弥勒菩萨的笑（转帖）

朋友从日本回来问我：“日本最受欢迎的菩萨是谁你知道？”

　　我想说应该是观世音吧！

　　朋友笑笑说：“不对，很多人家里供的是弥勒菩萨。”

　　我问：“为什么要供弥勒菩萨？”

　　他说：“弥勒菩萨发自内心的笑，看了让人心生欢喜。”

　　朋友的话让我深思，的确，弥勒菩萨终其一生只做了这样一件事──笑，并以这笑，给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。所有的人都可以被他的笑滋养、净化，也可以从他的笑容里感受到至善至真的美。

　　禅宗有个故事：老禅师新收一位弟子，这个弟子有个习惯，凡事爱抱怨。不是嫌床太硬睡不好，就是嫌天气不好，让他无法外出游玩。有一天老禅师叫这位弟子去拿三袋盐，分别倒入盛满水的玻璃杯、塑胶盆和水缸里。

　　弟子照老禅师的话做好后，老禅师让他先端起玻璃杯喝一口。

　　弟子喝了一口后皱着眉头说：“咸得发苦。”

　　老禅师又让他尝盛在塑胶盆里的水，弟子喝了一口后，皱着眉头说：“还是很咸！”

　　老禅师又让他尝尝水缸里的水，弟子喝了一口后，对老禅师说：“这里的水已经不那么咸了。”

　　最后老禅师带着一袋盐，和弟子到寺院外的一个大湖边，老禅师让弟子把盐撒进湖里，然后说：“你再尝一口湖水的味道。”弟子弯腰捧起清澈的湖水尝了一口说：“尝不到咸的味道。”

　　老禅师点了点头，微笑着对弟子说：“你的生命就是一个容器，痛苦是盐，而你人生的咸淡就取决于你用什么种的容器来盛取你的生命。你愿意做玻璃杯、塑胶盆、水缸还是这片湖？”

　　弟子瞬间彻悟：自己总是抱怨这抱怨那，如同把一袋盐放进了玻璃杯中，那有限的水分稀释不了盐的浓度，所以就觉得生活中不如意的事情太多，并为此而心烦意乱。如果打开心胸，以湖的胸怀来容纳一切，生活中就不会有这么多“咸”的感觉！那浩瀚湖水肯定会把痛苦都稀释了。

　　这个故事告诉我们，人活在尘世中，拥有宽大的肚量是何等的重要！而弥勒菩萨从形体上看，给人的感觉就是一个乐天的大肚汉，这大肚显示了一种宽阔的胸怀，也顺应了民间这句：“宰相肚里能撑船。”

　　一个大肚的人，首先具有一种乐观向上的精神，在任何恶劣环境下，都能找到一般人所看不到的美好一面。乐观，绝不仅仅是遇事想得开的生活态度，更是一种力量、一种精神。面对同样一件事，乐观者自然会比别人多一份自信和勇气，就能够坚持下去，直到成功。所以，乐观的人比一般人多了一种坚忍不拔、不服输的精神。乐观的人明白世上没有一成不变的事物，也没有一成不变的人生。

　　虽然不能扭转既成的事实，但可以事事尽力；
　　虽然不能控制天气，但可以改变心情；
　　虽然不能改变容貌，但是可以展现笑容；
　　虽然不能左右他人，但是可以掌握自己。

　　如果命运掌控生命的长度，我们可以丰富生命的宽度。他也始终坚信：好日子会过去，坏日子也会过去，一切都会过去！而太阳还是每天照常升起！

　　一个大肚的人，常怀有一颗愉悦的心，他能够正确地看待自身与他人的差别，既不会自大也不会自轻；他能够及时调整自己与周围的人际关系，也能及时适应周围环境；他不因别人的权力、财富、地位而愤愤不平，也不会因竞争对手失败而落井下石、幸灾乐祸；他不会计较每件事情的公平与否，只愿自己的内心过得安稳踏实。

　　一个大肚的人，还会以“恕道”行于世，所谓“恕道”是将心比心，严于律己，宽以待人，以己度人，推己及人的道德规范。这种道德规范有利于人与人之间的相互理解和谅解。如果人人都懂得这个“恕道”的价值并实践它，就可消除人与人之间的隔阂，化解人与人之间不必要的矛盾，人际关系就可以变得更和谐。所以，孔子说：“恕道是可终身行之的一种道德规范”。

　　如果自己心中没有“恕道”，却要求别人实行“恕道”，这是不可能的。

　　但是，“恕道”也有个原则，不是所有的错误都可以原谅。曾经有人问孔子：“以德报怨，何如？”

　　子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这说明孔子不是一味地、无原则地用爱心去宽恕一切人。而是要人们公正地对待那些曾经发生过的不快，如果事情本身是错误，是违法的，我们就要纠正它，或给予应当的惩罚，也就是用最直接了当的方式结束它。而对于美好的，则要报以美好，使之锦上添花。

　　一个大肚的人，能够坦然面对生命中经历的一切，不论工作学习和生活，也不管发生了什么。一件事情或结果，既然发生或形成了，逃避是解决不了问题的。智者都会勇敢地承担起这种责任，直接面对这种人生。无论是好事或坏事，总归会有个结果，好的自然人人喜欢，但是不好的呢？也要接受，要学会吸取教训，把事态尽量向好的一面引导，使伤害降到最低，损失减到最少。这中间少不了一个自省的精神，反省究竟是什么导致今天发生错误，反省自己哪里做得不够好，还有那些地方需要学习。

　　春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君（即齐桓公）。齐桓公执政后，任鲍叔为宰相。鲍叔是心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制订礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。“齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐恒公也成就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。

　　齐恒公的成功取决于他的宽大胸怀和善用人才，鲍叔的明智取决于他的自知之明和反省的精神，如果鲍叔不反省，就不会知道管仲优于自己的种种长处；如果不反省，也不会知道自己的不足。正是他的让贤举荐和齐恒公的不计私仇，才给了管仲施展才华的一个大舞台。

　　我的女儿曾经问我：“为什么我看到的弥勒菩萨都在笑呢？他在笑什么？”这个问题竟然让我一时无法作答，弥勒菩萨为什么有一张永恒的笑脸？是什么让他这般开怀大笑？

　　佛教说弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，这是不是说，要对一切众生平等、欢喜，唯有这样，才有资格进入大乘之门？而这平等心和喜悦相，又契合了佛教的慈悲之说，因为佛对众生的爱是永恒不变的，没有分别，也没有执着，这种爱是一种自然流露，是清净真诚的。