什麽是无我?

因为「有我」，故有一切的痛苦。因为「有我」所以有自尊心、自私心、分别心等等之心，而这个「我之意念」也是痛苦与轮迴的祸首。若人能明白「无我」的真意，则能脱离苦恼走向解脱。

        无我 我们把「我」分为两部份来探讨。 一是物质的部份或称有形的部份，指这个躯体。 二是精神部份，也是无形的这个部份，指有思想、有情绪、有欲望的心识这个东西。 假如这个物质的躯体是「我」的话，我们先自问这个身躯是怎麽来的？它经由父母交配生下来，然后吃东西、呼吸空气而成长。但是这个身体天天都在变，那一天的躯体才是「我」？要是每天不一样的躯体都是「我」，这样岂不是有一大堆的「我」。要是身躯是「我」的话，它为什麽天天都会变化，既然天天都会变化的东西，那就是没有固定性质的，既然没有一定的性质，也不能称它是什麽。 身体吸收大地的食物，空气、阳光等，而长成身上的血肉细胞，这个身躯是众缘合成而来的，那你说这个躯壳是什麽东西才好呢？ 如果你能发现身体不是「我」的话，接着来看这个「心」。也有的人，并不知道自己有个「心」，有点警觉的人才会知道自己有个会思想的意识。

        人是最高等的动物，「觉性」也最强，所以能发现「心」的存在，但是其他动物可没有这麽清楚。 虽然是身体在造作行为，其实主导者是这「心」，所以是六根之「王」，也叫做「心王」。但是现在要探讨的是，「心」是不是真实性的东西？ 这个心有感受、会思想、有情绪、会识别、有欲望、会造作这些功能。我们以情绪来说，要是天气炎热或者肚子饿的时候，人的情绪就会特别坏，要是「情绪」是真实性的东西，为什麽还要受外在因素影响呢？可见「情绪」也是聚合很多的「缘」才形成的一种现象。但这些激起情绪的「缘」，有的来自外在，所以这个「情绪」也是众缘合成，并没有自己的实质体。 当有人称讚你的时候，人就会感到有颜面，要是这个「心」有独立自主性的话，人怎麽都活在别人的话语下呢？要是真能自主的话，把每件事都感应成快乐的心情，那有多美好啊！但事实上就是不行，所以这个心并没有自主性，而和外境处在互动状态下。


         以人的名面心态来说，其实每个人好慕名面的程度并不一样，如果从小就教你捨弃名面的话，你的名面心就会澹些。但现今世俗都以名面为依归，天天在这种环境薰染下，你就被染污了。但「欲望」不是实体性的东西，每个人的各种欲望程度也不一样。也因为「欲望」没有固定的实体，所以再度受教育，这些欲望就会消失。如果欲望是真实性的东西的话，那就无法改变了，而且本身也不会被影响，这样你就可以明白，欲望也是可变，而且没有固定的性质。所以这个欲望之心，并不是「我」。 以人的男欢女爱乐感来说，如果做爱等于乐感的话，那就应该随时随地的造作都会有乐感才是，但是并不尽然。只要叫你配上一个丑陋呕心的人和你在马路边造作的话，你一定乐不起来。这就是说，淫欲的乐感并不是真实性的东西，而是结合种种的条件才形成的，而「心」只是其中的一份子。其他的心理苦乐感受也都是一样的原理。所以，这个会欢喜，有苦乐感受的东西，并不是「我」。

       当人吃下了葱蒜之类的食物，就会增加淫慾心，或者吃下兴奋剂的时候，人就会变成兴奋状态，要是这个心有自主性的话，就不该被影响。但其实这个心还被看到的、听到的、接触到的、闻到的、想到的事物所影响。也可以说这个心的变化情形和外境处在一种互动的状态下，它们并没有谁是独立的。要是真有「我」的话，「我」就应该要有独立性。 也可以说，这个心只是万事万物其中的一员，它和外境的一切处在变化的模式下，所以这个「心」也不是「我」。

        在常人的意念裡，都存在着「我」的意识，只是一般人并不察觉。吾人误把「无我」当是「我」，如此的颠倒之下，所以苦就不断了。 换言之，心理的种种功能都没有一个固定不变的性质，这叫做「无自性」，或者称它是「空性」的。 再更进一步的探讨，当我们能明白这个「无我」后，因为在吾人「心」中尚有一个「觉性」的东西，我们要借着这个「觉性」去开发一个「真我」，它是一个不被外境干扰，有自主性的东西，这就是所谓的「自性」。所以当前这个「我」是珍贵的，因为从「无我」到「真我」都是从这个「假我」来开发的，故言「唯我独尊」。

随喜功德
顶礼十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨

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