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苯教和格鲁教派

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光明 发表于 2010-2-11 21:37:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 光明度母 于 2010-2-12 15:06 编辑



                        作者 生根活佛   

     昨天有一位网友向我提了一个问题,全文如下:“阿弥陀佛!活佛,我是一位修学密法者,我想了解你所说的苯教和格鲁教派之间有没有冲突与矛盾?请活佛指点。”对于这位博友的请求,我这里简单地回答,希望博友和同修们心愿满足。

    苯教是西藏本土古老的佛教,是辛饶弥沃如来佛(按苯教历史来说,辛饶弥沃在公元前16017年出生的;按考古文学来说,辛饶弥沃在公元前1908年出现在象雄地方)传教的,藏传佛教之中历史最早期的一个教派;格鲁派创始人是宗喀巴大师,藏传佛教之中历史最晚期的一个教派。

    苯教和格鲁教派是藏传佛教之中最大的两个教派,苯教是历史最长的藏传佛教,格鲁是历史最短的藏传佛教,这两个教派从表面看起来,互相矛盾,教徒们之间互相排斥,侮辱和诽谤。从显宗的教义来讲这两个教派的见、修、行和果没有矛盾,也没有冲突,大同小异,到达的目的是一,不是二。从密宗的角度来讲有所区别,修行方法、诀窍、仪轨、本尊、护法等小同大异,但到达的目的是一,不是二。苯教有大圆满法门,目前格鲁教派没有听说有大圆满法门。  

     总的来说,苯教和格鲁教派之间不矛盾,因为,格鲁教派信徒诵念的宗喀巴大师赞颂词《弥泽玛》是苯教曼日哇·良美辛饶降泽大师写的;苯教信徒诵念的曼日哇·辛饶降泽赞颂词《良美夺巴》是格鲁派教主宗喀巴大师写的。事情是这样,格鲁派创始人宗喀巴大师(公元1357年-1419年)出生在青海宗喀地方,苯教大师曼日哇·辛饶降泽(公元1356年-1415年)出生在四川嘉绒地方。曼日哇·辛饶降泽十八岁时离开家乡赴西藏,在多麦牦牛河(金沙江)岸边遇见宗喀巴大师,彼此都为对方的显密兼通、强闻博记、能言善辩、甚深法力以及谦恭下士的出家人本色所折服,互赠一首颂辞作纪念,并商定在将来的弘法事业中相互帮助。此事载于《至尊曼日哇·良美辛饶降泽传》。宗喀巴大师献给良美大师的颂辞《良美夺巴》如下: 

大乐之王普贤如来集
具不忘持智慧狮子吼

世界智者顶饰良美巴
祈请辛绕降泽宝莲足


良美大师献给宗喀巴大师的颂辞《弥泽玛》如下: 

无缘之慈大悲观世音

无垢大智文殊师利慧

无畏摧魔大勇金刚手

雪域智尊顶饰宗喀巴

洛桑扎巴座下敬祈请 

   
后来这两首赠辞分别成了《雍仲苯教第二如来曼日哇·良美辛饶降泽祈请文》和《宗喀巴大师祈请文》,分别成为雍仲苯教与格鲁派弟子的必修内容。在藏地也成为家喻户晓的祈请文赞辞。如果两个教派真有矛盾,或者一个是内道,一个外道的话,苯教信徒不能诵《良美夺巴》,因为《良美夺巴》是格鲁派宗喀巴大师写的;格鲁教派信徒不应该诵《弥泽玛》,因为《弥泽玛》是苯教良美大师写的。格鲁派和苯教的矛盾不在于教义上,而在信徒的愚痴迷惑分别心之上,所以我们学佛的人不要盲目地去分别教派、排斥教派、侮辱教派、诽谤教派,不要种自己下地狱的恶业。
法界金刚 发表于 2010-2-12 07:58:08 | 显示全部楼层
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chzy 发表于 2014-8-31 15:36:31 | 显示全部楼层
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hswwn 发表于 2015-4-16 10:34:43 | 显示全部楼层
  
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