真正修行在哪里修行(净空法师)

现在这个世界上灾难特别多，鬼神感应的事情，我们每到一个地方都听到，这些无非都

是众生不善业的招感。实在讲，真正学佛，懂得佛法的人，处理这个事情并不是很困难，只要

愿力大过业力，境界就转过来了。

　　六道轮回，生老病死，这些全都是业力感召的。佛菩萨也是人做的，他怎么做法？无非就

是愿力，发大愿心超过了业力，不但生老病死没有了，连六道十法界也没有。你们常常听大乘

经，愿心为什么发不出来？这就是佛常说的，众生无量劫以来受到恶习气的薰习，薰习的时间

太长了，它产生一股力量障碍着你的善心发不出来。

　　世间的善法，无贪、无瞋、无痴。世间善法何以不能成就，实在讲进得少，退得多，所以

没有成就。为什么会退？内有烦恼，外有诱惑，内外交感，人就堕落了，这个愿心就退掉了。

愿心一退，业报就现前。菩萨修行，就是要克服这个难关。

　　真正修行在哪里修？就是在境界中修行。境界里头特别是人事环境，逆境恶缘不生瞋恚，

顺境善缘不起贪恋，境界就转过来了。我们在《华严经》里面看到善财童子，为什么人家一生

成就？他靠什么成就？没有别的，历事练心，什么人都接触。有圣人，有凡人，有善人，有恶

人，男女老少，各行各业，统统接触，在接触当中断贪瞋痴。

　　大乘教是转贪瞋痴为戒定慧。怎么个转法？就是在境界里，念念能提得起观照。要稍稍有

一点差错就迷失了，迷失了就是烦恼起作用，贪瞋痴又冒出来了，这叫凡夫。转贪瞋痴为戒定

慧，就在日常生活当中与人相处的时候，不是叫别人转，是叫自己转。

　　从哪里转？从自己内心去转，与外面境界不相干。外面境界没有是非善恶，是非善恶都是

自己心境变现出来的境界。把自己内心对一切人、对一切事、对一切物，那个对立的念头化解

掉，不再跟一切人对立，不再跟一切事对立，不再跟一切物对立，这就是一切菩萨修行成佛的

基本方法。心转了世界哪有不和平的！人跟人相处怎么会不和睦！修行从这个地方下手用功

夫，这叫道。道不可须臾离开，如果离开一分一秒，你就走到错路上去，就不是正道了。

　　真正修行人，想在这一生成就，这个道理不能不懂。用这个方法来修行，往生净土是生实

报庄严土。这就是佛在经上教导我们，娑婆世界修行一天，超过极乐世界修行一百年，原因在

这里。极乐世界平平稳稳的，所以进步很慢，你看从凡圣土到方便土到实报庄严土，《观无量

寿佛经》上讲的，都是很长的时间。可是在娑婆世界修行，任何一个人在一生当中，可以提升

到实报庄严土。所以才说娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年，这话不假。此地是大

起大落，他一起来的时候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地狱，一起就起到实报庄严

土。所以章嘉大师说，佛法是知难行易。这里头的功夫，我常常讲，就是对一切人事物不执

着、不分别，佛教我们随缘不攀缘。

　　永远保持自己心地平静、慈悲，业力就转了。如果我们常常跟着外面境界走，那你的业永

远转不掉。你修行到心地有一定清净的程度，这个三世因果你看得清清楚楚、明明白白。看得

清楚明白，你会不会去改变它？还是随缘。你要想去改变它，你就起心动念，又有分别执着，

就堕落了，一切都随顺。到时节因缘成熟，他什么时候回头，什么时候去帮助他。所以佛菩萨

对众生不急在一时，无量劫。他什么时候成熟，佛菩萨看得很清楚，成熟的时候就来了，没有

成熟，有的时候也做种种示现，促进你成熟，到你回头，一定会来帮助你。什么叫成熟？什么

叫不成熟？成熟是你能够接受，我们叫受教，欢喜接受教诲。半信半疑，没有成熟。完全不

信，给他种种子。半信半疑，帮助他增长信心。要一下就把他度脱，这是做不到的，这个道理

我们懂。

　　宿业，无量劫造的这些恶业统统可以转，没有不能转的。讲业力不能转，这是小乘教里说

的，那是佛对于小根器的人讲的；大乘法里头，五逆十恶都可以转，没有不能转的，极其重的

罪业，一念忏悔，他就转了。总而言之，要有坚定的信心，要有长远的大愿大心，才能够转

业。

随喜功德

十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨

大乘教是转贪瞋痴为戒定慧。怎么个转法？就是在境界里，念念能提得起观照。要稍稍有

一点差错就迷失了，迷失了就是烦恼起作用，贪瞋痴又冒出来了，这叫凡夫。转贪瞋痴为戒定

慧，就在日常生活当中与人相处的时候，不是叫别人转，是叫自己转。

如夜海明灯。