十不求法 （推荐）

    一切众生与佛本来是平等无二，实为一体。这正是释迦佛所说“众生皆有如来智慧德相”。但现前终不是佛。因为凡夫被无量劫来无量的分相所缠，终日迷昏颠倒，从而不断造业，受业力的牵引，最终依然受报。但是最主要的障并不是这些业和报，而是没有将一切放下，没有立此生出世之大志，不信三宝，不信佛语，不信自己，不信因果。只有下大决心，发大愿心，行大圆满才是正道。

做为佛弟子应发愿离苦，不应放不下而失去真性。每次看到众生因没有智慧迷失方向，造成心外求法，其心痛如刀绞。今日依佛经立十种修行大碍之说，十种不求的内容，起名为十不求法。

一、念佛不求 无病

念佛就是念佛，念佛不与健康相挂，不苛求无病长寿。为什么，因为身体健康，贪恋身体欲想长寿而不成，苦相即生，使初发生西之念而舍之。其贪恋健康之人便会用一切手段爱护它（包括营养、滋味、治病等），为达到其目的，有时会造种种杀业使其破戒，或为逃命免于伤亡，伤害众生而退其道心。即然知道这个身体是个因缘果报随业而来，从而乐受，病苦之生成才觉因果之厉害，从而加强信行，弃恶从善。觉后才知病苦是我们觉的助缘，感恩不尽，病苦即是良药。

二、处世不求 无难

人生在世，十九八九皆不如意。如果在这个世界上，事事如意，样样顺心，则会趋势慢高功大之心生起。财钱上也是同样，财产多自然不注意节约，从而奢侈浪费。因地位、财产的无难，骄傲、奢侈的增大，从而不但听不进勤俭之言，节约之语，反而会看不起贫穷困苦之人，吃不下粗茶淡饭之食，甚至会对人欺压污辱，这样的人怎能证道呢。因他的慧命受到损害，悲心早已丢掉。如能在患难艰苦的条件下，知这苦的根由，发愿心（愿我所受苦，众生不复受），从而生离苦心（出离六道解脱），生慈悲心（众生困苦即我苦，如来悲心即我心，众生无边誓愿度），发菩提愿（如来悲愿即我愿，普令众生入一真，愿我此世不久成正觉，说法饶益于世间，解脱众生三有苦，愿十方三世一切众生皆成佛道），知难而离难，甘愿接受当下，放下便是自在。

三、究心不求 无障

做好人、存好心、说好话、行好事，一生都做到并不容易，何况修心见道更是困难重重。如果究心见性一帆风顺，无有障碍，或许是我们走错了路，如走错了路，是见不到自己的本性。要想见性，只有在障碍现前之时，信不退，不向外去求什么，同时也不要去排除这个所谓的障碍，只管去问心。这个障碍既然是个缘，缘生缘灭，障碍便自灭，绝不是灭这个障，而是慧命在继续生成，这个障就是解脱之缘，转烦恼即菩提，转境界为修行所用。

四、立行不求 无魔

既然人生在世已经走到这时，知已难，行亦更难。难，害怕不顺，这就是着魔之相。不怕行时没有烦恼，因为我们现在还是凡夫，还没有到究心之道。遇心魔不能自退，只有排除自我的成分，找到自身烦恼的魔根源所在，找到解脱烦恼的解决方法，无我时，烦恼自灭。所以，这是以烦恼为智，以烦恼为修行方法，从而不离生活，认识人生，用正分别而去分别，以达到烦恼不恼，本无烦恼，色即是空，空即是色之根本上道。

五、谋事不求 易成

想办什么事情不要苛求简单顺利。我们人是有劣根性的，过于顺利，心里容易产生骄傲自大，这样的后果容易产生目中无人。要知道办成什么事情，都是我们的助缘，都是我们的因生，不全是能力。要不然会失去人心丧失福德，如福德不够，是办事不成的主要条件。从此接受困难干扰，我们为广修福德而生快乐。

六、交情不求 益我

尘世中，交朋友首先不要考虑对自己有什么利益。怕吃亏必吃亏，吃亏后必然要找人家的错误，作为自己发泄不满的理由，甚至造谣污蔑。这时需要冷静下来，仔细看一下这个事的来龙去脉，是否与自己心不正有关。这个因就不必说了，这个缘即当下一念，这个果是吃亏没错。知道这个就应该吸取教训，心正自利利他。交朋友要交心，不要交情，亲而不近，疏而不远，避免世间法中人我是非。

七、于人不求 顺适

做人不苛求平安、舒适、福报。人生百年短暂，要知道人在这个世界上即便出了好心，做了好事，首先应该感谢那个得到了的人，是人家成就了我们好的因缘。如果遇到逆境，听到别人的难闻之语，看见别人难看之面，从而应该增长自己对他的可怜心，增长继续做好人好事的信心。

八、施德不求 望报

我们在帮助别人不要希望得到别人的回报，德十分重要，同样一件事情，修德是我们佛弟子的根本智。如果又想修德性，又想回报，结论肯定是用心不正，方法不对。《地藏经》里说：“起心动念无不是业，无不是罪。”所以只有把福德也放下不思，久而久之达以见本性。

九、见利不求 沾分

见到有利的事情先不要考虑是否也有我的一份，只考虑是否有自己的一份，容易做出一些十分愚蠢的事。不择手段去争、抢、骗、杀之事，历历在目，古今中外实不少见。为了避免这愚心动，首先要知道在世间法中一切不可得，无论获得什么都身受其害，而如如不动。

十、被抑不求 申明

受到委曲，被人误解，首先不要刻意对方做什么解释。人生百态万千，没有一样的人，让对方理解自己，人家怎么能理解。多数的解释会造成新的误会，使误解增大。再者，解释起码也是不信因果的表现。信因果需要智慧，没有智慧也绝对不信。不信因果就不能乐受果报，反而会使嗔恨之心顿起，无明增长，继而又造新业。所以学会忍辱，修持忍辱为谦逊之美德。前行为德，后退也可是善。认识自己，正确对待自己的位置。

    这十不求法，可破除人生障碍逆缘。明了有求之法，只有求到十分方有利益，就是求到九分也难免是障碍。求到十分便是无求，所以佛说一切相，皆为虚妄。我们如果真能用这十不求法，经常对照自己，检查心身，从而保持下去，在修行中虽也难免会有着魔的境界，但不会为魔伤害。在日常生活中难免会遇到种种迷惑的干扰，但不会因此而搞乱身心。甚至憎爱名利、人我是非等，也不会沾染我们半分。时时事事瞬间提起这十不求法，安然走出，迷障顿时消灭。修为达到一定境界时，这十不求法也要放下，性本空心自在。愿十方三世一切众生永远不失道心，精进修持，皆成佛道。善哉 南无阿弥陀佛

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如能在患难艰苦的条件下，知这苦的根由，发愿心（愿我所受苦，众生不复受），从而生离苦心（出离六道解脱），生慈悲心（众生困苦即我苦，如来悲心即我心，众生无边誓愿度），发菩提愿（如来悲愿即我愿，普令众生入一真，愿我此世不久成正觉，说法饶益于世间，解脱众生三有苦，愿十方三世一切众生皆成佛道），知难而离难，甘愿接受当下，放下便是自在。

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