，百步之内，必有芳草，谁多多少少有点神通并不令人奇怪。我觉得奇怪的是，**喇嘛早就跑到国外去了，这女子咋能认**为干爹呢？
　　这次去年龙，我才知道，原先我听错了，不是说她是“**喇嘛”的干女儿，而是说她认的干妈叫“达热拉姆”－－－－也就是大活佛久美彭措的空行母，我把“达热拉姆”错听成“**喇嘛”了。
　　在色达县城寻找去年龙的车子时，宝玲居士将她带在包里的两只百果月饼拿出来，切成扇形小块，分给大家吃。我接过她给我的一小块饼时，说了声谢谢。
　　“不用谢，”她说，“这是中秋月饼，请大家尝尝味道。”
　　今年的中秋已过去十天了，但在这连最普通的饼干、糖果都要靠内地运来的青藏高原上，月饼是不折不扣的奢侈品，大伙确实连月饼的味道都没闻到过呢。此时，还真用得着电视台播出频率最高的那句广告词：“味道好极了！”
　　由年龙返回色达的路上，因为车上风大，颠簸又厉害，大家很少说话。我跟宝玲居士坐得比较近，都坐在车厢中部，也没说话。高原天气说变就变。车子开出不久，天上突然下起冰雹来，打得卡车挡板叮当作响，落在车厢里的一粒粒小冰雹，弹性极好，蹦起来足有一尺多高。我打开随身携带的雨伞，为自己、也为坐我近旁的宝玲居士等人遮挡一下冰雹的袭击。冰雹不久就停了。我收了伞。当我跟宝玲居士的目光相遇时，她朝我微微一笑说，你的前世多少多少世，是什么什么……你今世可以怎么怎么……
　　听她这么一说，我觉得这女子果然有点不简单。善宝昨天跟我长谈时，也看过我的前世，而宝铃所说，跟善宝说的，居然别无二致呢。
　　我问她，能看看我这几年的情况吗？
　　可以。她点点头，要我把一只手掌伸开，让她看看。她不像有的人看手相那样，又是生命线呀，又是事业线呀，要横看竖看看上好长一会儿时间，她只是稍许看了看，就把眼光移开了，无目的地望着空中，似乎要从空中找出答案来。慢慢地，她的脸上显出一点惊谔之色。
“嗯，这两年你怎么有一场官司上的事？”她好象对她看出的这一结果也有点奇怪。
　　“官司，你懂不懂？”好象怕我不明白，她又加了一句，“就是打官司的事。”
　　真是一语中的。两年前我因写作尚未发表的长篇系列报告文学《八十年代上海文坛内幕》，被以所谓“泄密罪”吃了近两年官司，直到月前才刚刚获得解脱。
　　她虽只是寥寥数语，却是不折不扣的一语中的。这位“空行母”的神通，果然名不虚传，令人佩服。从概率上说，你说一个人身体有点不舒服啊，事业上曾有点不顺利啊，多多少少，总能挂上点钩；可你若说谁有某种“官司”上的事，那恐怕是百里未必有一啊！而且，这种通常被认为是不吉利的话，若无相当把握，谁都不会随便说说的呀。
　　不过，对我来说，这场官司虽然刚刚过去，却好象是发生在很久很久以前的事了，尤其当我置身于这几乎是与世隔绝的佛学院中，日日学佛修佛，那刚刚过去的一幕就显得更为遥远……也许，很多事确是命中注定的，前两年的这场牢狱之灾，就是如此，否则，宝玲居士何以会看出来呢？既然这是命中注定之事，那么，作为人生历程中的一步脚印，或者说，生命链条中的一个环节，你就更不必对之耿耿于怀了。塞翁失马，安知非福？谁说这一定是件多么了不得的坏事？纵观前因后果，是耶？非耶？好耶？坏耶？谁说得清楚？至少，我今天能有缘投入佛的怀抱，能来当今最殊胜的一块佛教净土走上一遭，我对过去的一切是是非非好好坏坏都更无悔无怨……
　　卡车依然颠簸在由年龙返回色达的简易公路上。公路两旁的草原渐渐变得开阔起来，有几群牦牛在吃草，离色达已不远了。我朝善宝师稍稍坐近一点，低声对他说：“宝玲居士果然不简单呢。”
　　“就是么，”善宝也低声对我说：“你没听说麽，她是武则天转世呀！她又是一个现世空行母，达热拉姆很喜欢她，认她为干女儿，她身上那套漂亮的藏族服装就是她干妈送的。不过，她的命很苦，才四十来岁，丈夫就死了，留下了一个孩子。她的母亲最近也生病去世了……”
　　唐时的武则天，山西文水人，年轻时曾入长安感业寺为尼，载初元年（690）自立为武周皇帝后，大力提倡佛教，跟佛法确有不同寻常的渊缘。这位中国历史上唯一的女皇帝死于神龙元年（705）冬，距今已近一千三百年。若宝玲真为武则天转世，这位女皇帝死后的神识，在这一千三百年里，转来转去，转到宝玲这一世，其间又不知演绎出多少可歌可泣可哀可叹的故事呢。
　　我忽然想起不久前圣普师对我说起过的武则天由婆罗门女转世的故事，当时还闪过一念，圣普师怎会一下子跟我谈起武则天的转世？现在看来，她也许不是无的放矢呢。

二十、山外人看山里人

色达，这座高原小县城，它最高的民用建筑是去年建成的县邮电局，楼高三层，底层对外营业，二三层为办公室和电话总机房、电报房。在此之前，除了三十年前造的二层楼的县委、县政府办公楼，以及前两年临街新造的一长条二层楼房，县里再没有一座二层以上的房子了。
　　以一匹向上腾飞的骏马雕塑为中心，两条铺了没几年的水泥路成十字交叉，分布在水泥路两侧的总共几十家百货商店、食品商店、民族用品商店、杂货店、饮食店、新华书店、电影院、邮电局、集贸市场、长途汽车站等等，以及同十字路口保持或近或远距离的政府机构和稀稀疏疏散见于各处的民宅，便构成了这座高原小县城的主旋律。
　　全县人口不过三万几千，住在县城里的，大概不会超过二三千吧。
　　从早到晚，喏大的百货商店里冷冷清清，没几个顾客来买东西，而这儿的东西大部分比内地贵得多。
　　白天来往的卡车倒还有一些。色达出产木材，虽说老祖宗留下的原始森林已砍伐得所剩无多了，但总还能用砍下的大树换回一点当地缺乏的日用品。
　　总有几条身强力壮的狗在街上溜达，它们的身材大都比“托巴”高大得多，站起来恐怕比人还高，但在人前都很温和，不用害怕会不会趁你不注意时窜上来咬你一口。
　　县电影院每晚放一场电影。我曾在这儿看过一部片子，那晚放的是《大汉恩仇》，票价二元，比规定时间拖了二十分钟才开映，全部观众仅八个人，只怕连电费都没收回。
　　法王在洛若的喇荣山里办起五明佛学院后，一开始尚不为外界所知，就连四川人也很少有谁知道。近几年，五明佛学院的名气一点点大起来，知道有色达这个地方的人也渐渐多起来。这为长期来相当落后闭塞的色达带来了一定的活力。县邮电局近几年收转的信件、汇款，几十倍几百倍地增加，于是新盖了全县最高的邮电大楼。
　　近年法王几乎每年都要举行一两次大法会，届时从四面八方赶来参加的信众多达数万乃至数十万。听说在色达举行的大法会，那才是当地盛大无比的节日呢，法会开始前和法会间隙都有涛涛人流涌进这座小县城，平日空空荡荡的街上人潮澎湃，商店里所有食品一售而空……
　　我很想知道，住在色达县上的人们，尤其是县里的头儿脑儿们，是如何看待法王在喇荣山里创办的这座为色达带来一定声誉的佛学院的。
　　我跟香根活佛说了，我想采访县里的几个头面人物，不知他能否陪我一起去？香根活佛曾当过多年县佛教协会主任，跟方方面面都很熟悉。在一个全民信佛的社会里，他这个“头衔”在民众中享有的声望，连有些“书记”、“主席”之类都无法与之相比呢。活佛很爽快地答应了我的请求。
　　先去拜访了县人大。人大主任不在，人大副主任益琼接待了我俩。
　　这位县人大副主任四十几岁，黑脸膛，中等个，会说汉语，人颇直爽。他十年前开始在这儿当副县长，分管计划工作，前几年从县政府调到县人大。谈起法王创办的五明佛学院，他的态度是比较积极的。
　　益琼说，佛学院以学习为主，由浅入深地学习藏汉文化和佛教知识，不同于一般的寺庙。八０年刚成立时，还不叫佛学院，叫“学经殿”，没几个人，八七年，班禅大师题词后，有了较快的发展，近几年学院规模扩大尤快。按国家规定，不宜再扩大了。对五明佛学院，各方面的看法不完全一致。他个人认为，佛学与藏族民族文化紧密交织在一起，学佛学，对继承和发展藏族民族文化是有益的，这个学院也已培养了不少佛学高级人才，通过考试和答辩，发给了证书。这个学院办起来，不要国家一分钱，也是很不容易的。
　　益琼说，法王的威信非常高，不仅藏民，从汉地来的佛教徒，对法王都极崇敬、极虔诚。藏地全民信教，几千年来，对佛教已习已为常，家里有人出家是光荣的事，而从汉地来的人，大都原来有固定的工作，有不少还是大学毕业生，他们到这儿来放弃了很多东西，十分令人感动。
　　每年搞法会，参加的人很多。法会规模事先要经宗教部门批准，不宜过大，尽管这样，来的人几万、十几万还是有的，商店里的食品全部脱销，连粉丝都卖完了。应该说，这对搞活当地经济也有一定的好处。他个人认为，在符合国家政策的前提下，五明佛学院是办得比较好的。
我问益琼，你常去佛学院吗？他说他每年都要去一次。
　　他又指着香根活佛说，香根·拉马交活佛想建一所“吉祥经院”，他很支持，认为这个项目很好，可将宗教、文化和经济结合起来，可以让世界上更多的人了解色达，可以吸引更多的人才来帮助开发色达，建成后，也能成为一个很有特色的旅游景点。
　　走出人大副主任的办公室，香根活佛又带我在同一幢楼里找到了县政协主席赤理。我刚对赤理说了来意，这位五十来岁的政协主席就站起身连连摆手说：“宗教上的事归统战部管，你去找统战部吧。”
　　我说，政协不是包罗万象的么？听说晋美彭措法王还是县政协副主席呐，请你随便谈谈吧。
　　他见我丝毫没有要离开这里的意思，只好又坐下来。
　　赤理说：“晋美彭措是自九０年三月起担任县政协副主席的，每次政协开会，只要能参加，他都来参加，若正在学院讲经走不开，事先也能请假。过去他并不出名，这几年他的名气越来越大，他出名，色达也跟着出了名，来这儿的人越来越多，过去，甚至不少四川人也不知道色达。至于宏扬佛教与发展经济的关系，这很难讲，佛教的‘五戒’中有一条是不杀生，你不杀生，怎么发展畜牧业呢？但是，佛教对促进安定团结、社会稳定，还是起了积极的作用。”
　　赤理又话中有话地说：“霍西乡有个名叫秋恰的大喇嘛，是晋美彭措的金刚兄弟，不过他跟晋美彭措的生活方式不一样，冬天连皮毛也不穿。对晋美彭措，我个人认为他是热爱国家、热爱宗教、热爱自己家乡的，他对整个中华民族文化和藏族文化都是热爱的。”
　　我问赤理，法王在政协工作上跟你合作得怎样啊？
　　“喔，在政协工作上，我与晋美彭措配合还是不错的。”赤理回答。
　　跟政协主席告别后，我想接着去拜访县委和县政府的领导，香根活佛就领我去了另一幢办公楼。很好找，每间办公室的门框上方都钉着一块小木牌，上面写着某某书记某某副书记或某某县长某某副县长的大名。不过，县委书记、几位副书记的门都紧紧关着，一个都不在。县长和几位副县长的门也都关着，同样一个人影见不着。县委办公室主任的门半掩着，我就推门进去问问，只见一个衣装毕挺、头发梳得锃亮的中年人，正坐在一张高背转椅上批阅公文，他面前的那张新型办公桌十分宽大，很有现代气派。这位正在办公者停下手中的笔对我说，书记和县长都去下面检查工作了，什么时候回来不知道。
　　县委、县府的头儿一个都没见着，未免是个缺憾。香根活佛看出了我的心思，对我说，带你去见见色达的老书记怎么样？
　　那当然好啊。我说。
　　香根活佛告诉我，老书记名叫阿白，是个很好的人，曾在色达当过多年县委书记、县长，还当过两届县政协主席，前两年刚从领导岗位上退下来。
　　进了一个宽敞的大院，走过一片草地，眼前是一幢漆成紫红色的木头房子，门框和窗框上涂绘着色彩美丽的图案，屋顶上铺着黑色瓦片，尖顶上是一长溜压顶的黄瓦。一只狗趴在屋前晒太阳，几只鸡在院子里啄食。
　　门帘正掀开着。
　　老书记出去了，夫人在家。她为香根活佛和我沏上奶茶，还拿出重庆冠生园出品的月饼招待我们。
　　“他出去走走，就要回来的。”夫人一口汉语说得挺熟练。她用小刀把月饼切成小块，一定要我尝尝味道。“噢，你是从上海来的，那很远啊。”
　　夫人看上去年岁还不太大，她的脸色也不像一般的藏人那么黑，若非她那身道地的藏族服装，粗看之下，再听她说一口汉语，跟汉人似乎没什么两样。她因为患糖尿病，提前退休，在家闲赋已十多年了。
　　老书记果然没多久就回来了。
　　他的身材高大魁梧，年轻时干草原上的力气活肯定是把好手。他的服装跟夫人正好相反，完全汉化，白衬衫外套一件机织羊毛开衫，下穿西式长裤，脚上一双黑皮鞋。他的头发已半花白，脸膛红黑，说起话来嗓音低沉宏亮，当年在台上作报告时，这声音一定是很有感染力的。他一口汉语也说得很好。
　　“喝茶，喝茶。”他爽朗地说。“这奶茶喝得惯吗？上海可没奶茶的吧？”
　　我说我很喜欢喝这儿的奶茶，别有一番滋味。

廿一、天上飞来的“黑籽”？

我至今仍不知这是怎么回事。
　　从年龙、色达回到佛学院，离开这里已有三天了。我又回到了我住的那间小木屋。
　　这屋子的主人是个藏族喇嘛，最近有事出去了，这屋子便空关着。我来佛学院之前，有个上海医学院的大学生已借住在这里，经热心的孙居士介绍，我也住了进去。九月，学校开学，大学生要回校上课去，这屋子便由我一人住了。等这位落拓不羁的大学生走后，我把屋子里里外外打扫了一下，稍许弄得干净了点。几块铺在地上当床垫的毛毡，拿到屋外噼噼啪啪拍打一阵，又放在太阳下晒了大半天。上次去色达时我已买了六尺花布，是当床单用的，也洗了一下，太阳底下一晒就干了。至于盖的，是从丹真嘉措活佛那儿借来的白被子，倒是原来就干净得很。
　　天气很好，中午的阳光火辣辣的。三天没在这儿睡了，我想把被子拿到屋外晒晒。
　　咦，这是什么？掀开被子，我忽然发现床单上有一摊屑屑砾砾的东西。凑近了仔细看，是一些黑色的小颗粒，不下几十颗，比芝麻略小一点，形状有点象某种植物的种籽。用鼻子闻闻，无异味，似乎还有点细微的清香。
　　我吃不准这是什么，便从笔记本上撕下一张纸，把它们包了起来。
　　这，该不会是老鼠搬来的什么东西吧？好象不是。这屋里恐怕没有老鼠，我在这里已睡了几个星期了，夜里从没听到老鼠的吱吱叫声或啃东西的声音。再说，这黑色的小颗粒，也不象是老鼠的食粮啊。
　　会不会是有谁跟我开的玩笑？这种可能性更微乎其微了。一则，房门是上锁的，别人进不来。二则，这儿的人空下来就一门心思修持佛法，谁有闲情逸志来开这种玩笑？何况我来这儿时间不长，跟我打过交道的才有几个人？
　　我去找善宝，让他帮我看看，这是什么东西？
　　有个藏民也在他那儿。那藏民名叫拉巴，五十几岁，是个在国家邮电部门干了几十年的老邮差，会说汉语，但不会写，找善宝，是要帮他写一份报告，退出组织。我问这位老邮差，干嘛要退出？他说自己身体不好，不久前办妥了退休，这样可以到五明佛学院来专心修佛了，组织规定不准信佛，他已皈依佛门，当然要退。他说，为国家干了几十年，现在退休了，有一种难得的解脱感，他再也不愿去参加什么组织生活、政治学习，再也不愿继续去作违心事说违心话……
　　送走老邮差，我把在被子里发现黑籽的事跟善宝说了。
　　“是吗？这事可太有意思了。”善宝仔细观察着我包在纸里的那些黑色小颗粒，若有所思地说，“你知道吗，从年龙回来后，我的被子里发现了什么？”
　　他从枕头下拿出一个小纸包来，给我看：“你看，大米！”
　　“大米？”
“是的，在被子里发现了一小摊大米。”他带点兴奋地说，“当时我就不相信这是老鼠搬来的，因为我的屋子里没有老鼠么，而且老鼠也不会搬运这么多呀。我还发觉，我被子里的大米不是我米袋里的米！现在你的被子里又发现了黑籽，这就更加清楚了，这是我们去年龙拜访佛父佛母之后出现的胜兆啊！”
　　他叮嘱我，一定要保存好这些黑籽，它们看上去有点象植物的种籽，可这绝不是寻常之物，它们一定会给主人带来意想不到的福报！
　　我把这些黑籽小心翼翼地收藏好。这一不寻常的飞来之物，不能不令人想起发生在这儿的好几桩颇为神奇的事情……
　　在大经堂旁边有一口泉水，大家都叫它“龙泉”。据说这口泉水有点来历，虽然泉眼不大，却终年不竭，哪怕是在零下二三十度的寒冬，也从不结冻。紧贴泉眼打了一口井，水满自止。法王在十几年前创办佛学院时，几十个人就吃用这口井里的水，水不觉多；十多年后，佛学院学员已达数千，以这口井为源头修建了若干条水渠、水管通往四面八方，满足几千人的需要，水仍然不觉少！
　　前几年，这儿来了几位老太，白天在汉经堂听索达吉堪布上课，晚上就睡在汉经堂里。汉经堂离大经堂不远，离那口泉井更近，要去拎桶水或洗洗菜什么的挺方便的。
　　奇怪的是，这几位老太同时病了，且病症相同，个个头痛欲裂，而以往她们中无一人有这种病史。大经堂里有个小医务室，备有一些常用药品。几位老太去要了点医治头痛的药片，可吃下去都不见好。有人说这也许是高原反应，早点回去吧，头痛自然会好的。几位老太都不想回去，来一趟不容易，既然来了，就要多呆几天，多学点佛法，多求点菩萨的保佑。不过，头痛得厉害，上课听不进、吃饭吃不下、睡觉睡不着，这咋办？
　　此事被副院长龙多活佛知道了。他派人把这几位老太叫来，对她们说：你们咋会把看守龙泉的护法给得罪了？这是护法给你们一点小小的警诫啊！
　　几位老太叫苦不迭。原来，前些时候她们曾相约着一起洗被子，刷洗时大概靠泉井太近，肥皂水把井水给弄脏了。谁想得到呢，洗洗被子，居然就把看井的护法给惹火了！
　　龙多活佛跑到龙泉跟前，必恭必敬地将井台擦拭干净，然后为这几个老太念了经，老太们的头痛顿时烟消云散……
　　我听说了有关龙泉的这个故事后，第二天，汉经堂一下课，就跑去看这口不寻常的井。只见这井已被半人高的木栅栏围起来，井上用大大小小的石块堆彻起一座二尺高的井台，上面插着十几面迎风招展的经幡。有些经幡已成了碎布条，颜色也褪得差不多了，可见日晒雨淋，插在那上面的时间不短了；也有两三面经幡的色彩还鲜艳得很，显然是新近才插上去的。
　　在木栅栏之外，离开那口龙泉几丈远，已用水泥砌了一个水池，通过管道把龙泉的水引到这水池里，然后再让大家用。
　　这水清澈甘冽，喝在嘴里，甜津津的，比大城市装在塑料瓶里的什么“蒸馏水”、“纯净水”，不知好喝多少倍呢。
　　没人再头痛。看来龙泉的守护神已息怒了吧。
　　说起龙多活佛，我还从几个人那里听到关于他的另一则故事。那是十多年前，龙多活佛来佛学院未久，法王对他待若贵宾，还预言到下个世纪，龙多活佛“将是宁玛派的大绍胜者”。有几个藏民对这位不到三十岁的副院长不大服气，便想出一个恶作剧来试试他的深浅。他们中有一人装死，然后旁人把他抬到龙多活佛跟前，请活佛为死者念经超度。
　　龙多活佛一开始不答应，经不起这几人的胡搅蛮缠，也就答应下来。待他念完颇瓦经，那几人以为恶作剧得逞了，放声大笑，有人还出言不逊地对活佛说：“人还活着，怎么就念经超度啦？”
　　龙多活佛面对这几人的取笑，不气也不恼，平平静静地说：“明明是死的，谁说还活着？”
　　“起来！起来！”那几人便去拉躺地上的同伙，叫他别再装死了。谁料那人毫无动静，用手摸摸鼻子，真的没气啦。
　　这下子，这几人慌了，知道今天碰上了真菩萨，恶作剧闯大祸了。他们赶紧向龙多活佛赔不是，苦苦哀求，让他们的同伙活过来，否则，如何向人家的家里交待啊！
　　活佛说，让他活过来，可以，不过，你们不怕他活过来跟你们吵架啊？
　　“不会，不会，噢，不怕，不怕。求求您活佛，快点让他活过来吧。”
　　龙多活佛正襟危坐，念诵经文，以法力让躺在地上的人苏醒过来。那几人见同伙活转过来，都松了一口气。可是醒来的人见了自己的几个同伙，却是满脸的不高兴：“谁叫你们硬把我拖回来的？我刚才去了一个地方，太美妙了，从来没听到过那么动听的音乐，从来没闻到过那么好闻的香味，从来没看到过那么美丽的楼宇……你们硬把我拖回来，叫我以后如何再去得成这个地方啊！”
　　…………
　　我不知有关龙多活佛的这两个故事带有多少民间艺术虚构的成分，但是每个告诉我的人，都不是把它们当民间故事而是作为发生在这儿的真实的事情说给我听的，他们对这些事情的真实性都深信不疑。
　　据说，龙多活佛为藏王赤松德赞的第二十一世转世，刚出世时，他家的草原上空光芒四射，家里水缸里的水变成了雪白的牛奶，还飞来两只洁白的大鸟在他家的院子里翩翩起舞。二十七岁时，他来五明佛学院依止晋美彭措大法王，在他来学院的前一天夜里，法王在梦里见到了格萨尔王的得力大臣德玛宏。他来佛学院后，成为法王的得力助手，土龙年，曾代法王在卓吾神山主持了“时轮金刚”灌顶活动。
　　我在五明佛学院期间，龙多活佛正好回他的家乡道孚去了。我希望以后能有机会拜见这位带有传奇色彩的人物。
相比之下，有关法王的种种传说带有更大的神奇色彩。
　　据说在道孚县有座果吾山，历史上曾有不少高僧来此修行，包括晋美彭措大法王的前世古·根桑索南在内，不少大成就者曾将脚印留在岩石上。八年前，法王前往道孚为果吾山举行开光沐浴，也以神变在清灰色的岩石上留下清晰的脚印。
　　据当时在场的目击者告诉我，法王在岩石上踩出脚印，并不是靠武功中的所谓“硬功”－－－－一脚蹬下去在石头上使劲踹出痕迹来，而是先在岩石上站稳，一动不动，闭口不言，进入某种入定状态，跟菩萨的信息取得沟通，然后，他的脚一下子就踩进石头留下足迹了。而今，法王在果吾山上留下的脚印已成为人们的朝圣之处。
　　能在石头上留下脚印，这当然已非寻常之辈所能想象，不过，听说今日能在岩石上踩出脚印者，并非法王一人而已。能凭法力从空中取出伏藏，这才是法王更异于一般藏地高僧的地方。
　　在本书开头简略回顾藏地密宗历史的形成演变时，已经讲到，一千二百年前莲花生大师来藏地播下佛教密宗的种籽后，曾在离开藏地时埋下了不少“伏藏品”，如佛教经书、佛像、法器、财宝等等，这些藏品埋藏于地下、水下、山里和空中。根据莲花生大师的预言，在今后一万年里，这些“伏藏品”将被后世的大成就者陆续发掘出来。
　　听说，近年晋美彭措大法王曾多次从空中“取”出“伏藏品”，如在五明佛学院举行会供时，空中有一闪光的宝匣落在法王手中，在新龙登上扎嘎山时，从山里取出一个莲花生大师像和三个宝匣，在多德卓岩山，法王取到内藏大圆满之精华的螺形石箧……这些极为珍贵的藏品现在都保存在五明佛学院里。从常人的眼光来看，取伏藏，简直是“无中生有”，难以想象。可是，不少人亲眼看到这一场面后，除了赞叹法王的法力不可思议并由此生起对佛法更大的信心，谁还会说这是不可能的“无中生有”呢？
　　尤令无数信众感奋的是，去年法王在新龙举行为期十天的大法会时，到法会最后一天，地上突然冒出许多白色的小圆珠，大小如一颗六神丸，质地坚硬，色泽晶莹。很多人都捡到了。据说这是天降“佛法舍利”，极为珍贵，在藏地历史上这也是十分殊胜的瑞兆。我这次去佛学院，跟几位藏胞结下善缘，有当场拣到者送了几颗给我。当我把这几颗“无中生有”的白色小圆珠放在眼前细细观察时，不能不感叹佛法的不可思议。
　　当年，释迦牟尼成道之后，在他四十多年度化众生的事业中，轻易不显示神通。佛陀认为，神通并非佛门独有，外道也有，有些外道的神通还相当厉害，凡夫众生若不明因果而执着神通，会忘失佛法的根本。但在有些时候，佛陀也显示一点神通，如他在教化阿怙利玛拉和诃玛时，就先用神通震慑对象，然后再用正法点化他们。据《妙法莲华经》等经典记载，佛陀晚年在宣说大法时，偶尔示现神瑞，眉间白毫放出熠熠光芒，大地都为之震动……
　　佛陀在世时，为佛法之正法时代，佛陀言传身教，让上至国王大臣下至黎民百姓的芸芸众生信奉佛法不是难事。但在末法时代，不少众生资质愚浅，又兼某种舆论长期虚假宣教，适时显示一点神通，震聋发聩，先破有些人长期形成的将佛教视为封建迷信的邪见，再度化他们生起对佛法的正见，也不失为宏佛的一种方便法门吧。
　　听说前些年有个来五明佛学院进修的小活佛，在旁人鼓动之下，曾在大经堂前的一块石头上，踩出了一个脚印，法王知道后很不高兴，批评了这个小活佛，不准他以后再随便显示神通。但当有一次一个某教的高人来佛学院挑战，当着法王的面在石头上踩出脚印时，法王将怀抱的小狗放到地上，让小狗绕那人走了一圈，也在石头地上踩出了几个清晰的狗脚印！法王对来者说：“有的人人道没学好，狗道倒是学会了。”羞得那人无话可说抱惭而去……
　　我从年龙、色达回到佛学院后在被子里发现的那些黑籽，究竟是什么？究竟从何而来？至今我仍不知其然，然而，我知道的是，或者说，我比以前更加确信的是，佛法不可思议，任何人都不要轻易对大千世界中的不可思议之事妄下结论：这不可能！……

廿二、宁可放弃一万四千美元奖学金

当今的大学毕业生，若能出国留学，很少有人愿意放弃这种机会的。而这位戒圆师，不仅放弃了国外大学的博士生录取通知书，甚至放弃了每年一万四千美元的高额奖学金，跑到色达来出家了！
　　我是经善宝师引荐，认识了这位放弃去美国攻读博士学位的当代出家人。
　　个儿高高，脸庞修长，双目炯炯有神，脸上一股英俊之气。他像善宝一样也穿一件红色藏僧服。看来善宝已跟他打过招呼，我一去，他就拿出一包东西让我看，并同意我作一点摘录。那包里有他北京大学大气物理学专业的毕业证书，毕业证书上签着北大校长丁石孙的大名；有他获得北大第三届科研成果三等奖的奖状；有他在北大人口研究所被评为工程师的职称证书；有美国某大学社会学系寄给他的攻读博士入取通知书；还有他母亲、同事的几封来信。
　　他是八五年从北大大气物理学专业毕业的。毕业后留在系里工作了五年；然后调本校人口研究所工作，主要从事电脑编程。他获得的科研成果三等奖，是为中国极地情报中心图书馆研制成自动化集成系统。
　　“这种校级的科研奖根本算不上怎么一回事。”他见我在摘录那张奖状上的几行字，摆摆手说。“不过是南极站出资一百万元，我们帮它搞一个资料图书馆管理程序罢了。我是主要技术骨干，负责电脑编程，这事其实简单得很，外行人不懂，还以为有多难呢。我看呀，这事你提都不用提，最多提一句就可以了，否则，内行人会以为你在帮我吹呢，这有什么好吹的呀？”
　　“你是什么时候来五明佛学院的？”我问。
　　“今年三月。”
　　“什么时候拿到美国大学的录取通知书？”
　　“来这儿之前。”
　　“安排你什么时候入学？”
　　“今年秋季。”
　　“既然你想出国留学而且已经获准去美国读博士，为什么还要来这儿出家呢？”我觉得有点不大明白，美国博士与中国和尚，这两者之间的反差太大了。
　　“这话说来就长了，来这儿出家，不是我一时的冲动……”
　　八十年代前期，他在北大念书时，随着国内气功热的兴起，练过一段时候气功，也看过一些佛道方面的书籍，后来逐渐对佛学的兴趣越来越浓，觉得佛教很有道理，对世界的解释很圆满，比以前在课堂上学的那套理论不知高明多少倍。对西方的哲学、宗教，他也作过一点研究，认为远远不能跟佛教比。“西方的美元，是用得着的，”他带点幽默感说，“但西方的科学和基督教，解决不了当今世界的人文主义危机。”
　　他对佛学看得越多，就越体会到佛法的博大精深，并且领会出佛学不是一门单纯的理论，而是一门必须实修实证的科学。他下决心要好好修行。但是，周围的环境乱哄哄闹纷纷的，难以入静入定。
　　大学毕业时，气象部门要他去那里工作，这跟他的专业是相符的，可是，他选择了留在系图书馆里工作。他认为图书馆比较清净，可有较多的时间看书、修行。后来，他感到图书馆也太闹了，就主动要求调到人口研究所的电脑机房里工作，这里更不易受到外界的干扰。
　　到人口研究所后，跟北大哲学系毕业的明海法师有了较多的接触，从明海法师那里，他逐渐生起了对密宗的兴趣和信心。明海法师是三四年前在河北赵县柏林寺出家的，因母亲不允，非要儿子还俗回家，他矢志不移，愿将手掌砍下还给父母，母亲只得作罢。他自己那时还没想要出家，心想就当个居士吧，在家里好好修行，也可有所成就。
　　他的父母都是四川某市的教师，祖上是教育世家。父母对他寄托了很大的希望，不说光宗耀祖吧，总希望这个自小聪颖过人的儿子大学毕业后能有个像样的工作，为父母脸上挣点光。可是，他对今后过若干年能不能当上一个教授并没多大兴趣，没听人们说嘛，“教授教授，越教越瘦”！“最坏的是某员，最穷的是教授”！他对今后一辈子搞科研也觉得没什么意思，现在的升级也好，评职称也好，有几个人是靠实际的科研水平和科研成果上去的？有什么了不起？凭他的智慧，他敢说不论在哪个科学领域里，只要他真正投入，还怕不能研究点成果出来？
　　为了不违母命，他谈过对象。旁人为他介绍的对象不算少，有些还挺风流的。说到这儿，戒圆把他过去拍的照片拿出来给我看。有几张照片，是在海滩上和公园里照的，他一头长发，一身时装，很潇洒的。有张照片上，他边上还站着个漂亮的女孩子。
　　“这是你的女友？”我问。
　　“那是我妹妹。”他说，“我跟女朋友拍一起的照片早就被我烧光了。”
　　谈了些对象，他不想陷得太深，谈过也就算了。
　　可是，他母亲不答应，一定要他好好谈个对象，而且要尽快确定关系，她等着抱孙子呢。
　　他实在不想让家庭的藩笼把自己束缚起来。怎么办呢，他想，干脆出国吧，出国留学，也总比结婚生孩子强。他原先不想出国，要出国的话，凭他的成绩，早就出去了，还会等到现在？
　　于是他就按一套办出国留学的程序行动起来。该寄的材料都寄了，英语托福考试也通过了，就等通知了。
　　今年年初，北大“禅学社”的一个老师来找他，问他可知道在川西北高原上有个“五明佛学院”？听说十分殊胜。现在这个佛学院的几位高僧到北京来了……
　　他一听到这个消息，顿觉十分振奋，马上设法寻找佛学院的来人。他找到了索达吉堪布和丹真嘉措活佛，相见之下，真是相见恨晚。
　　不久，学校放寒假，他就利用假期去了一趟色达，在佛学院里呆了十天。一见到晋美彭措大法王，他的心就被法王的威仪和慈祥紧紧攫住了。他觉得自己看到了真正的活佛，他心里想的，还没说出来，法王就都知道，太不可思议了。
　　由色达回到北京，他就决定辞职，然后再去色达五明佛学院。
　　或许这真是一种天意？
　　上午，他去单位提出申请停薪留职。
　　下午，他收到邮递员送来的美国某大学社会学系的录取通知书。
　　美国大学接受他去读博士生，他感到高兴，这表明他过去不办出国，不是出不去，而是他不想出去，瞧，他一旦行动起来，录取通知不就来了么？不过，此时他要去色达的决心已定，大洋彼岸美利坚的校园已经引不起他的热情了。
　　三月份，他再次来到色达五明佛学院，正赶上学院举办自在祈祷大法会前的灌顶活动。数千人盘坐在宽阔的草坪上，任凭纷纷扬扬的大雪落在身上，不多久一个个都变成了雪人。灌顶结束后，他见到了法王，二话不说，他就把自己身上所有的钱－－－－也可说是他参加工作多年的全部积蓄，都供养给了法王，连一分钱也不剩下！他决心来个破釜沉舟，彻底开始一种新的生活。他以这种果断的行为，阻断了自己的退路！
过了没几天，他想去县里打个长途电话给北京的同事，可一摸口袋，一分钱也没了，就不打了。那时，他还不知道美国大学决定给他高额奖学金的消息，这所大学大概特别需要像他这样在宗教和计算机方面都有专长的人才，所以给了他全校最高的奖学金。若他知道，说不定他的决心会有所动摇的吧？不过，由于他的特殊因缘，他到佛学院不久，龙多活佛就主动为他剃度了，而且把自己身上的一件僧服脱下来披在他的肩上。他心中好感动啊，那是龙多活佛自己穿的袈裟啊！龙多活佛知道他已身无分文，又帮他在生活上作了安排，让他在佛学院里有了安身之地……
　　“当你后来知道美国大学给你这么高的奖学金时，你不觉得可惜吗？”
　　“不。”他很坚定地摇头。“那时我已经龙多活佛剃度出家了，听到这个消息时，心里平静得很。”
　　“你出家，在你父母面前怎样交待呢？”
　　“他们一开始还不知道我出家，母亲还来信要我回家娶媳妇呢。”
　　他临来色达前，要单位的同事帮他收转信件，若母亲打来电话，就说他出差去了。他的想法是，此事拖上一段时间，晚一点让家里知道，这样双亲心理上的压力会小一点。
　　今年七月，她母亲才得知儿子辞职的消息，含着泪水，给北大人口研究所的领导写了一封信，倾诉了一个母亲的痛苦和忧虑。信中说：
　　某某从小读书勤奋，很听话，每次考试各科都是年级的前几名，老师都很喜欢他。他很善良。十七岁离家到北京读书，北京一个亲戚也没有。由于太远，我们没办法照顾他关心他，跟他接触时间太少，他孤孤单单一个人住在北京。现在产生想出家的念头，我只有这一个儿子，我不同意这样做，请你们多多帮助他。我早知他是这样，我决不要他到北京读书、工作……
　　你们看到他，请你们转告他一下，我要找他谈话，叫他先跟我打个电话。如果他现在已经走了，请你们保留他的工作和户籍关系。
　　我后悔他离家太远，我很忧虑、很痛苦、很挂念他，我忍痛含泪写了这封信，我希望得到领导的同情和帮助……
　　　这封信，是单位的一个同事今年八月给戒圆来信时，附于其中的。可怜天下父母心。这位母亲的心，读之令人动容。这位同事为硕士毕业生，亦是戒圆的一个好友。他在来信中劝戒圆妥善做好家长工作，一番话也说得颇为有情有理：
　　今晨得兄之手书一封，乍见久违之字迹，几疑身在梦中，知兄一切安好，且修习日精，甚为吾兄欢喜。兄抛弃每年一万四千美元的奖学金，毅然去遥远边陲修行，其献身精神令弟十分钦佩，吾兄为求心之宁静快乐所下之决心实是绝大无比的。
　　……然吾兄在求佛法之余，能否稍稍顾及一下兄之高堂及家人。令堂七月曾给所领导来信，嘱告领导万万保留兄之工作及户籍，其情殷殷，其词切切，读之令人泪下。某某、我、某某、某某某觉兄应为老母着想，想办法说服令堂，使之相信兄意在求佛得法，宏扬我佛至法，决非一般意义的出家，俾使令堂不致心悬日日，夜夜操劳，不知吾兄意下如何？现附令堂手书复印件一份，请兄慎裁……
　　戒圆说，他对母亲放心不下，妈妈一流泪，他心里就特别难受。接到同事寄来的他母亲给单位的信，他心里难过了好长时间。他也很希望能对母亲多尽一点孝心。可是，有些事也太难两全了……
　　他说他要感谢明海法师，明海法师不仅鼓励他放弃出国来佛学院，后来还给他寄来一本记述倓虚老法师（1875－1963）生平事迹的《影尘回忆录》，这书给了他很大的精神力量。倓虚老法师是近代名僧谛闲大师的皈依弟子，东北人，出家时家有老婆孩子，年已四十三岁，堪谓是真正的“半路出家”。谈老出家之后，精进修学，学有成就，数十年间在东北、华北、青岛等地建造大丛林多处，随时随地为大众讲经说法，并倡办僧校，培养佛教人才。六三年六月，倓老在香港弘法精舍坐化，年八十八岁。荼毗时白云缥缈、香闻数里，捡拾灵骨时，得舍利数千粒，光耀五色，灿烂晶莹。当他有时为家里的事而苦恼时，便会想起这本《影尘回忆录》，想起倓虚老法师的种种经历，想起明海法师当初欲断掌明志的非常之举，他便会反问自己：并不是只有你一个人有母亲呀，别人能放得下，为什么你就放不下呢？
　　当他回顾他来这儿半年多走过的路，深感自己这条路走对了。半年出家学法修行，收获之大，超过有生以来三十年的总和。过去他由显宗的理上明白了事理，并因之进入了佛门，对密宗的接触毕竟有限。来此之后，才领会到密宗的殊胜。就拿显宗和密宗的法相来说，正如索达吉堪布所说，显宗的法相多为温和相，密宗多为愤怒相，而在末法时代，需要的就是愤怒相。来此半年多，他感到自己的心像花儿一样开放了，日日沐浴在佛的光泽之下。人类不是始终在追求幸福吗？他到这儿出家后才体会到以往没有的真正的幸福。明海法师的母亲一开始虽坚决反对儿子出家，后来因着观世音菩萨的感应，也成了佛的一个虔诚弟子，跟先前宛若两人。他希望自己的父母也能像儿子一样学佛修佛，这才是摆脱烦恼获得快乐的光明大道。
　　为了款待两位客人，戒圆用高压锅烧好饭后，还特意炸了点花生米。
　　吃饭时，我觉得米饭有一股陈腐味，饭里小石子也挺多的。我问戒圆，这米是哪买的？
　　这是“半价米”。善宝解释给我听。当年备战备荒，稻谷在战备仓库里搁得年头久了，就带了点霉味，而且石子也多。不过，价钱便宜，每斤只要几角钱，所以学院里很多人都买这米吃。听说粮店很高兴，若没佛学院里这批穷光蛋，这米已很难卖得出去……

廿三、梦的昭示

身高一米八十，长得魁肥胖大、腰粗膀圆，光头，浓眉，大眼，大耳，略厚的嘴唇血色丰润，刚刮掉的络腮胡子泛着青茬，披一套紫红色藏僧服，穿一双尺码很大的高帮保暖鞋，往那儿一站，活脱脱像是个从《水浒》中走出来的鲁智深。
　　因着一起去年龙拜见久美彭措活佛和空行母，我跟这位大汉认识了。大家都叫他扎西荣布，他也喜欢别人以藏文名字称呼他。
　　从年龙回到佛学院后，有天上午汉经堂下课时，我对扎西荣布说，你什么时候有空，我俩随便聊聊，行吗？
　　“行。”他很干脆地说。“到时候我来找你。”
　　没过几天，傍晚时分，他来了。他要我去他屋里坐。
　　我正在孙居士屋里为几个合伙吃饭的人做晚饭，基本上已完工了－－－－无非就是用大号压力锅煮上一大锅饭，再炒上一脸盆半汤半水的白菜、土豆煮粉丝。白菜和土豆是我在这儿买的－－－－有些做买卖的藏民，有时会用拖拉机或小货车拉上一车白菜、卷心菜或土豆来这儿卖，虽然佛学院里大多数人穷得叮当，但毕竟人多，而且汉人的兜里多少还有点钱，这在人口稀疏的高原上，也就是个比较可观的市场了。至于粉丝，那是我去色达县城时买回来的，想为合伙吃饭的人改善一点伙食。
　　我请扎西荣布在这儿吃晚饭。他点点头，坐了下来。
　　他的饭量不大，吃了一碗就把饭碗搁下了，不象在这儿合伙吃饭的两个大学生，因为来这荒僻的高原山坳坳里后肚里没“油水”，每顿光吃饭要吃三大碗，还常常饿得肚子咕咕响。听孙居士说，有一回他买了一袋大米，五十斤，连他在内，共有五个上海来的人在这儿合伙吃饭，不到五天就将这袋大米全部吃光！
　　我问扎西荣布，你这么大的个子，只吃这么点，是不是想减肥呀？
　　“不，不是的，我不想减肥。”扎西的脸忽然涨得通红，说话变得有点口吃。“我平时吃得是不多，我这个胖是天生的，哪怕不吃不喝也瘦不下去。”
　　说他想减肥，本来是跟他开开玩笑的，没想他倒是很当真。
　　吃完晚饭，天已全黑了。藏历闰八月初一，天特别黑，一出门就伸手不见五指。我取出放在口袋里的小手电，打着手电跟他走，下坡，上坡，走了十来分钟，到了他的住处。
　　他的屋子很小，大约只有四五个平方米，堆满了东西。
　　彼此坐定，他就对我说开了。
　　“我的老家在山东泰安。我是公元七０年藏历四月二十四日晚上七八点钟出生的。当我的头发长齐时，像一朵花一样，看到的人都觉得很希罕。三岁时，我就开玩笑说：‘今后我要走遍全世界。’从那时起到现在，很多事我都记得清清楚楚。口吃是无意中形成的。我从小身体虚弱，三岁时患了肾炎，成天躺在床上，托儿所也不去了，主要靠母亲照料我。吃了很多很多药，那么多药加起来，拖板车拉一车没问题。直到六岁病才好，那是靠父亲的一个偏方治好的。
　　“我的母亲跟我父亲关系不好，经常吵闹，吵过后就好几天不讲话。她是我父亲跟前妻离婚后跟她结合的。我七八岁那年，我母亲跟我父亲分手了，去了天津。她后来长期在天津市人民法院工作。我仍呆在山东。母亲走后，父亲跟前妻又复婚了。父亲的前妻是个演员，是泰安邦子剧团团长，文艺五到六级。父亲复婚后搬了家，搬家之前，一天晚上，父亲和前母带我去广场看电影《天仙配》，看完电影，我一个人往家里跑，快到家时，忽然发现夜空中有一个很大很大的老虎头，头上有一‘王’字，正对着我伸舌头。我停步观看，觉得很惊奇。老虎头一刹那又消失了。那是在我七八岁时发生的。
　　“十三岁小学毕业后，我没上中学，在家里呆了一段时间。十五岁那年，我去天津母亲那里住了四五个月，之前我也去过天津几次，但呆的时间没这么长。山东的前母来天津看我，她问我，是回去呢，还是继续留在天津？我一看到她，不知咋的，脸就红了，还想哭。我说我要回去。当天晚上我就跟她坐火车回了山东。
　　“从十七八岁起，我在山东的某化工厂等处干了两年临时工。有一次前母去演出前，我问她，哪天是她生日，到时候我好为她拜寿。她挺高兴地告诉了我。到了她生日那一天，中午，我进了房间，刚想拜她，只见她的身像在空中显现出来，非常清楚。她身穿皇后服装，由远而近向我飘来，嘴里还喊：‘吾儿还不下拜！’我马上朝她叩了三个头。等我叩完头，她的身像慢慢消失了。
　　“在山东，为了健身，我学过几种气功，父亲是支持的，但前母不大赞成。二十岁时，我去天津，学了四五个月杨师父的气功，出现了一些异象。当我在海边静坐时，我看到天上有很多天人，他们行走的方向不一，每人头上都有红球，有一老者头上的红球最亮。我将我看到的景象告诉杨师父，他也解释不了。经一气功小组长引见，我去大悲院向一法师请教。是走去的，走了两个小时，可到了那里没见着。第二次，母亲与我一起去，见到了寺院的主持。主持一见我就说：‘你是大富大贵之人，早晚会有大成就！’他要我把气功马上停掉，否则会入魔。他教了我六字大明咒，要我以后再去，还要教我观想之法。一个礼拜后，我一个人又去了。主持把六字大明咒用梵文写给我，对我说：‘你若出家的话，一定很好，会有大成就。’我问，那我是不是现在就皈依您？他说目前时机还不成熟。我回去后，在海边静坐念咒，眼前突然出现头戴红色宝缨的四臂观音像，通体闪射红光。后来静坐念咒时，还看到空中出现莲花、闪光等景象。有天晚上，八九点钟，我看到从墙上一个一尺多高的葫芦里，跑出几个一寸高的老道，后来还看到观音菩萨和韦驮菩萨。
　　“那时，气功我已基本上停了。我开始接触佛教方面的书籍，读了《金刚经》等几部经书，感觉非常好，再也不想看其它的书……“
　　当扎西荣布跟我谈他的经历时，他的口齿是清楚的，并不结巴，偶尔，说话稍快了点而又没说清楚时，他才会因为自己的词不达意而略显口吃。他跟我谈起他曾作过许多奇特的梦，这些梦的寓意，有些他已明白了，有些他至今仍不大理解……
　　“我曾在一个梦里见到一幢房子，墙壁雪白雪白，房间里坐着几个人，上首是一个老道。在另一屋子里坐着七八个女子。老道的一个徒弟问我修什么法？我说是阿弥陀佛法。老道看了我一眼，我就醒了。
　　“有一次，我梦见我和七八个人，在一个寺院里受戒。大殿极其雄伟，光是台阶就有二层楼高，有个四十多岁的胖和尚为我剃度，还为我烧了香疤。这时，大殿下面走过来一个小孩，手里托着一只盘子，盘子里放着一件僧衣，当小孩走过时，盘子里的那件僧衣自动披上了我的肩头。等我醒来后，我想，僧衣自动披上我的身上，今后我肯定会出家的吧？但没想到会这么快。
　　“九二年秋天，我和母亲一起去了西安的一个寺院。我妈出门时没跟单位说去那儿，只说送我回山东。在寺院住了四十五天，我妈先回去了。回到天津，她才知道，她离津半个月没上班，法院就打电话到山东找她了，因得不到她的消息，很着急，派了人里里外外找。院长对她说，你若再晚回来几天，法院将要通报全国寻找了。我妈要求离休，单位不同意，磨了好长时间，最后批了提前退休。大年廿九，她又回到了西安的寺院。
　　“在西安的寺庙里，我也做过一个梦，梦见一个与众不同的曼达盘，外面用纸包好，拆开一看，包在纸里的曼达盘十分高大，至少有一尺半高，呈圆锥形，金碧辉煌，光芒四射。这是一个好的梦兆。不久我们就从一个来过五明佛学院的人那里，得知了有关色达的消息。
　　“九三年夏天，我们母子俩在四川大邑县白岩寺住了一段日子。在这个寺里，我也做了几个梦。第一个梦，我梦见有一幢白色的房子，空中显示很多佛像，看得最清楚的是观音菩萨和她的两个童子。第二个梦，我梦见有个上师死了，我伤心得痛哭流涕。第三个梦，我梦见夜晚，大概在晚上九十点钟，一幢十分明亮的大房子，房子里有个六七岁的小孩，手里拿一把匕首，脸露凶光，正四处寻找什么东西。我感到害怕，赶紧跑出去躲避……第二天，我下山找一个居士详梦，居士说，这是童身文殊向你托梦，警告你必须马上离开你现在呆的地方。我和母亲就离开白岩寺，去成都之东四十里的龙泉驿石经寺挂单住了下来。后来听说，我和母亲离开没两三天，白岩寺就发生了命案，是在晚上发生的，案发后几十个荷枪实弹的警察包围了这所寺庙。又传说四川省一个副省长微服私访四五天，跟当地人同吃同住，终于查清了案情。
“我母亲带我去成都昭觉寺拜见清定上师，请上师指示今后的路。清定上师要我们去五明佛学院，说是到了佛学院以后，文殊菩萨会告诉我们今后该怎么办。正好法王一行访美归来，路过成都，歇脚昭觉寺，僧众迎接法王时，我头一个向法王敬献了哈达。我问法王，我能来佛学院做他的弟子麽？他说可以。又去问索达吉堪布，他也说只要能吃苦，可以去。我们带的钱不够，母亲叫天津的一个亲戚汇一笔钱来，我们就出发了。由成都乘车经雅安，到康定，在康定等了四五天，遇上佛学院的丹真嘉措活佛、古比堪布和新龙的阿嘎活佛也来了。还碰上十多个居士，也是想去佛学院的。于是大家包了一部车，一天半开到洛若，学院来了一部卡车，把大家接上了山。四个月后，我经索达吉堪布剃度出了家……”
　　佛学院的夜晚，极为宁静。在扎西荣布的小屋里，主人以平缓的语调，不紧不慢地向我叙述着他的经历，他的一个个颇不寻常的梦境。当他的叙述稍有停顿时，我听到挡住窗口的塑料纸上发出沙沙的响声，还感觉到有冷风从缝隙里钻进来，原来，天上下起了雪珠。
　　扎西荣布说，他来佛学院出家后，又做过不少梦，梦境大都很好。
　　“我曾在一个星期里连续做了五个一样的梦，梦见索达吉堪布为我摩顶加持。我又曾梦见一个大海，海水散发臭味，岸边有四五个人，来了父女俩，姑娘送了我一条船，将船扔下海，把我平安地度了过去。我还梦见一次释迦牟尼佛，他的前面站着三个黑色的护法，有很多穿白衣服的人想见释迦牟尼，被护法挡住了，释迦佛只接见了我一个人。他的声音极微妙，开示我说：你要不停地修行，可以修成。释佛还说，气功和密宗有很多方便法门，你可以成为世界上最大的气功师。他拿出一颗小念珠，让我透过念珠的小孔看到了一个红色的太阳，那景象真是奇妙无穷……
　　“冬天炼札龙，快结束时，我又做了一梦，梦见莲花生大师和师母的虹身，在空中慢慢地显现，高大巍峨的楼阁，充满了红光。我看到母亲正同别人说话，我喊了几声妈，她没反应……
　　“我还梦到过两次巨大的莲花，从空中慢慢地向我漂移过来，我就坐了上去。有一次，我还梦见自己升上了法座，有一人多高，两边还有两人，头上是中间蓝、两边红黄色，如摩尼宝的形象……”
　　我问扎西荣布，你来佛学院两年多了，你能说说最大的感受是什么？
　　“最大的感受，就是上师的加持力不可思议。去年新龙大法会，最后一天从天上降下很多舍利子，很多人都拾到了。两个南朝鲜来的弟子回国前跟法王告别，他俩带去一块碗口大的石头请法王加持，法王加持之后，在石头上捏出很深的指印，几乎把石头捏穿了。我对自己在上师的加持下今世可以获得成就充满了信心。来这儿后我还写了不少颂词，抒发了自己对上师的崇敬之心。”
　　“你的母亲现也在这儿？”
　　“是的。”
　　“她出家了没有？”
　　“没有。”
　　“你爸爸呢？”
　　“父亲三年前已去世了。此刻，他已转世成一个小娃娃了。”扎西荣布说到这儿，笑一笑，还抬起两手作了个手势。
　　我请扎西荣布把他写的颂词给我看看。
　　他翻箱倒柜，一下子没找到。我见时间不早了，就叫他别找了，等明天什么时候有空再找找看吧。
　　走出扎西荣布的屋子，雪还在下，地上、草上已铺上一层霜白，脚踩上去，夸夸作响。
　　第二天上午去汉经堂上课时，扎西荣布对我说，昨晚我走后，他把他写的颂词找出来了。我抽时间又到他住处去了一趟，抄下了其中的几首。
　　　一首是赞颂晋美彭措大法王的，词曰：　　　　上师大宝王，大海苦明灯。
　　　　普降法二悉，摩尼愿三千。
　　　　上师佛一体，一切幻化性。
　　　　外寻千不得，一体恒圆满。
（回向）同是一体性，于外不可得，
　　　　依此善愿力，共入大法坛。
　　还有一首是去年写给一位友人的，想动员他来五明佛学院，共求密宗大法。这首颂词全文如下：
密宗大圆满，最胜第九乘，汝等胜法缘；
今逢大法王，宣说最上乘，最上秘密法；
汝应暗自兴，遇此无上密，现世证果位；
要想现世证，须大心力故，修法缘起性；
法缘最殊胜，最胜善知识，望汝速来此；
千万勿错过，持明大导师，大宝金刚王；
否则机缘去，如秋时落叶，后悔百千世。
　　照通常的说法，扎西荣布只不过是小学文化水平。以一个小学毕业生，能写出这样的文字来，也颇不简单了。
　　我一面抄一面问扎西荣布：您的这位朋友来了没有？
　　“没有。”山东大汉摇了摇头。“我还给他写过几首颂词，可至今没收到过他的回信。他是在天津皈依的。他不到这儿来，太可惜了，以后他会后悔的……”

廿四、曲君老喇嘛又穿上了僧服

由于语言障碍，我在佛学院里接触的藏族喇嘛不多。我曾走进几个素不相识的喇嘛住处，无一例外受到热情接待，请你喝茶，请你吃糌粑。可是苦于没法交流，他说他的，我说我的，我听不懂他说的，他听不懂我说的，最后只好大家摊摊手，哈哈一笑，拜拜。
　　结识了一个能说点汉语的小喇嘛，十六岁，名叫才旺索拉，意思是福寿，老家在道孚县塔公乡，家中还有三个弟妹，最小的才四岁。这少年挺聪明，来此两年，已学会不少常用汉语，跟汉人大致上可进行交流了。他有两个舅舅都在佛学院。大舅名叫古热，十四岁出家，十年前，二十二岁，来五明佛学院进修，现在已成为这儿的一个堪布。小舅名叫朗加，二十九岁，出家十多年，来五明佛学院才两个月，现在跟才旺索拉住一起。朗加相貌英俊、一表人才，若不出家当喇嘛，家乡追求他的女孩子一定不会少。
　　才旺索拉还有个舅公也在佛学院。头一次去才旺的屋子坐坐，正好他的舅公也在。他舅公大名曲君，今年六十九岁，来佛学院已有十年。老人不跟外孙住一起，独自一人住在大经堂西北面的山坡上，偶尔来外孙这儿看看。老人皮肤黝黑，额上皱纹极为深刻，宛如铁锥凿出一般。在他额头正中靠近头顶部，有一钱币大小的瘤状物，甚为奇特。他的一对耳朵亦大得出奇。我对老人说，你的耳朵这么大，真是好福相啊！老人听了他外孙翻译的意思，大笑不止，笑过一阵，以手抚摸我的眉毛说：‘你的眉毛多长啊，长得太好了，可我已经没有眉毛了！’说完也笑。我听了才旺索拉翻译的这句话，觉得这老人怪有趣的。
　　我问老人出家有多少年了。老人说，他二十岁出家，但是没当几年喇嘛，大军进藏，他和一些乡亲逃到山上躲起来，他的脚上挨了两颗子弹。说到这里，他把紫红色的僧袍撩起来，让我看他小腿上两团疙里疙瘩的伤痕。老人说，土改，合作化，强迫喇嘛还俗，不准再穿僧人的服装，几十年来他只得在家里偷偷地念经诵佛。直到十年前他来到这儿，才重新穿上了心爱的僧服……
　　我对老人说，下次我到你屋里来拜访。他很高兴地说：欢迎你来！
　　过了一段时候，一天下午，我到学院小卖部买了点糖果，请才旺索拉陪我去看望他的舅公。正是觉母绕山的时候，几千身穿红色僧袍的觉母排着长队，一面行进一面咿咿嗬嗬地高声唱经，其声悠扬高昂，很象是在唱一首我们平时听到的歌颂雅鲁藏布江的藏族民歌。
　　老人的屋子又小又破旧，窄小的空间，基本上只能供他打坐和睡觉用。我和才旺索拉进去后，勉强在他前面坐下，要转个身都费劲。在他身后，靠着墙壁，堆满了一包包装在废旧蛇皮袋、尼龙袋和塑料袋里的青稞粉，从地下一直堆到屋顶，看样子足够他吃上三五年。除了摆在搁板上的几本经书和几件法器，他的屋子里几乎没有任何称得上生活用品的摆设。
　　我们进去时老人正盘着腿念经。我已听才旺索拉说过，除了吃饭睡觉以及去大经堂听法王讲经，他舅公的全部生活内容就是从早到晚坐在屋里持咒念经。
　　老人见我和他的外孙去看望他，十分高兴。他象这儿的藏民一样，热情好客，但不讲什么客套，他问我，想不想吃糌粑，想吃就自己动手拿。我也老老实实地说，我现在肚子不饿，不想吃。他说如果想喝水，可以叫他的外孙问隔壁人家要一点来。我口不渴，就叫他不用麻烦别人了。
　　老人一面说话，一面还用两手分别捻着念珠和转动着嘛呢轮。他的嘛呢轮与众不同，一般喇嘛手持的嘛呢轮多为金属打制，大小与一只饭碗相仿，而他的这只嘛呢轮是木制的，特别大，跟一只脸盆差不多。看上去这只木质嘛呢轮的年代也颇久远了，色泽暗黑，表面油腻光亮。听说这是一个老喇嘛临终时送给他的，到他手里也有好几十年了。如今，他也垂垂老矣，这只大嘛呢轮已不知被他的两位主人摸过多少回转过多少遍了。
　　我请老人谈谈他的经历。老人说，他小时候很调皮，也很受父母宠爱。那时他家里养了几十头牛，他当过两年放牛娃。二十岁，他穿上僧衣成了喇嘛，在藏地，当喇嘛是很受人尊敬的。出家不久，他去西藏拉萨朝拜。藏人视拉萨为佛教圣地，若能朝拜拉萨，在布达拉宫外面转一圈经桶，请大活佛给摩个顶，可得大福报。他一路走一路化缘，沿途拜了很多寺庙，来回足足走了一年。那时不像现在呀，老人说，没有汽车，路也不好走，一天走不了多少里路。春去秋来，从西藏回来时，第二年的春节已过去了。回来后，我记得有一回在塔公的那兰寺跳金刚舞，很多人围着看，我越跳越起劲。不瞒你说，我年轻时跳舞跳得可好哪。到了夏天，我就专心致志地念经修行。
　　大军打过来，他逃走了。他说。他们逃到山上躲起来。很多乡亲被打死，跟他一起躲上山的，有十个人，被大军打死了七个，都是普通藏民。他自己脚上吃了两颗子弹。他们在山上呆了一年，呆不下去了，就回到塔公乡里。上面不准他们再信佛，不准他们再念经，也不准他们再穿喇嘛的服装。他家的牛被没收了，要他给公家去放牛。乡亲们在一起吃大锅饭，老是肚子饿，生活很苦。到他四十岁时，“文革”发生了，藏地很多寺庙被毁掉，佛教遭受到一场更加深重的劫难，日子更苦了。后来，“文革”结束了，上面对佛教的态度比过去宽容了，日子也开始变得一点点好起来。到他五十九岁那年，听说在色达洛若的喇荣山里，有一个很好的法王，办了一个很好的佛学院，就跑到这儿来了。他终于又穿上了被迫脱下几十年的僧服，终于又可以公开地念经礼佛了。目前，他正在法王的加持下修学大圆满法，非常殊胜。他在这儿的日子过得很高兴，很快活……
　　我和老人之间的谈话，要经过小才旺的中介才得以沟通，这跟两个人之间直接的语言交流不大一样，有时难免会打点折扣。但我从老人脸上的表情可以看出，他说起过去所受的种种苦难时，已不带什么恨意，而当他讲到现在的日子时，从心底里焕发出不可言说的喜悦。
　　透过他身后的小木窗，刚才传进来的觉母们咿咿嗬嗬的唱经声已经停下，可看到一群群绕完了山的觉母正三三两两地往回走。这些觉母大都年轻得很，是属于跟老人外孙同一辈的年轻人。她们比老人当然要幸运得多了，没有尝到几十年前藏地历史上不准念经不准穿僧衣老是饿肚子的滋味。
　　我为曲君老喇嘛拍了张一手捻念珠一手转嘛呢轮的照片。屋里的光线昏昏暗暗，由窗口射进来的日光，从侧面映出了他额上粗旷的皱纹，映出了他脸上宁谧而满足的神情。垒在他身后的一包包青稞粉，无声地展示了老人极为清苦单一的物质生活的全部内容……如果要给这张照片起个名的话，我想，不妨叫它《年复一年》吧。在这儿，有多少象老人一样的人年复一年日复一日永无休止地捻念珠转嘛呢轮满怀喜悦生活在佛光的泽被之中啊……

廿五、开饭馆的“无名氏”

若说他有什么引人注意之处，并不在于他在学院里开了个小饭馆－－－－佛学院的大部分学员也许从来就没光顾过这家小饭馆。他引起别人对他的注意，是他身上穿的那件短袖白衬衫。高原的秋天，天气已很凉了，夜里放在门外的水桶，到了早晨，水面上会结出一层薄冰，白天，有时会突然下一场雪珠或冰雹，这时哪怕你穿了两三件毛衣，仍会觉得寒气逼人。而他，这位学院小饭馆的掌柜，依然穿着他那件短袖白衬衫，精神抖擞，毫无寒意。
　　他每天都穿着短袖白衬衫来汉经堂上课，下课后也和大伙一起去大经堂听法王讲经。我一开始并不知道他还是学院小饭馆的掌柜兼掌勺，直到有一次我请别人上小饭馆吃顿便饭，才看到他一个人正在那里洗菜、淘米、煮饭、烧菜直至端菜、收款，忙个不停。
　　他中等个子，人不胖，剃个类似光头的板刷头，看上去五十几岁，人很有精神。
　　瞅个空隙，我问他，您来佛学院之前也是开饭馆的吗？
　　“我可不是开饭馆的老板嗷。”他说。“不过曾在单位食堂里干过二十年，烧烧大锅饭大锅菜什么的，还可凑合。我来这儿后，正好原来在这儿干的一位大师傅走了，于是就让我给顶上了，反正也不赚什么钱，为临时想找个地方吃顿饭的人提供一点方便吧。”
　　“您老是穿这么点衣服，不冷吗？”
　　“不冷。”
　　“您不怕冷，炼札龙一定练得不错吧？”
　　“札龙算什么？”他不以为然地说。“在密宗里，札龙只属于入门功夫。拙火定的火，一定要从你的心里生起来，你的身体就象穿了一件大皮袄，怎还会怕冷呢。”
　　瞧不出，这人还不简单哪。我问他，什么时候有空，愿意聊聊吗？
　　“现在不行，我正忙着开饭，这儿的一大堆事都靠我一个人干。”他想了想说，“你今天晚上来吧。”
　　晚上，估摸着小饭馆该打烊了，我便往山坡下走去。
　　高原之夜，挂着半轮明月，月光如水，地上一片银光，不打手电也可看清脚下的坑坑洼洼。天穹上缀满星星，那么多，那么亮，而且离你那么近，仿佛你只要举起手，就可将它们摘下来。一大片云层漂过，像是涨起一弘潮水，淹没了沙滩上大大小小的鹅卵石，天上的月亮和星星便渐渐隐没在云层后面，夜空只剩下一片晕黑。俄顷，大片云层不知被风吹哪里去了，星星露了出来，又在夜幕上闪闪烁烁，不停地对你眨着眼睛……
　　小饭馆里已无人用餐了，身穿短袖衬衫的他正在洗涤锅具。我见有一叠碗浸在水盆里，就帮着把碗洗掉了。
　　擦干手，把我让进厨房边上的一个小房间，里面摊着一张睡铺，墙上贴着许多张菩萨像。这一定是他睡觉练功的屋子了。
　　他指着墙上的一长排佛像问我：“这些佛像你都认识吗？”
　　我说有些认识。这是释迦牟尼佛，这是四臂观音，这是莲花生大师，这是……有的我还叫不出名字。
　　于是他告诉我，这是哪位菩萨，那是哪位菩萨……
　　坐定后，他向我谈起，色达喇荣五明佛学院可不是个普通的学校，在当今世界上，这是个特别殊胜的地方。
　　“内地的寺庙，少数修行好的人，最高也只能达到罗汉的果位，而在这儿，出家人中百分之八十以上可修到罗汉果位。在这儿，菩萨、活佛多，到处加持你，当法王为众人灌顶时，四方的菩萨天人都来相助，这功用有多大！可以说，在这儿修上一天，比你在家修一年都强。这不是一般的地方，奇人异士到处都是。”
　　他向我谈起法王的功德。
　　“法王太了不起了。凡是跟法王见过面的人，今后都可往生极乐世界。法王本来是藏人的法王，可他对汉人特别慈悲，前几年建起了汉经堂，现在又在建新的汉经堂。每次灌顶或开法会，法王都让汉人坐在前面，还要告诫藏民，汉人来自很远很远的地方，不容易，你们要照顾好他们。法王对汉人如此慈悲，想想都不能不令人掉泪！”
　　谈起这儿的几个大活佛。
　　“他们平时不多说话，而是以自己的行动感动你、带动你。索达吉堪布，每天化那么多时间为汉人译经、上课，每夜只睡一二个小时。他若把化在汉人身上的时间都用来修行，早成佛了。他还自己花钱买了几幢房子，免费提供给男女居士住。他为众生而作的牺牲太多太多了。赤诚罗珠活佛，一下子化好多钱买下几条牛放生。我这是听后勤组的一个司机说的，他去县上买牛肉，没买着，原来屠宰场里正准备宰杀的几头牛被赤诚罗珠活佛买下放生了。你看到这些听到这些，能不叫人心酸落泪嘛……”
　　窗外传来马蹄声，接着有人在门口用藏语大声喊叫。
　　“你在这儿坐一会，我去看一下，可能有人来吃饭。”他说着站起来走了出去。
　　果然，是几个路过的牧民，还没吃晚饭，见这儿有个饭馆，就进来了。
　　他招呼他们坐下，为他们端上茶水，就到厨房里忙活去了。
　　时间过了不太久，他回到屋子里。
　　“我为他们炒了两个菜，饭是现成的，让他们去吃吧。”于是继续跟我谈下去。“要度世上的人，很不容易，但不容易也要度，要有耐心，要想办法，引导他们进入佛门。放生的功德有多大？既是利它，也是利己，对自己也可增强健康、延长寿命，可有多少人晓得这里的道理呢？”
　　他跟我说起上海的全关良，言语间十分敬重。他问我是否认识？
　　我说我曾从一本书上看到介绍，说这位全关良能发功改变台风的路径，若真如此，他的功夫可真了不得。
　　他告诉我，全关良是他的头一个密宗师父，现在到美国去了。全关良在国内时，很多人对他的上乘功夫不相信，甚至把他看成一个不正常的“怪人”，可是他一去美国，人家可把他当宝贝啦，用现代科学仪器跟他合作搞了不少研究。密宗是一门科学，决不是邪术，外国人有时比我们中国人更加注重对密宗的学习和研究。他记得全关良的家人还在上海，住河南路多少多少号。他要我回上海后给他师母带个口信，就说他已到色达五明佛学院来了。
　　至于他自己的功夫，不必多说。在青岛，他曾以密宗功夫治愈了不少癌症病人，当地没人不服的。来佛学院后，不久前有个觉母癫病发作，实际上是鬼附身，他以意念将鬼驱掉，觉母就好转了。当然啦，他说，他这样做，也是结累功德。要修得大果位，首先要发大愿，这是最重要的一条。见到法王，泪水自然而然地涌出来，这才是悟性的显现。
　　谈到末了，他叫我穿上他的拖鞋，嘴里含上一块冰糖，闭目合掌，跟他一起去一个神奇的地方走上一遭……
　　跟他分手时，我问他叫什么名字。
　　“我么，嘎多活佛和龙多活佛都知道我，不过，你还是不要提我的名字好，”他说，“否则，找我的人太多啦。你就说佛学院的某个居士好啦。”

廿六、博物馆女画家

汉经堂的梁柱上，涂绘着五颜六色的宗教图案，构图奇巧，色彩艳丽，很好看。起先我以为这一定是哪位盖房子的能工巧匠的杰作。后来听说，汉经堂里的宗教画，有不少是出自一位在此修行的女画家之手呢。
　　我很想见见这位女画家。
　　我请沈阳来的女居士张敏跟她打了个招呼。
　　不见。女画家一口回绝。她说对记者一律不见。抓住一点皮毛，大做耸人听闻的文章，这种记者她过去见得多了，她现在不想让记者来打扰自己的宁静。
　　再次求见。对他说明，想见她的，是一位上海来的居士，为求学密宗大法而来，同时想写一点这方面的报道……
　　她这才答应。
　　她住在觉母区朝南的半山坡上。她的房子比周围大部分小木屋都大一点，窗上配着玻璃。门口放着一只很大的塑料水桶，桶里灌满了水，那是雇觉母为她背来的。
　　进了她的屋子，只见里面分隔成三个小间，外间是厨房，中间是会客室，最里面的自然是卧室。象这么排场的木房子，在这儿是不多见的。
　　屋里收拾得窗明几净，一尘不染。地上铺着红地毯，靠墙摆着几只小木柜，陈设高雅简洁。墙上挂着几幅佛教艺术画，也许是她本人的作品吧。
　　主人法名盖藏，五十来岁，身穿宽松的黄迦衣，系一条丝质红围巾，戴一副金丝边眼镜，乌发落尽，面容清秀，浑身上下都透溢出一股艺术家的灵气。
　　她搬出钢架折叠椅请我和同去的张敏入座。来佛学院快一个月了，我这还是头一回坐椅子。平时不管去谁屋里，看不到一张椅子，都坐地上。
　　她说起话来，声音细细软软不高不低，却蕴涵一种很能打动人的魅力。话匣子一打开，如潺潺溪水，涓涓流淌，直注你的心田……
　　她是天津人，从小生性沉静而聪明伶俐，富于艺术细胞，喜爱丹青书法，尽管她的中小学生时代正处于艺术不走运的年头，她的艺术天赋还是为老师家长所发现，并培养她走上一条在艺术上成才的道路。
　　八三年，在当地画坛上已小有名气的她，应深圳市政府的聘请，来到这座中国改革开放的前沿城市，在特区博物馆里当了一名专职画家。数年来国内外几个地方都办过她的个人画展。以她的灵气和她的艺术功底，她不难在绘画艺术上登上新的台阶。可是，三年前她却毅然抛弃了所有这一切，剃尽青丝，披上迦裟，当了一名半路出家的尼姑……
　　“我为什么要出家？这是我跟佛法的缘份。我从佛法里找到了人生的真谛。我是搞艺术的，对当代科学我并不隔膜，但是，一切科学和一切艺术，都比不上佛学的完美。”两片晶莹的镜片后面，她的一双眼睛闪动着追求真理的光泽。“我对佛，接触是很早的，隆莲法师，通愿法师，这两位女高僧对我影响很大。隆莲法师在全国很有名气，通愿法师的父亲是吉林省省长－－－－当然，那是解放前罗，通愿法师在五台山圆寂后，舍利子多达几千颗，极为罕见。清定上师对我的影响也很大。这些人是地球的大轴，人类的文明要靠这些人来宏扬。不管什么什么主义，都只是暂时的昙花一现，唯释迦牟尼佛诞生至今二千六百年而永保青春。世界上只有佛的学说才具有真正强大的生命力，佛学的理论和实践包容了古今中外各方面的科学和知识。当今世界不太平，也唯有佛教才能拯救人类。”
　　她说她来色达之前，到西藏去过两次，但是一片茫茫，一片惘然，没找到她理想中的出路，没遇上她心目中的善知识。内地的寺庙，她去的更多，更叫她失望，广东、福建的不少寺院，条件是够好的，吃几菜一汤，可有多少人在认认真真地修行？相反是是非非倒是不少。
　　只有来到色达后，她才真正找到了心中的善知识，那就是晋美彭措大法王。还有索达吉堪布，也是为汉僧作出很大牺牲的了不起的导师。
她用热诚的语言赞颂法王说：“法王是全球人类的太阳，是当今救度众生的最伟大的上师。你看法王那么大的年纪，还不辞劳苦，走很多地方弘法利生，默默地满足众生的愿望。你看法王为了消除众生的业障，宁可自己代众生受苦受难，色达这一带老百姓中原先患心脏病的很多，现在少多了，这就是因为法王发了愿，让病魔都降到了他一个人身上。你看法王对汉僧的悲心超越了父母的恩爱，他每月给每个汉僧八十元，是靠了他的威望感动了很多居士来供养汉地来这儿的出家人……在当今世界上，也只有法王才能办起五明佛学院这么大的学院，几千弟子都是自觉自愿跑到这儿来的，有的觉母穷到几天吃不上饭，可是没一个肯离开的，这是伟大的真理吸引了她们。”
　　说到这里，她指着窗外的山坡说：“你看，去年我对面的山坡上还没房子，可今年一下子就盖起了那么多房子，来了很多年轻人，也有老人，千里迢迢、万里迢迢跑到这海拔四千米的高原上来。这就是佛法的吸引力，也是法王的吸引力。香港也有很多人想来，可是来不了。新加坡的桑达，到这儿来了以后，为了延长在学院里的学习时间，一次次地往返北京办签证。桑达曾上过四年佛学院，又去泰国修了三年苦行，来这儿以后才感觉到这里是世界上学佛最好的地方。密宗宁玛派的大圆满法，太好了，全世界都找不到。”
　　她说起的桑达，是个来自新加坡的极虔诚的佛教徒，十八岁皈依佛门，十九岁受优婆塞菩萨戒，此后曾在泰国的森林荒野中过了三年风餐雨宿、托钵乞食的苦行僧生活，每日忍受寒热、饥渴、蚊叮虫咬的考验，有几次甚至差点被狮子、老虎吃掉。还去斯里兰卡坐禅中心修学过一年。不过，桑达始终觉得没有断尽自己的烦恼。她二十七岁那年，五明佛学院的几位堪布去新加坡弘法，她一听到赤诚罗珠堪布宣说的大圆满前行简义，又看到了他们带去的法王的照片，顿时就对宁玛派大圆满生起了无上的信心。听了两个晚上，她就决定辞去国内的工作到五明佛学院来修学了……
　　我到五明佛学院的时候，桑达还在。我听说了桑达的事迹后，想去找找她，那时她的护照签证快到期了，正为能否延长签证的事伤脑筋，怕来色达求学佛法的事被“曝光”后会影响签证延期，没答应。中秋过后没多久，桑达就离开了学院，后来没见这位年轻人再来汉经堂上课，大概不得不回国去了。
　　“听说法王最近身体不好，大家都很着急。”盖藏继续着她跟我的谈话。“昨天法王没讲课，大家的心情特别沉重。每次一提到他，一看到他，都止不住要流泪……”盖藏说到这儿，声音突然噎住了，那眼镜后面一双艺术家的闪亮的眸子，也变得湿润润的……我想起佛学院里有关法王为众生背的违缘太重有可能提前离世的传言，心里也觉得沉甸甸的。
　　“宣化上人走了。很多高僧也走了……我们都期望法王能长久驻世，永宏佛法。如果法王不在了，当今整个佛法都将半衰败……”她的声音，依然是那么细细软软不紧不慢，但已透溢出一股令人伤感的情怀。“你看当今世界，有那么多的灾难发生，这皆为众生的业力所惑，在大城市里，天天都有杀人抢劫的恶行发生，家庭内部离婚吵架的也越来越多，人类的道德已不复存在，世上万恶之首，就在于道德的沦丧。社会已失去平衡了，哪里还有一处安宁之地……”
　　我问起她的家庭，她出家，家里怎么办？
　　“我的丈夫支持我出家。”她平静地说。“我的儿子去日本留学了，他的生活不用我这作母亲的再操心了……”
　　我问她来这儿以后还继续从事艺术创作么？
　　对世俗画，她早就觉得没意思，早已不画了。她说。出家前好些年，她就主要从事佛像艺术的研究创作，并在国内外取得了一定的成就。她认为敦煌壁画是中国艺术史上一颗璀灿的明珠，所以才能历几千年而不衰。来五明佛学院后，她把主要精力都放在学法修行上，忙都忙不过来。至于为汉经堂画一点东西，那当然是完全应该的。
　　“这儿，才是一块真正的净土，在高原的蓝天白云下，喝的是龙泉水，吸的是最纯净的空气，藏觉母待人都非常天真、直爽、诚恳、淳朴，使你感受到人与人之间的一点温情。而在汉地，人人都为金钱奔波，再无一点人情味……”她不无伤感地结束了她的谈话。

廿七、毕业佛学院，再来佛学院

据一份权威的佛教杂志介绍，我国目前共有佛学院十四所，招考条件相当严格，除只面向出家人外，还规定政治上必须拥护什么什么，文化程度要高中以上，年龄十八至二十五岁，并要取得若干方面批准等等（《佛教文化》94年第3期第42页）。
　　五明佛学院是否统计在内，在此不去管它－－－－多半没包括在内吧。至少，五明佛学院的招生条件可没那么多限制，凡来色达喇荣五明佛学院求学者，基本上是来者不拒。
　　我国的大专院校据说在世界上不算多，但也数百上千，仅上海一地就有五十几所。
　　相比之下，这十四所佛学院就显得十分珍稀。
　　八九十年代的大学生被称为天之骄子。
　　那有幸能进佛学院深造者，岂不就是佛学界骄子中的骄子了？
　　这当然只是一种世俗的比照。但不管怎么说，能从这全国仅有的十四所佛学院里拿到一张毕业文凭，确确实实比普通大专院校发出的什么学士学位乃至硕士学位还要希罕几分。
　　她毕业于中国南方一所很有名气的六年制佛学院，拿到了毕业证书，具备了法师的职称。毕业前半年就有一所南方的寺院要她去担任院负责人。
　　可是，她从这所佛学院毕业以后，不仅没去那所寺院当一个负责人，反而跑到不在官方统计之列的五明佛学院来当一个新学员了。
　　你说怪不怪？怪，用常人的眼光来看，这事也许是有点怪；可也不怪，因为五明佛学院本来就跟某些佛学院不一个样麽。
　　她今年三十岁，出家已九年。她跟我谈起她为何从南方佛学院毕业后再来五明佛学院的缘起……
　　“以前，不知道在四川青藏高原上有这么一所不同寻常的佛学院。去年暑期来成都青城山打‘禅七’，才听说了有关五明佛学院的一点消息。从南方的佛学院毕业后，我就想到这儿来看看。今年三月来这儿，当时没打算久呆，最多呆一个月就走，所以房子也没买。而且我一来就对高原的反应比较严重，心脏缺氧，直到现在也没完全适应，磕头就喘得厉害。可来了以后，呆的时间越长，就越不想走了。
　　”我老家在北方，初中毕业我就进北方的一所寺院出家了。那时寺院刚恢复，各方面条件很差，但寺规还是严格的，师父对我也很关心。过了几年，南方成立了一所佛学院，师父希望我去佛学院深造，鼓励我去试试。我那时很害怕，因为它的招考条件是高中、大专以上，而我只有初中文凭。考试内容有佛学、社会基础知识等等。一百多人报考，大多是大学生和高中生，他们的基础都比我好。没想到我居然考取了，这一定是我的缘份吧。佛学院的学制是六年。我进校后凭学分跳过两级，读了四年就毕业了。
　　“在南方这四年，我可以说是身在曹营心在汉。南方城市太开放了，佛学院也面向社会，也太开放，我不习惯，老想等佛学院毕业后就回北方去。再说我原来的寺院也一直要我回去。假若我不知道有色达这么一个地方，我肯定已经回去了。”
　　我请她谈谈两所佛学院有什么不同。
　　“这两者之间的差别是很大的。内地的有些佛学院，是按着教材讲课，教你作点学问，培养出来的只是一个‘学问家’而已，没什么意思。这儿的堪布，教法完全不同，他有内心发出的智慧，他不是培养你如何作学问，而是引导你好好修行，通过自身的修行获得成就。在内地，我没碰上我真正佩服的法师，来这儿以后，我打心里真正佩服这儿的法师－－也就是堪布。这是我来这儿后才感受到的，过去在内地并不了解这儿的情况。
　　”至于物质生活条件上的差别，那就不用比了。这儿的条件确实很艰苦，夏天的日照那么强烈，脖子都晒得很疼。有一次想去色达，在山下等了很长时间没搭上车，只好再回来，从山脚下走回学院，走了一个多小时，累得我直喘气。这儿要光靠学院发的八十元过日子，也是远远不够的。当然，修行要找个好的道场，必要的条件还是需要的，但不能用世俗的眼光来看待条件的好坏，条件太舒适了，有时反而不利于修行。“
　　我请她谈谈她家里的情况。
　　她说家里母亲信佛，外婆、外公也信佛。她从小就从母亲和外公外婆那里受到佛法的教育，尽管学校里的有些课程把佛教说成是”封建迷信“，她依然对佛很有好感。她初中毕业后出家，是出于自己的选择，家里没阻拦，就是父亲有点舍不得。
　　她有三个弟弟，这几年两个成了家，一个出了家。有个小弟在南方工作，几次来信，叫她去南方的寺院，她母亲也希望她去南方，那里条件好一点。她不想去，以后还是要回北方。她说她出家的那个弟弟曾到南方的寺院里呆过半年，呆不惯，也还是跑了。
　　她父亲几年前也皈依了佛门，成了居士。家里孩子出家的出家，工作的工作，不用他们操心了，有一阵子，父母也想双双出家呢，曾叫她给找个合适的寺院。她劝说父母打消了出家的念头。末法时代，在家里修行也很好么，不一定非出家不可。
　　我问她打算在这儿呆多久？
　　她说目前还没考虑什么时候离开，今后肯定要回去。法无定法，到时候再说吧。她又强调说，过去学的是显宗，到这儿来是亲近善知识，不仅仅是来学密宗，也不是要丢掉显宗。一定要依法不依人，不是见一个活佛就依止一个，尊敬、崇拜，不等于依止。
　　她长得五官端正，眉清目秀，脸上的神采端庄而聪慧。身穿洗得干干净净的青灰色长襟汉僧服，胸口略露出一点里面的红色圆领衫。言谈举止，都让你感觉到一股大家风范。
内地有寺院要这位年轻的女法师去当主持，我看这一选择是很有眼光的。南方佛学院的文凭，无疑也是她一个很好的包装。但她本人显然一点也不把这类包装放在眼里，否则她就不会揣着正规的佛学院文凭再跑到这儿来了。

廿八、峨钵遇山神

在中国，有关山神的传说渊源流长。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。
　　在今日藏地，不少地方还保留着祭祀山神的风俗，如在川西北阿坝州汶川，不少藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套仪规；在甘孜州的石棉，每年腊月十三开始的唤山节即为祭祀山神的节日，整个祭山活动要持续三天。
　　当我从康定坐长途汽车去色达的路上，沿途经过几座高山之顶时，车内不少藏民都将头伸出车窗哦嗬嗬大声叫唤，并将撕碎的白纸、白布条等物扔出窗外。在山顶上，往往已积蓄了许许多多这样的白纸、白布条，随风一吹，盘旋升腾，直冲云霄。藏民们以这种方式表达对山神的敬畏和礼拜。
　　但是，传说毕竟是传说，故事毕竟是故事。如果说在传说里还有人跟山神交往的故事，那在现实生活中－－－－尤其在人类即将进入二十一世纪的今天，很多现代人实际上已经仅仅把山神视为天方夜潭中的一种神话了。
　　当我从丹真嘉措活佛那里听说了峨钵曾被山神请去的事情后，我也有点惊奇，今天还真能遇上山神麽？
　　我设法从一个喇嘛那儿打听到峨钵的住址，马上就去找他。
　　登上大经堂后面的一面山坡，依刚才那个喇嘛所指，直奔峨钵的屋子。门关得紧紧，一把铁锁挂在门上。开车的总是比较忙的，也许他出车了吧？
　　晚上，我带了只手电筒，再去找他。快走到了，一看那屋子的窗户黑洞洞的，一点光亮也没有，就知道主人还没回来。
　　第二天，第三天，上午、下午我都去敲门，依然是铁将军把门。
　　峨钵去哪了？出远门了吗？问问他的邻居，都说他可能开车出去了，总要回来的。
　　第四天，上午，上完索达吉堪布的课后，我又爬上山坡来到峨钵的屋前。本来已不抱大指望，但抱定宗旨，一天来两次，非等着你不可。还没敲门，忽然发现挂在门上的那把铁锁不见了，不由得心里一阵欢喜，峨钵总算回来了！
　　峨钵果然回来了。开门让我进去，是个四十多岁的汉子，披红色藏袍，身体壮实，脸相忠厚，能说一口蛮像样的汉语。他的屋子，像这儿大多数喇嘛的屋子一样，不大，约六七个平方米，地上铺一块五尺长的地毯，白天可坐，晚上可睡。四周墙上贴满大大小小画片，贴得最多的是晋美彭措法王的像。
　　他前几天开车去县城了，昨晚刚回来。听我说了来意，知道是丹真嘉措活佛叫我来的，他点点头，就跟我谈起他被山神叫去的那段经历。
　　这事发生在藏历猴年。他属马，那一年二十六岁，是色达县色柯乡约若村的会计，那时村还称大队，他是大队会计，已当了多年，还兼公社的会计辅导员，在大队里，书记、队长之下，会计也可算得上是一个人物。
　　那一年，根据上头的布置，生产计划要调整。他便骑马去十道班等处通知那里的村民，第二天来大队部开全体村民会议。是个大晴天，下午太阳很好，照在人身上暖洋洋的。走到半路上，他觉得眼睛有点犯困，就下马休息一下，不知不觉就睡着了。只见迎面来了个骑马的老人，又高又大，有三四个人那么高，那匹马当然更高大了。老人相貌威严，留着络腮胡子，胡子成卷曲状，朝两旁翘起。老人到他跟前停了下来，对他说：“我是丹金神山的护法，有点事要你帮忙，今晚我来找你。”峨钵觉得有点害怕，他过去不信佛道神怪这一套，但听到过不少关于山神天神的传说，没想到今天让他给遇上了。他对老人说：“我家里有个老母要照顾，恐怕我帮不了你的忙。”老人说：“你可以帮我的忙，不用怕，晚上我再来。”说着骑马走了。正在这时，天上下起了雪弹子，打在峨钵脸上，他醒了过来，一看，刚才那个老人已不见人影了。
　　通知完了明天开干部会，峨钵就在十道班吃了晚饭，还留下来，等着晚上看电影。高原牧区放电影是件大事，附近骑马赶来看电影的藏牧民不少。峨钵坐在人堆中间。那晚放的是《五朵金花》，挺好看。放映员换最后一盘带子时，峨钵忽然想起，下午遇到的那个又高又大的老人，不是说晚上还要来找自己吗？他坐不住了，这时电影银幕上的图像也变得看不见了，他站起身走出了人堆。人们仍在看电影，没谁注意到他的离去。
　　他记得很清楚，那晚是藏历四月初十，大半个月亮挂在天上，月色挺亮，四周群山的轮廓在月光下一清二楚。走到公路边，只见那个巨人般的老人已等在那里了。见他出来了，便对他说：“我等你很长时间了，为什么不早点出来？跟我走吧。”说毕，在马上俯下身，像捉小鸡似的，把峨钵轻轻地提起，放在身后马背上，然后疾驶而去。
　　坐在马背上的峨钵，只见马跑得很快，月光下，他所熟悉的山峦飞快地向身后移去，但耳旁听不到有马蹄的声音。当马儿从色柯的一条河上奔过去时，就像是飞过去的，河水仍潺潺地流，没一点水花溅起来。
　　到了丹金山一个很大的山洞里，里头黑黑的，稍稍有点光线。老人叫峨钵把衣服脱下来，让他检查一下。检查完了，老人很满意地说：“很好，你身上啥子也没有，正是我要找的人。”等峨钵穿上了衣服，老人又说：“我要你到很远的一个地方帮我送一样东西，不过你是个人，已经吃了人吃的物品，现在去可能到不了那里。你先在我这里休息一下，然后再去。”说完，老人走了出去。山洞里变得漆黑一团，什么也看不见了。他就在山洞里休息，似睡非睡，似醒非醒，不吃不喝，不渴也不饿……
　　也不知过了多久，大概有一两天或两三天了，山洞里又有了光线，而且比先头还亮一些。峨钵醒来了，觉得人非常舒服，浑身充满了力量。老人又来了，拿着一只红色的小方盒，交给峨钵，对他说：“这个给你，你把它交给唐雅神山的护法。这个盒子里有很多东西，你不要打开。不过，你也打不开它。”唐雅山在青海果洛州班玛县，离这儿很远，平时骑马一天也赶不到。不过，峨钵当时并没想到去唐雅山要走很多很多路，他只觉得帮老人送这个盒子是一件很自然的事。
　　峨钵拿着这个小盒子就上路了。一路上，这盒子会改变形状，一会儿变成圆形，一会儿变成长方形，但颜色不变，始终是红的。
　　峨钵徒步走在路上。他发觉自己走得很快，但一点儿也不吃力。天正在下雪，雪地上并没留下他的脚印。淌水过小河溪流时，鞋子也不湿。经过自己村前的日穷沟时，他停下来坐了一会儿。他想起了家中的老母，要不要回去看看？后来想，还是等把老人交给他的事情办完了再回去吧。有村民在他面前经过，他看得见他们，但他们看不见他。他也不想跟他们说话，就站起来又上路了。
　　在路上，他赶上了两个骑马往青海方向去的人，便跟着走了一段路。从这两人的谈话里，他得知这是父子俩，父亲名叫哇脱，爷俩个是要到班玛智钦寺去。他觉得这爷俩的马跑得太慢，便撇下他们，又一个人往前走去。
　　翻过几座山，越过杜柯河，由四川进入了青海。傍晚时分，他来到了唐雅山前。他想今天时间不早了，等明天天亮再去山里找山神吧。他就在山脚下躺了一夜。第二天，太阳一出来，他就上山了。到了山上，眼前突然出现一座很大的山门，而昨天他并没看见。进了山门，没走几步，有个像丹金山神一样高大的老太出来了，满头白发，满脸皱纹，看上去年纪很大很大，他猜想这老太至少有几百岁了。
　　老太问他找谁？他说找唐雅神山的护法神。
　　“噢，那是我的儿子。”老太太说着，就回头喊了三声。只见一坐大山满满地塌陷，然后化成了人形，极高极大，是个胡子很长的老人，胡子一直垂到腰部，脸颊上的胡子成卷状，每边脸颊上各有五六个胡子卷。头上头发很长，分向左右两边。老人的脸和手都很黑，手指比大树还粗。这时，峨钵忽然发觉自己也变得又高又大，森林匍匐在他脚下，像平时看到的一片青草，四周的群山变成了小土坡，他就这么高高站着，可以看到很远很远的地方。
　　他对唐雅山神叙述了丹金山神叫他来这儿的缘由，随即把那红色的盒子递给了唐雅山神。唐雅山神接过盒子，当场打开，盒子里还有个小箱子，打开小箱子，里面有许多黑色药丸。山神取出六颗，交给峨钵，要他去一趟仰吾里神山，到那里后，只要叫仰吾里山神的名字，把药丸抛上天，就可以了。
峨钵也不知去仰吾里山有多远，但就象他接受丹金山神交给他的任务一样，他觉得这也是一件很自然的事，他接过唐雅山神给他的六颗药丸，就上路了。在路上，他遇到几个青海的牧民，想跟他们说说话，就把药丸放在森林上，他想这样也许可让别人看得见他。那几个牧民果然看见了，但见他反穿皮袄，象一棵树那么高，一跳有一二百米远，都吓得尖叫起来，以为遇上了魔鬼，发疯似地逃走了。有个牧民回家告诉父母，说是刚才看到一个很高大的人，一跳几百米，不知是魔鬼还是护法？父母说那肯定是神仙，快去拜见，可走到刚才那地方，已见不到巨人了。其实峨钵还没走远，但他把药丸拿在手里，别人已看不到他了。
　　到了仰吾里山，峨钵照唐雅山神的吩咐，大声喊叫仰吾里山神的名字，然后把药丸抛上天空，那六颗药丸果然没掉地下，被山神收去了。
　　峨钵又成了一个常人，感到有点累有点饿，他出来好几天，到现在还没吃过一把糌粑喝过一口水呢。他便顺着来的路往回走。他又遇见了早上碰到的那几个牧民。牧民看见他后，仍有点害怕，问他早上怎会那么高大，是咋回事。他就说了自己从色达来，为丹金山神和唐雅山神送药丸的事。他问这几个牧民，附近可有寺庙，他想见见庙里的活佛堪布。牧民告诉他，在这附近的一个山洞里，住着一个活佛，是从智钦寺来的，听说是个大活佛呢。峨钵依牧民的指点，找着了那个山洞，见到了那个活佛。正在那山洞里修行的是琼吞活佛，他给峨钵念了心经、心咒，还送给他金刚带和几颗丸药。
　　回家路上，经过一个村子时，峨钵遇到一个熟人，招待他吃了饭，还帮他借了匹马，陪他一起回去。那人告诉峨钵，他村里的人到处找他，这儿也来过，都说他失踪了。
　　回到家里，已是晚上。村里的人见了他，高兴得又哭又笑。大家纷纷问他：“峨钵峨钵，五天五夜，你到底跑哪去啦？我们四面八方都找遍啦。要说你还活着，怎会没个人影？要说你死了，怎会不见尸体？”
　　他的母亲见儿子回来了，抱着他痛哭。家里已经请来了一批喇嘛，准备为他办后事呢。前几天问过几个活佛，都说人还活着，不要紧。派人去色达洛若寺向晋美彭措堪布也问过，说是你被山神请去了，没受苦，家里不要为他念超度经，可以念念长寿经、皈依经，消除委缘，过五天会回来的。
　　峨钵对大家说了自己这几天的经历，大家都觉得很希罕。消息传得很开，整个色达、整个甘孜藏族自治州都传遍了。也有人不信。但不信的人少，信的人多，毕竟这是一个大队会计实实在在的亲身经历呀，而且村里那么多人分头找他，就是找不着，可过了五天，他不正像晋美彭措堪布说的那样回来了么！消息传出，峨钵在路上遇到的去班玛的那两个牧民，一开始也不相信，有一次还特地到峨钵的村里来过，峨钵就对他们说了，那一天他们父子俩穿什么衣服，骑什么马，说了些什么话，等等，他们也不得不信了。
　　峨钵回来后，仍然当他的大队会计。但是他变了个人，过去不信佛，现在不仅信了佛，对整个世界人生的看法都改变了。他对晋美彭措上师更是佩服得五体投地，当下就去上师那里皈依了佛门。他的老母亲故世后，他就跑到五明佛学院来出家了……
　　以上所记，完全为峨钵对我的叙述。为了读者阅读的方便，才改成了第三人称，没作任何艺术夸张。峨钵向我保证，他说的这一切是完全真实的。出家人不打诳语，我相信他没说假，而且他也没有必要说假。
　　我问峨钵：“丹金山神干嘛要你脱了衣服让他检查？”
　　峨钵说：“一开始我也不知道。后来我问了晋美彭措上师，上师告诉我，山神是要检查一下，看你身上有没有金刚带、如意宝、佛像、念珠等法物，如果有这些东西，山神就不要你去了。”
　　“那就是说，山神就是要找一个不信佛的人充当他的使者？”
　　“好象是这个意思。”
　　“你以前为什么不信佛？”
　　“以前，寺庙喇嘛都没了，当地的老人有时对小孩说，在这儿，什么什么地方，过去曾经有过一所寺庙，曾经怎么怎么……就像在讲一个遥远的故事。我从小念书，受到的就是‘破除迷信’那一套教育，那时我还年轻，不懂事，上头说没有佛，我也就跟着说没有佛。”
　　“你被山神找去后就信佛了？”
　　“那还用说，我亲眼看到了嘛。而且，后来我看到的还不止是山神，还看到很多其它更殊胜的景象。”
　　“能说说吗？”
　　“这可不能，”锇钵面有难色，“那是我来佛学院出家以后看到的，若我说了出去，会犯戒的。”
　　“你是来佛学院出的家？”
　　“是的。我老母亲去世后，我就到这儿来出家了。其实，从山神那儿回家之后，我已对佛法生起了很大的信心，对晋美彭措堪布生起了很大的信心。我被山神叫去，家里不知道，村里不知道，可是晋美彭措上师凭着佛法的神通就能知道，确实很了不起。那时我就想皈依上师，就想出家，但因为家中有老母要我照顾，暂时还不能。后来我又去朝拜了西藏的三大寺，朝拜了汉地的四大佛教名山，还走访了其它不少地方，使我对佛教更加坚信不移。我来佛学院后，是嘎多活佛为我剃度的。那时，这儿总共只有二三百人，觉母更少，只有五十多，不像现在，已有好几千人了。”
　　“你来佛学院后，还当会计吗？”
　　“当了几年管家，还管点建筑上的事，这儿建大经堂、汉经堂，从设计到施工，都是我帮着搞的，藏族的居士林，也是我帮着修的，现在正在造的新的汉经堂，我也帮着搞。这几年还让我开北京吉普，我会说一点汉话，在外面跑跑比较方便。”
　　“你家里还有哪些人？”
　　“有个姐姐，在外村。一个弟弟，两个妹妹，都在自己村子里。大哥，在县里当工商局长。”
　　“可以公开我对你的采访和你的名字吗？”
　　“可以。我希望能有更多的人信佛，有更多的人转到佛学上来，如果大家都信佛，我们这个社会就一定会变得更好。”
　　后来我听说，在藏地看见山神显形的人，并不止峨钵一个，有的藏民见到山神后，无非对家里人说说，说过、听过也就算数了。峨钵因为是当大队会计的，他的一度失踪在当地成了件大事，所以他被山神找去的那段经历，在两省三州（四川省甘孜州、阿坝州和青海省果洛州）传得沸沸洋洋、妇孺皆知。州、县的父母官们也听说了峨钵的这段经历，有的人因此改变了过去不信佛的态度。