世尊的开示邪淫的苦报

来自《诸经佛说地狱集要》
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《正法念处经卷第六、七地狱品》
**的地狱苦报：
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。
彼见闻知复有异处。名割刳处。是合地狱第二别处。众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生割刳处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。
受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。
钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。
耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。
铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。
次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。
如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。
乐行多作。恶业果报。在于地狱。
如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。
若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报。

肛交的地狱苦报：
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。
彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。
所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。
如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。
若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。

恋童的地狱苦报：
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。
名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。
如前所说。何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。
受大苦恼。所谓自见己之儿子。以恶业故。
见自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。
如本人中。如是见已。阎魔罗人。若以铁杖。
若以铁锥。刺其阴中。若以铁钩。钉其阴中。
既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。
不可堪忍。此爱心苦。于火烧苦。
十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。
所谓彼处。阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。
盛热铜汁。灌其粪门。入其身内。烧其熟藏。
烧熟藏已。次烧大肠。烧大肠已。次烧小肠。
烧小肠已。次烧其胃。既烧胃已。如是次第。
次烧其咽。既烧咽已。次烧其喉。既烧喉已。
次烧舌根。烧舌根已。次烧其舌。既烧舌已。
次烧其龂。既烧龂已。次烧其头。既烧头已。
次烧其脑。如是烧已。在下而出。彼邪行人。
受如是苦。如是无量。百千年中。以业化故。
见自儿子。自身心苦。具受如是身心二苦。
如是无量百千年中。常受大苦。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌贱。是彼恶业。余残果报。

与畜生淫邪的地狱果报：
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。
彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。
何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。
与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。
彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。
地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。
若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。
欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。
满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。
入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。
乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报。

男同性恋的地狱苦报：
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。
众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。
作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。
犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。
以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。
堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。
分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。
彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。
取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。
煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。
业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。
于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。

乱伦的地狱果报：
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。
名何何奚。是合地狱第九别处。
是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。
彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。
所谓彼处地狱之中。常被烧煮。
阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。
彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。
吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。
则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。
闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。
如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。
彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。
心取彼心已。则生彼处。既生彼处。
即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。
无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。
心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。
其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。
彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。
彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。
炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。
彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。
如是山上。多有冷林润腻之林。
今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。
罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。
如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。
多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。
彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。
有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。
复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。
复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。
复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。
复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。
复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。
复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。
复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。
复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。
复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。
复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。
复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。
唯取其手一厢之骨。
复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。
如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。
于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。
处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。
以恶业故。炎火遍满。来覆其身。
如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。
如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。
于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。

以下内容摘自《地藏菩萨本愿经》，邪淫的果报先是“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。”然后是：“是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。”

尔时地藏菩白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。
如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

1.什么是相上的邪淫

佛陀讲的淫心大体分为两种：一种是对法界一切众生讲的，如《楞严经》四种清静明诲中，关于“淫心不除，尘不可除”那段就是对法界一切众生讲的。

“若于非时、非处、非女、**、他妇、若属自身，是名邪淫。”

(1)若在“非时”（戒律所规定的不应行淫的日期及时间），即使过正淫的性生活，也是邪淫。

(2)“非处”。即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活，即使是在正淫时间内，但在戒律所规定的不应行淫的处所及身体的“三道”处，都是邪淫。虽然在戒律规定的允许行淫的地方，是与自己的妻子或丈夫，也在正淫的时间内，但是用嘴、尿道或肛门，或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活，也是邪淫。

假如是用三道过性生活，会使得交换发生变异变成另外的东西有大危害。有可能转世为同性恋，为异性、异形性生活的倡导者，性生活的心理变态者。同时，我们的嘴是身体纯净的处所，用嘴过性生活的，多落畜生道，而且多得性病，（口腔内粘膜非常脆弱，一般性病细菌都可以攻破的，几乎百发百中）。

一定不要用嘴，最可怕的是，通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐，因最极端的发泄与放逸，而脱离法界本来的和谐。就会在心灵深处，留下很多深层的烙印，有的多劫都出不来，看不破只能到地狱中化掉了。用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样的道理。

非用性器官过性生活的是标准的邪淫。

(3)“非女”是指跟除女性以外的各种不同性征的人（如太监，同性恋，多人性生活，见别的异性、明星后自作意淫）、畜之类过性生活。就是邪淫了，在这里要说明的，不单是指除女性以外，是包括除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。

(4)“**，他妇”就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪

如《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖，譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼……

如《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上。又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，于女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。

再如《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。

人生本来如此，在需要满足自己内心的欲望时，当道德与利益产生冲突时，这时的选择决定着人心的去向，余下的则是唯心所感的果报了。那么女人就是佛教入门比丘及在家居士第一要防备的，

综合前面的大家也许会发现，佛陀那个时代的女人有这些特征：
1）喜欢依附别人，没有自己；
2）喜欢引诱异性对自己心动，从而得到满足感；
3）不喜欢担当，不喜欢有压力，不喜欢负责任；
4）以能取乐异性为自己才华的体现，喜欢放逸、玩乐；
5）极度的嫉妒，喜欢缠附异性，尤其认为对自己有大用处的异性，同时对他身边的同性起大嫉妒心；
6）女人常作魔王的眷属，引诱修行人，坏其禅定，为自己乐；
7）女人其言如蜜水，其心如毒药，原因为自己的私念而动；
8）女人情重而理弱，禅定功夫弱，心量小，多疑。

(5)“属自身”就是在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不和异体，而在自身等情况下行淫的，为邪淫。前面四种是有个对立的个体可以行淫，而这个是单指自身行淫，如手淫，意淫等。在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不侵犯别人，而独自身体行淫的是邪淫

自身淫是明确定为邪淫的，由此导出自己手淫是邪淫。心乱为淫，背觉合尘为淫，不论为什么目的的放逸与享受为淫，因此，非正淫以外的性活动，均为邪淫。合法配偶间为对方手淫是邪淫。

合法配偶间为对方手淫的危害：正常的性生活，在最后极度放逸时，会射出大量的精气，同时吸收大量的外来的东西，这时如在不是正常规定的地方，就会吸收到非自己因缘（也就是非自己的妻子或丈夫)性体中的精气，而是吸收到外面的毒雾。更甚者，能吸收到外来想食精气的鬼怪等磁场中的毒气。在为对方手淫时，自己的心识，不动则已，如动一念喜欢或厌恶对方的性器官，就会在自己的心识中种下很深的错误东西，如不能及时入深禅定清除掉，就会落下大因果，轻则在以后修行中，留下很重的魔障，重者就会化成地狱的铜柱。

意淫的邪淫更严重
容易犯的意淫可能有这么几种：

1）手淫，手淫必须伴随意淫；
2）看色情图片，图片有程度上的区分；
3）看色情录像，录像也有程度上的区分；
4）看色情小说，色情小说有很多种类型，是最能发挥“想象空间”的地方。现在的一些新闻报道、调查也有类似功能吧；
5）纯粹的意淫，就是脑子里产生一些色情的场景，可能是以前看过的、经历过的，或者完全“创新”的想像。

邪淫、手淫、自身淫为什么邪淫最消福折禄？这要从为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。

《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”

正淫，是在如法的时间，如法的地方，与自己合法的另一半，只能用性器官过性生活。其余者不论什么借口（无非是无厌足的放逸与发泄）都是邪淫。即使是自己合法的另一半，不论是因为什么（包括逃避，或非自愿的）而已经出家的，再相互亲近都是邪淫

阿弥陀佛   阿弥陀佛   阿弥陀佛

  

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