佛学的人生观

佛学的人生观

铁 魔居士     风雨沉浮60多年，回过头来思想，从物质财富来讲，我依然是“一无所有”，但我有个佛学的人生观，所以处之坦然，虽无存款分文，可有著作学说流传；虽然无亲人子女，但有朋友学生数千；每日清茶淡饭却无忧无虑度日；独居简处，不泛人间鲜物；“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”除了我以外???     古人云：“身未立德休问道，尚存欲海么参禅”。修禅之人一需德性，二需要悟性，三需要一种坚忍不拔，锲而不舍的精神。若无德仅有“悟”反而会变成“坏中之坏”；若有德无悟，依然平庸；若有德有悟，却不能吃苦耐劳，怕困难怕艰巨，作事有头无尾，喜新厌旧，仍然学禅不成，最多学个“口头禅”、“文字禅”或“野狐禅”而已。禅密不主张修来世，提倡今生今悟，即身成佛，佛者觉也，凡明心见性，有觉悟之人均属“佛”。     佛经中说：“人身难得”唯有人这一高级动物可修成佛，佛其实是人类的一种至高至上的境界，所谓觉不过是通过大智慧而寻找到真谛——永远的真理。它虽属于“出世”的，但在人世之中，它具有人与人之间，事与是之间的全面美德。我们实现生活中的英雄模范人物，都是舍小我求大我，公而无私，不惜牺牲个人利益，甚至生命，那种大无畏的为公精神，高尚的品质，无不出自佛陀的世界观，佛教的精神力量。不管他是否信仰佛教？他均具备佛教的思想修养，所以每当在紧要关头，思想支配着语言行为，由于思想是闪光的，行为自然光茫四射。舍己救人，舍己为公，所谓“人民的公仆”不是一句空语，不是扮演的角色，不是口说“公仆”而实际是“老爷”。不在名目，人民要的是实质、言行如一。     法律和纪律以及应时政策属于外在约束，它对于素质较高具有文化道德修养之人起作用，但对无知愚昧与邪恶成性，自私自利不择手段的人就不起作用。当年历次运动在政治重压之下，整了许多好人“杀鸡给猴看”，“鸡”本来就是守法守纪的，今天不杀“鸡”了，“猴子”犯罪猖狂，也是由于历史之过历史之因。宗教信仰出自自觉自愿，因缘而得法，因觉悟而内省，所以它是内在的，出自心灵的自梏，一个人若确少心的指南，必然迷失生活道路的方向。当今的法庭上，监狱里，思想犯、政治犯少了，而经济犯罪，道德犯罪、刑事犯罪多得很，占百分之九十九，恐怕也不是个好现象？当无之急是需要个有效的治心良方。 佛学的人生观在于致力消除贪瞋痴执四字，从而同正觉者，清除迷障。贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆有淫欲而生，淫欲有爱而生。若能将自身心内外，一一谛观，则但见垢汗涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大小便利，臭同死尸，汗如圊厕，以清净心，念佛名号，如甘受和，如百受采，以因地心，契果地觉，事半公倍，利益难思。     心乃宿世之习性，既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之。则现在之宽弘习性，即可转变宿生之偏窄习性，倘不加对治，则瞋习愈增，其害非浅。 愚痴者，非谓全无知识。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感。而认为没有因果报应及前生后世等，一切众生，没有慧目，不是执断，便是执常。执断者，认为人受父母之气而生，未生之前，，本无有物，及其己死，则形朽灭，魂亦飘散，有何前生及后世。 执常者，谓人常为人，畜常为畜。不知业由心造，形随心转。古有极毒之人，现身变蛇，极暴之人，现身变虎。当其当历猛业，尚能变其形体，况死后生前，识随业牵之转变乎？是以引说十二因缘，乃实三世而论。     前因必感后果，后果必有前因，善恶之极，祸福之临，乃自作自受，非自天降。贪瞋痴三，为生死根本，生死循环，无有穷尽。信愿行三，为了生死妙法，欲舍彼三，须修此三，此三得力，彼三自灭矣。古德开示应铭记在心，心指言行，苦修精进。     信仰人间佛教，希望人人美满幸福，受持五戒十善，端正身心永远不变，从事佛化事业资生物具皆能如法，注意惭愧忏悔，每日反省改过向善，奉行悲智愿行，认真发心利己利人，体证法喜禅悦，永断无明远离烦恼，推行六波罗密，普劝众生慎勿放逸。为自己留下历史，为社会留下慈悲，为世界留下奉献，为生命留下信仰，人各净心，世民安乐，人各尽职，社会富足，人各自修，路宽道广。不要轻视别人，不要推卸责任，不要猜忌多疑，不要情绪冲动，不要观念不纯，不要缺乏信心，不要输给屈辱。要做共生的地球人，要做同体的慈悲人，要做明理的智慧人，要做有力的忍耐人，要做布施的结缘人，要做清净的修道人，要做默默的奉献者。自我教育，净化心灵，重建道德，心中有公有众有佛，这便是人间佛教的世界观。 热心帮助烦恼痛苦困难深重的人，有两种形式，一种物质的，二是精神的，一为施舍，二为救度，这两种要同步进行缺一不可。无明愚俗之人得到施舍易生好逸恶劳邪念，凡烦恼痛苦困难深重的人，大多因贪瞋痴执愚之因，所以，必须以精神教化同时帮助，方能拔苦觉悟，唯心境一转，道理一明，烦而不烦，苦而不苦，困而不困，难而不难。论魔难比我更甚者大概不多，那逆境的三十多年，我不过当做“三年”或“三天”而过，依然是本来的我。若怀着“无我”的心情来对待烦恼和苦就不一样了，对待苦就像孩子面对冰? 淋那样，苦的滋味即变，所谓，“烦恼即菩提”不经烦恼之苦，怎能心生菩提？不经苦尽，甜来何处？     从艺术的角度来讲，常人俗人把艺术当作技巧，当作匠技，真正的艺术家却完全不同，艺术非造作，乃心的艺术。或庄重或温润，在修行的天地里，任运神思。台湾著名漫画家蔡志忠颇有“怪癖”，他收藏着一千七百多尊铜佛伴他住在一个一尘不染的空间里，他洁净胜过米芾，橘黄色的房间，摆满了古铜佛像，绿色的植物覆盖着窗前角落，屋子里整天响彻柔和的乐曲，他为了给植物听音乐。“开花时，给植物听巴哈，如果没开花，就听莫扎特”。园子里的花则亨受贝多芬的田园交响曲。深情所致，他的花生长的格外好。超乎常态的人自有超常的思想观念，性格和创作动力，特别的人做特别的事，常人惊奇，对蔡志忠来说乃常理。他以每二至三年为一阶段，比如现阶段（指1995年）就预计作十本有关铜佛的书，六本佛经漫画，一套中国古经典漫画，包括《诗经》、《楚辞》、《离骚》、陶渊明。????     如用惯有的思考方式看他，当然因诸种标准而吃惊，而他的力量是来自天然，在每个当下做每个自己，他超除了许多束缚，跳脱了常理规范，任意在艺术创作之中，所以活泼且创意不绝——这本是上天给每一个生命的礼物，可惜，有多少人却接受不了，受用不成！     蔡志忠说：“学佛，是实践佛陀的教诲，不是复诵佛陀交代的话，也不是向天国申请投资移民许可，不是为了将来到那里去，而是现在怎么办？”所以，除他以外如南怀瑾、张大千、郎静山、林清玄等之具有佛学人生观的人，个个著作等身，学问广博，人品高尚。 业随心转，招吉惹祸，全在人心如何运用。“种如是因，得如是果；一切唯心造。”所谓天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂，人有恶念，便是地狱 。因果报应，丝毫不爽。佛学的人生观即是顿悟的人生，解脱的人生，人人为人无私奉献，人人为人献出全部的爱心。社会的每一个“细胞”如此，可见社会是个什么样子！人类是个什么样子！在世风日下的当今想到它，更令人神往！ 1995年4月14日夜 本文摘自《禅艺》郑铁林 著

随喜功德
顶礼十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨

种如是因，得如是果；一切唯心造。

阿弥陀佛！