达真堪布法语（365则）

1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。  
　　
      2、因贪嗔痴而发生的一言一行，包括每一个起心动念，一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念，一切都是善。

　　3、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。

　　4、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。

　　5、我们学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至我们圆满、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔。

　　6、我们都不愿意感受痛苦，但是我们所做的一切都是痛苦的因；我们都想得到快乐，但是我们所做的一切都不是快乐的因。我们所想与所作所为都是背道而驰的，这就叫颠倒。

　　7、观想不是着相。不执着于空，也不执着于相，这才叫不着相。相不是障碍，执着才是障碍。

　　8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我们嘴里念的是佛，心里念的是魔，都是私心杂念。这样"念佛"实际上就是念魔，表面上修行，实际上在造业。

　　9、让众生高兴，这就是善事；让父母高兴，这就是孝顺。  

　　10、精进不是一种刻意、一种勉强，而是内心里的一种欢喜、一种迫切，渴望能学、能修、能得到，每时每刻都不会忘掉。

　　11、没有希求正法的心，就没有意乐圆满；没有意乐圆满，我们就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脱，不能成佛。

　　12、我们是修大乘佛法的，要饶益众生，但是首先要饶益自己身边的，与自己最有缘分的众生。

　　13、很多人学佛精进不起来，根本的原因就是出离心没有修好。四外加行是修出离心的方法，把四外加行修好了，相续中才能产生真正的出离心。

　　14、我们现在所遭受到的所有的痛苦与烦恼，都来自于对轮回的贪念，对世间琐事的贪着。

　　15、无论什么时候都敢面对、敢承担，这叫出离心，是一种勇敢的心。会面对、会承担，这叫菩提心，是一种智慧。

　　16、修行的过程就是修正自己的过程，并不是修正别人的过程。

　　17、做自己喜欢做的事情，不可能不抓紧。你不抓紧时间，学佛修行的事情一拖再拖，这就说明了你没有希求正法的心，你没有意乐圆满。

　　18、福报是修来的，不是求来的。想修福报，要具足布施、持戒、忍辱三个条件，如果做不到，不可能得到福报，相反只能减少原有的。

　　19、仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿。我们做任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么也不会成功。

　　20、心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。

　　21、心一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业了就要感受果报，就有因果了。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。

　　22、受戒是为了让你增加功德，不是佛要求你什么，不是让你受苦受累。受戒了就有功德，有功德了就有福报，有福报了就有智慧。

　　23、要认真，但是不能执着；要放下，但是不能放弃。不认真是罪过，不执着是解脱。

　　24、什么是真空妙有？要认真，这是妙有；不执着，这是真空。要放下，这是真空；不放弃，这是妙有。

　　25、我执也是一种贪，贪着于自己。

　　26、真正的佛法就是把握住自己的心，别让心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。

　　27、一切功德的来源是信心和慈悲心，一切修法的基础也是信心和慈悲心。念念不忘上师三宝，才有坚定不移的信心；念念不忘父母众生，才有真正的慈悲心。

      28、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
　　
      29、能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。

　　30、学佛就是学做人；学佛的慈悲，学佛的智慧。

　　31、福报、智慧是每个众生本来具足的，修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己，相信自己，承认自己是佛，这叫显现。

　　32、你仅仅放生了，这不叫行善。从内心里做一个决定，从今以后全力以赴地爱护一切众生的生命，这个决心才是行善。

　　33、不是将不清净的东西观为清净，将不圆满的东西观为圆满，而是本来就是那么清净，本来就是那么圆满。你认识到了这个道理，并且证得了这个道理，这叫开悟、证悟。

　　34、阿弥陀佛是真心想接我们的，关键是我们是不是真心想去？如果真心想去，你肯定时时刻刻都发这个愿，到临终的时候也不会忘。

　　35、回向的对境是无量的，回向的功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种善巧方便。为自己、为某某众生回向，你得到的功德就小，因为你的对境小、心量小。

　　36、你能解脱，这是上师三宝的一种期望；你能利益众生，这是上师三宝更大的期望。你为了这些去爱护身体和生命，这实际上是爱护诸佛菩萨的事业，爱护父母众生的利益，并不是为自己。

　　37、看见佛菩萨了、看见光了，有各种好的征相和梦境，这也是好事，但是这不等于解脱，也不等于成就。任何时候都不起烦恼、没有痛苦的时候才是解脱、才是成就。

　　38、火点燃了，灰自然就有。你只要去做利益众生的事情，世间的福报自然而然就来。

　　39、有智慧的人，为自己的时候去为众生，却使自己得到解脱；没有智慧的人，为自己的时候就是为自己，却什么也得不到。

　　40、有善知识的指点，依照他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法去修，这叫会修。

　　41、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。

　　42、根本不知道什么是佛、什么叫往生、什么是西方极乐世界，还念佛求往生，这就叫迷信。信，要先明理，明理才能深信，才能有坚定不移的信心。

　　43、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都在修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

　　44、我们一定要学佛修行，但是在这个过程中不能失去众生，不能失去自己的责任和义务。该做的一定要做好，该尽的义务一定要尽到。

　　45、从心里做决定， "我要给予一切众生安乐"，这是慈心；"我要拔除一切众生的痛苦"，这是悲心。对每一个众生都能发出这样的心，才是无量的慈悲心。

　　46、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。佛法的奥妙也正在这里。

　　47、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的显现，心魔才是真正的魔。

　　48、我们完全为众生的时候，才能断除我执和我爱，才能降伏贪嗔痴慢疑的烦恼。降伏了这些烦恼，才能不造业；不造业了，才能不受恶果。

　　49、我们研究佛法、修持佛法，就是为了增强对上师三宝的信心，对自己的信心，对一切法的真相和真理的信心。修行的过程就是增加信心的过程。

　　50、自己的功德、福慧圆满了，没有丝毫的自私自利心，那个时候我们可以观察别人，修正别人，之前我们没有资格。

　　51、不管是富贵还是贫穷，你觉得自己活得累、活得痛苦，这就是命不好。始终无法使自己满意，始终达不到自己的目的，这就是运气不好。

　　52、很多人都把佛当神，把佛法当神话，当做承办世间琐事的工具，向佛求这个、求那个。你有所求，就没有佛法。

　　53、认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；执着是轮回的因，完全是痛苦的。不执着了才有认真。

　　54、对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋，这叫放下；认真地承担起自己的责任和义务，这叫不放弃。

      55、对自己要有信心，信心不是傲慢。信心是对自己的认知，是一种正知正见，是对自己的法喜充满。傲慢是一种无明愚痴，是一种邪知邪见，完全是烦恼。
　　56、智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。

　　57、观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好；你的毛病越多，命运越不好。

　　58、如果你有我执我爱、自私自利，你怎么想也想不到周全和完美，怎么做也做不到圆满和究竟。

　　59、随喜是善心、是正念，它对治了嫉妒、嗔恨心等烦恼，这是最大的善根，最殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。

　　60、我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑是心魔，真正的魔。

　　61、不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。

　　62、只有放下一切才能得到一切。不放下，什么也得不到。

　　63、断习气、断烦恼也要有一定的过程，别着急，着急也是一种障碍。

　　64、佛法是圆融一切，你真正能圆融一切的时候，你才有佛法。佛法是容纳一切，你真正能容纳一切的时候，你才有佛法。

　　65、你的发心动机是恶，你所做的一切都是恶，别人怎么赞叹你都没有用。你的发心动机是善，你所做的一切都是善，别人怎么诽谤你也没有事。在上师三宝面前，在因果面前，自己是清白的。

　　66、你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。

　　67、佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是就烦恼、痛苦。

　　68、心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。

　　69、心里没有障碍，就没有外魔的干扰和危害，主要是我们的心不清净，心态不平衡。

　　70、看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心。这是一切痛苦的根源。

　　71、我们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。

　　72、无常分两种，一个是粗大的，相续之无常；一个是细微的，刹那之无常。刹那无常和空性是一个道理，真正明白了这个道理才能证悟空性。证悟无常，是证悟空性的因。

　　73、舍，就是舍弃。舍弃对亲朋好友的贪恋心；舍弃对仇人、敌人的怨恨心。

　　74、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。

　　75、能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。

　　76、看住这个心，这叫修禅；把自己的心从执着妄想的牢狱中解放出来，这叫修密。

　　77、我们不伤害众生，这就是断恶。不仅不伤害，而且还能让他们高兴，利益他们，这叫行善。

　　78、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。

　　79、什么叫法弱魔强？精神世界越来越落后，正知正见越来越弱，这叫法弱；物质世界越来越发达，邪知邪见越来越强，这叫魔强。

　　80、佛法是完全平等自由的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法，你根据自己的条件、根基、福报和缘分来选择。关键是，你学哪个法门都得认真，修哪个法门都要坚持。

　　81、不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取舍因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人。

      82、我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。
　　
      83、每个人的心中都有一片净土，你把清净心修出来，让心中的净土显现出来，你就活着往生了、到净土了、到西方极乐世界了。

　　84、你的身体是坛城，要爱护你的坛城，庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。

　　85、你面对的所有的事情，都是你修行的对境。

　　86、什么叫法供养？你发心为众生学佛，发愿为众生成佛，按上师的要求尽心尽力地学，如理如法地修。这叫法供养，这叫法布施。这是对上师三宝最大的供养，也是对父母众生最大的布施。

　　87、怎么判断自己有没有修行？烦恼、习气减少了，慈悲心、菩提心增加了，对上师三宝真有坚定不移的信心了，那你才是真有修行了。

　　88、让别人一步，实际上是让自己一步。

　　89、放下了一切众生，这是大彻大悟；不放弃一个众生，这是大慈大悲。你真正明白了，这叫开悟；你真正做到了，这叫解脱。

　　90、我们的生活圆满了，工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满、工作没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？

　　91、有无我的智慧，才可能有菩提心。如果不能把"我"忘掉，你想完全为众生是很难的，口头上说说而已。

　　92、真正有修行的人，见解越高，取舍因果的行为越细。

　　93、如果你的烦恼、习气减少了，没有什么可追求的，也没有什么可放下的，内心里真的轻松了、自在了，那你就成就了。

　　94、佛已经将脱离痛苦的方法教给我们了，我们按照佛的要求去做，然后再把这个方法告诉别人，也让别人这样去做，这叫弘扬佛法。

　　95、你有看不惯的事，说明你还没有慈悲心。你有看不起的人，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。

　　96、菩萨眼里没有看不起的人，没有看不惯的事。你想成佛，先学当菩萨。连菩萨都当不好，还能成佛吗？

　　97、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病？

　　98、有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该的。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。

　　99、饶益众生实际上是饶益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想着饶益自己，不可能得到真正的利益，因为你所想的和所做的正好相反，恶的因是永远不可能得到善果的。

　　100、众生是不停的辗转轮回，佛是不停的辗转净土。一个是由对轮回的贪念心转来的；一个是由慈悲心而转来的。

　　101、佛让你对所有的一切都不能有执着，不能有分别。但是你非要去执着上师三宝，然后又分别上师三宝。你这样还是没有学佛。

　　102、你学得不好，你是刚学的，所以才要认真学。如果总是用这些理由原谅自己，那你永远没有办法精进修行，更难以在今生解脱。

　　103、修持不能等待，因为死亡不会等待。我们学佛、修行，一定要赶在死亡的前面。

　　104、一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱，心里哪怕有一刹那的嗔恨，也会摧毁你在一千个大劫当中积累的福慧资粮。

　　105、很多人形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养。不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

　　106、活没有信心，死没有决心，世间上也没有什么成就，出世间上也没有什么成就，这种人怎么都不行。你能脱离轮回，能摆脱痛苦，能解脱成佛，救度更多的众生，这才是真正的人。

　　107、自己光念佛、光诵经，不顾家，也不顾孩子，让他们起烦恼，让他们痛苦，这也是恼害众生。

　　108、有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望越大。

      109、放不下的原因是什么？就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。
　　
      110、我们真正有出离心了，真正能够放下了，那个时候我们不用放弃一件事，不用放弃一个人，一切都可以接纳。

　　111、佛法是恒顺，佛法是圆融，佛法是容纳。真正放下了，才能恒顺一切，才能圆融一切，才能容纳一切。

　　112、上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的善心，你的信心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求、怎么拜都没有用。

　　113、你的眼泪是为众生流的吗？

　　114、无常面前，不分老少，人人都是平等的。

　　115、我们都是凡夫，每天会犯很多戒。犯戒不怕，怕不忏悔，怕不会忏悔。你不忏悔，这就是过失；你会忏悔，这就是修行。

　　116、一讲轮回的过患，都不爱听，尤其是现在的年轻人。你不爱听也是这样，爱听也是这样。佛讲的是道理，不是讲故事，轮回确实是这么苦的。

　　117、靠缘份寻找上师，靠根基寻找法门。你选择一位有缘的上师，选择一个相应的法门，这不是分别，这是一种修持的方法。

　　118、当你真心实意想学、想修时，解脱是最容易、最简单的事。

　　119、让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。

　　120、业力没有显现的时候，我们可以转变因果，可以改变命运。业力现前的时候，像洪水一样，谁也拦不住。那个时候才相信轮回的痛苦，已经晚了。

　　121、结缘是为了了缘，只有好好地结缘，才能好好地了缘。什么叫了缘？不管小事大事，样样事都认真、用心去做。小事你也别嫌弃，大事你也别害怕。

　　122、所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。

　　123、你的内心里还是不轻松，还是不自在，还有烦恼，还有痛苦，这不叫解脱。

　　124、你会学佛，你才能成佛；如果你不会学佛，你永远不会解脱，永远不会成佛。

　　125、你所谓的敌人、仇人才是你真正的善知识、上师，才是你最大的恩人。他通过很多方式指出你的毛病，让你知道自己的缺点，这是最好的窍诀。

　　126、不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。

　　127、有正知正见才能对付邪知邪见。没有邪知邪见才没有烦恼，没有烦恼才不造业，不造业才不用感受痛苦。

　　128、什么叫无伪的慈悲心？对每一个众生都一样。对自己儿女的感情和对一切众生的感情是一模一样的；对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。

　　129、你好好地表法，好好地表演，这才是度化众生的善巧方便。

　　130、没有平静的心，就不会有清净处，也不会有平平安安的事。

　　131、整个宇宙就是我的家，所有的众生都是我的家人。

　　132、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。

　　133、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

　　134、把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻……

　　135、不出家不能真正学佛、修行。这里说的不是身出家，而是心出家。心出家就是有出离心。

　　136、什么是敢面对、敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。

　　137、世界上没有什么完美，想开了、想通了，就是完美。

　　138、如果把对生活、对工作的精力用在学佛修行上，那你一定能解脱，一定能成佛。

　　139、你真正能发出来菩提心，那个时候我们都成为僧人了，我们都是三宝之一，都可以说是一切众生的怙主、皈依处。

　　140、你不敢相信你是佛，这就是你的业障，别的哪有什么业障？

　　141、如果你有一颗恭敬心、虔诚心，实物供养和意幻供养没有任何区别。

　　142、实际上任何人都有佛性，如果你真正认识到了，那个时候你就解脱了。

　　143、只有善的起心动念才能成为得到各种资粮和福报的因。有了足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切。

　　144、我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对、敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感、恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。

　　145、"每个人都有佛性"是什么意思？每一个人都可以学功德，每一个人都可以修福报。"每一个人通过修行都可以成佛"是什么意思？每个人都可以学功德，而且可以学到圆满；每个人都可以修福报，而且可以修到圆满。

      146、佛法跟一般的学问不一样，佛法是从恭敬心、信心中得来的，你要有恭敬心、信心才能成就。

　　147、恭敬心和信心是从哪里来的？要修行，消业积福。业障越小、福报越大，对上师三宝的信心越大。

　　148、你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。

　　149、执着世间、执着世间法是执着，执着佛、执着佛法也是执着。只要是执着，就一定会有烦恼。

　　150、执着是烦恼的根，烦恼是痛苦的根。有烦恼就会造业，造业了就会感受痛苦。

　　151、在证悟空性以前，我们还没有找到自己的心，都在愚痴的状态中，所以我们所做的一切都是恶业，都是轮回的因。

　　152、观察、评论他人的过失本身就是一种过失。

　　153、我们要养成一种良好的品质，善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹，才能真正与佛法相应。

　　154、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

　　155、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

　　156、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

　　157、不管什么时候，都要靠他力和自力，上师三宝的力量和自己的力量结合在一起才有感应，才有成就。

　　158、本来具有的清净平等的自性，这就是佛性。每一个众生本来都具足，跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛一模一样，一点点也不差。

　　159、我们总是喜欢攀缘，不肯随缘。原因是什么？就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的，你觉得顺利也是暂时的，不会有永久的顺利。

　　160、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

　　161、修行人应该是很正常、很恒顺的人，无论什么时候都不恼害他人，也不自生烦恼，这才是圆满。

　　162、现在我们学佛、修行了，有时候恼害众生，有时候自寻烦恼，这都不如法。学佛、修行太执着了，也是一种障碍。

      163、诸佛菩萨所有的行为都包含在普贤菩萨十种愿望里，这里有恒顺众生。你能恒顺众生，这就是学佛、修行。
　　
      164、在任何对境面前都没有分别，这就是平等心；在任何情况之下都不起烦恼，这就是清净心。你能发清净心、平等心，无论做什么事都是善事。

　　165、什么时候加行才算修成了？看看你的相续中有没有真正的出离心，有没有无伪的慈悲心和菩提心。如果有了，加行才算修成了，才能成为法器，才可以修正行。

　　166、心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。

　　167、人的命运完全把握在自己的手上，关键是怎么去调伏这颗心。三藏十二部佛法那么广，八万四千法门那么多，都是调伏心的方法。如果心没有安住，还是没有得到真正的佛法。

　　168、怎么培养信心？只有消业、积福，没有别的办法。业障清净了，福报大了，信心自然而然就显现出来了。

　　169、有平稳的心，有知足的心，这就是你最大的福报。

　　170、人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。

　　171、真正有修行的时候，世间上的成就才不会成为你痛苦和压力的来源。

　　172、在所有的活法当中，我们选择了学佛修行，这不是一般人能做到的。

　　173、无始劫以来，我们都患有贪嗔痴慢疑五毒病，这不是一般的病。患上这些病，我们就会断掉解脱的慧命，会感受轮回的痛苦。

　　174、一切痛苦都是贪嗔痴慢疑造成的，我们要了解一切痛苦，并且摆脱它们。

　　175、不用问别人自己能否修成，自己最清楚自己，只要你有希求正法的心，就能修成。这是最标准的答案。

　　176、烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通、想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。

　　177、一切人、一切事物都是两面的。好的地方是用佛的心来看的，不好的地方是凡夫的心来看的。佛只看好的地方，都观为清净，都观为圆满。凡夫只看不好的地方，所以在一切境界中都会被影响、被伤害。

　　178、懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。

　　179、读经固然好，读心更重要。

　　180、不相信轮回就是不相信佛法，没有取舍因果就是没有修持佛法。真正相信轮回才可能不再执着轮回，真正相信因果才可能不再造恶业。

　　181、学佛就是了缘、了债、了生死。

　　182、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。

　　183、哪有恒常不变的东西！别当真，都是假相，都在演戏。

　　184、我们在修行的过程中一定要多发心发愿，一定要跟这些众生结善缘，不能结恶缘。我们跟众生结的恶缘越多，修行上的障碍就越多；我们跟众生结的善缘越多，修行就越顺利。

　　185、不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。

　　186、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

　　187、不管是什么缘，既然结了就要还，这叫随缘。

　　188、你既然已经发心发愿了，就要去做啊！否则，就是欺骗上师三宝，欺骗父母众生。这是罪过呀！

　　189、佛法应该是自在的，你没有自由自在，就没有佛法。

      190、命运可以改变，可以转。随什么转？随着你的心转。这个心就是善心和恶心、善业和恶业。
　　
      191、出离心就是对轮回没有丝毫的贪恋，对世间的法没有丝毫的贪图。我们不是要脱离轮回，而是要脱离轮回的苦。学佛修行就是脱离这些痛苦的方法。

　　192、不自由的转，这叫轮回。我们不能这样转，要自由的转，这叫弘扬佛法、救度众生。

　　193、我们每做一件事的时候，都去给别人表法，使别人感化，让别人也学习佛法，修持佛法，这叫救度众生。

　　194、我们一定要学会面对现实。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。

　　195、没有超越因果的时候，就不能超越轮回，还要在轮回里感受痛苦。超越了因果，才能超越轮回。之前，念佛也好、修法也好，都只能得到人天的福报，得到暂时的利益，根本解脱不了。

　　196、有分别的念是杂念，有分别的修是杂修。没有分别的念，没有分别的修，这是真正的专修专念。

　　197、有的人逃避心特别强，一讲轮回过患，地狱、饿鬼、傍生有如何如何痛苦，就不愿意听，这都是逃避心啊，都是执着。

　　198、你把轮回看透了，才不会害怕。我们现在害怕这个，害怕那个，不敢面对，总是想逃避，都是因为我们没有弄明白轮回到底是怎么回事。如果弄明白了，不会这样害怕的，内心一定会得到一种快乐与安定。

　　199、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

　　200、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。

　　201、成佛是在做人的基础上，你先做人，然后再做佛。连人都没有做好，怎么能做佛呢？

　　202、每个众生都是你自己，你对你自己怎么样，你一定也要对众生怎么样。

　　203、失去众生就等于失去了菩提心，失去众生就等于失去了佛法。

　　204、对自己没有信心就是对佛法没有信心！如果你对佛法有信心，那肯定对自己也有信心。

　　205、佛让我们放下，我们为什么放不下？总是执着、牵挂，着急上火？没有别的原因，就是怕。已经得到的，怕失去；未得到的，怕得不到。患得患失！

　　206、没有智慧的人，就没有方便，所以有违缘，有障碍；有智慧的人，就有方便，所以没有违缘，没有障碍。有违缘、有障碍了，他就烦恼，就痛苦了。

　　207、觉得这个好，就去追求；觉得那个不好，就想逃避。总在患得患失的牢狱中，这样你永远解脱不了。不会有轻松，不会有自在，不会有真正的幸福和快乐。

　　208、什么叫了缘？你一定要尽到自己的责任和义务。如果你没有尽到的话，你没有修行了，你不能解脱，不能成佛。

　　209、什么是傲慢心？我们总能看见别人的缺点、毛病，我们总能看见自己的优点、功德，这是傲慢心，是一切痛苦的根源啊！

　　210、金刚兄弟之间一定要团结和睦。我们有团结、有和睦，才有共同的力量。我们的力量，就是加持，力量在一起，加持就在一起。

　　211、了脱生死是什么意思？了脱生死是了脱生死的苦。佛也生，佛也死，但是他不受生和死的苦。凡夫人他就执着，没有智慧，他就受这个苦。

　　212、解脱成就以后也有因果，但是不会受因果。有因果，但是不受它的影响。我们还没有解脱、没有成就，我们现在还要受因果，那怎么办？就是转变因果，别的没有办法。

　　213、千万不能把相续和佛法分开，不能把生活和修行分开，分开就是过错，分开了你就永远都不会解脱了。

　　214、你所占有的财产、机会、权利等这些都是自己生生世世修来的福报，随便浪费这些就是在浪费自己的福报，这个道理一定要清楚！

　　215、佛力加持不可思议。找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。

　　216、念佛念心，修行修心。时时刻刻观察自己的心，时时刻刻调整自己的心态。

      217、要把修行放在第一位，没有什么比修行更重要了，除非你不想解脱。
　　
      218、佛即是心，心即是佛。有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

　　219、什么是窍诀？能让你证悟空性实义、证悟本性，把你的心安住在本觉当中的这个方法，叫窍诀。

　　220、如果你真正得到灌顶了，你的相续中肯定有无比的信心、强烈的出离心、无伪的慈悲心和菩提心。如果没有，你还是没有得到灌顶，你还不是灌顶的法器。

　　221、每一个起心动念都是关键的时刻。时时刻刻观察自己的心相续，把每个起心动念都转换到善知善念、正知正见上，这就是断恶行善。

　　222、不执着于对境，一切随缘，你才能脱离痛苦，这是我们学佛的目的。

　　223、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

　　224、如果你有希求正法的心，在家、出家都能学会，都能修成。如果没有希求正法的心，在家、出家都一样是虚度光阴，荒废人身。

　　225、什么是魔？方便的说，让你心乱、让你烦恼、让你痛苦的，就是你的魔。如果你的心动了，它扰乱了你心的清净，它就变成魔了；如果你的心不动，心地清净了，一切都是佛，哪里有魔？

　　226、不拒绝、不追求，这都是缘起，缘起的本性就是佛性。

　　227、看一个人修行如何，不是看表相，而是看他对众生是否有慈悲心、菩提心，对上师三宝是否有不退的信心，贪嗔痴是否在减少，烦恼、习气是否在减少。

　　228、什么时候看破了，真的从心里放下了，才不受因果。受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。

　　229、不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。

　　230、顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。

　　231、大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！

　　232、放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。

　　233、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。

　　234、你真正从内心发出慈悲心、菩提心，才能改变命运，冤亲债主才不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法；这就是改变命运的方法。

　　235、修慈悲心是你一定要把众生当作自己的父母，修菩提心是你一定要把众生当作佛。

　　236、真正能够利益众生的时候，才能让自己解脱。

　　237、出离心是解脱的方法，菩提心是快乐的方法。

　　238、一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

　　239、被他人伤害了，应该忏悔自己。

　　240、没有烦恼才是解脱，没有习气才是成佛。

　　241、我们现在所受到的伤害全部来自于对轮回、对世间琐事的贪爱与牵挂。

　　242、认真是种智慧，执着是种烦恼。

　　243、发大心、发大愿；发清净的心，发清净的愿，什么也比不过清净心、清净愿的力量！在这个上下功夫！

      244、在这个世界上没有无缘无故的爱与恨，都是因缘果报。
　　
      245、有的人从小到老，一直追求自己想要的东西，经历了那么多坎坷和磨难，付出了那么多代价，窝囊却始终没有得到，难道这还不是窝囊吗？

　　246、法喜充满地念才叫信心。

　　247、看到别人的缺点毛病的时候，你要好好反思自己，这是你自己的缺点毛病，是你自己的业障，你的福报、智慧不够。

　　248、认识到我们的所见所闻都是假相，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

　　249、是要眼前的利益，还是要永久的利益？是要眼前的快乐，还是要永久的快乐？想要永久的，就要放下眼前的。

　　250、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。

　　251、想过关，就要不断地去面对、去经历。

　　252、什么叫禅定？心专注一个境当中而不散乱。

　　253、你修行的层次越高，自身的变化越大，这样对别人的影响也越大。

　　254、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

　　255、当我们的心邪恶的时候，我们就是"魔"。当我们的心良善的时候，我们就是"佛"。

　　256、也许刚开始的时候，我们总是"魔"，怎么也不是"佛"，但是只要我们不放弃自己，总有一天我们会成"佛"的，成为真正的"佛"。

　　257、毛病有没有？烦恼有没有？习气有没有？这些都需要通过修行才能去掉。

　　258、只看自己的缺点、毛病，别看自己的优点、功德。你那点功德和上师三宝比起来算什么啊？

　　259、你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。

　　260、什么叫利根者？对上师、对佛法、对自己有信心——"我会"、"我能"、"我肯定会"、"我肯定能"，这叫利根者。

　　261、我们一定要在对境当中修行。你想逃避这些现实是不可能的事，看你怎么面对。

　　262、一切随缘吧，操心没有用，能解决问题吗？任何事情都不能通过操心解决。

　　263、你周围人的变化，就是你修行的进步。

　　264、你了解上师三宝的功德，并且喜欢这些功德，也下定决心得到这些功德，那个时候你才能得到加持，才能得到这些功德和福德。

　　265、好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。

　　266、即便其它的什么都不修，只修上师瑜伽也能获得成就。

　　267、真正的佛法是能对治烦恼习气的。你烦恼减少了，习气改变了，虽然还没有彻底，但是这已经说明你有修行了，你得到正法了。坚持修下去，有一天你肯定会战胜这些烦恼和习气，这才是真正的解脱、圆满。

　　268、我们不能对轮回有贪图和执着。如果有了，我们就脱离不了轮回，远离不了痛苦。

　　269、你真正能够放下的时候，你的智慧已经圆满了。那个时候，人都是好人，都是佛；处都是好处，都是净土；事都是好事，都是你的助缘。

　　270、统统地把"我"忘掉，别老带着"我"，掺着"我"。不要这个"我"了，为众生活着吧！

      271、圣者和凡夫的区别在于思想。凡夫只看眼前的利益，而圣者能看到长远的利益。
　　
      272、有错误不是问题，人不可能没有问题。明明知道自己犯错了还不改正，明明知道自己犯戒了还不忏悔，这才是最大的问题，这样你永远也解脱不了。

　　273、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

　　274、在轮回里感觉不到苦是不可能的。

　　275、世间的聪明不等于智慧，世间的财富不等于福报。财福不是真正的福，法福才是真正的福。

　　276、你有感恩心，你有慈悲心，你有想学法修行的决心，还有什么做不到的？

　　277、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生；无论说什么都是咒语，都是智慧。

　　278、受戒的时候要从心里受，心甘情愿的，特别迫切的，这样受戒也是一种享受，不会有压力。你觉得受戒苦，不是那么心甘情愿，不是那么迫切的，那你的发心还是不到位。

　　279、我们为什么得不到加持？对上师三宝不是一心，而是半信半疑、三心二意，到关键的时候都不相信。我们难就难在这里。

　　280、有正知正见才能降伏邪知邪见。正知正见完全是觉，不是迷。不知道阿弥陀佛是怎么回事还念"阿弥陀佛"，这就是迷。迷本身是一种邪见，你以邪知邪见来降伏邪知邪见，哪有这样的修法啊？

　　281、我们为了众生要成佛，但是也得有因缘，没有因缘，无缘无故的不能成佛。成佛的因缘是什么？行菩萨道。我们能做到六度等菩萨的学处，才能成佛。

　　282、我们在修行的过程中，有什么做不到的很正常。你不知道自己没有做到，一点点也不注意，不去改变，这才是问题，这才是造业啊！

　　283、你认为出现违缘、出现障碍了，害怕了，错了！没有智慧！这都是最好的机会。如果你把握住了，就能让你成就；如果你把握不住，肯定让你烦恼。

　　284、不要评价任何人，我们没有这个资格。我们还是凡夫，不知道别人的发心、动机与成就。这样做会造业的。

　　285、自己是自己最大的敌人！身体上所有疾病的来源就是自己的心。如果内心不清净、不安宁的话，无论怎样讲卫生、讲营养，身体依然会受到伤害。

　　286、不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！

　　287、现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。  

　　288、佛为什么让我们别为自己，要为众生？这是佛心疼我们，慈悲我们。佛不会让我们受苦受累，佛这是让我们解脱，你得明白这个道理。

　　289、佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。

　　290、我执我爱、自私自利让你的心量特别小，什么也容纳不了。我们发出来慈悲心、菩提心了，心胸打开了，什么都能圆融起来了，这就是解脱。就是要放下我，就要看破我，要知道"我"的不存在。

　　291、慈悲心就是一种清净的爱。

　　292、你把"我"看淡了，才能放下这个"我"。你放下"我"了，才能真正为众生。你真正为众生了，才能得到解脱。

　　293、我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。

　　294、问题不在别人身上，就在自己的身上。你自己一转，什么都会转；自己一变，什么都会变。但是自己在这个圈里转不过来，这就是问题。

　　295、功德是积来的，福报是修来的。想发财、想积累财富的话，你就多布施，从心里舍。有这个舍心，财富自然而然就有。

　　296、有佛法就有办法，还着什么急？有什么可怕的？一切都能解决！但是我们都是信心不足，一遇到什么困难、违缘、障碍，就手忙脚乱的，做不到一心念佛。

　　297、从闻法中得到的智慧叫闻慧，从思惟中得到的智慧叫思慧，从修行中得到的智慧叫修慧。没有闻慧不会有思慧，没有思慧不会有修慧。这都是有次第、有因果关系的。

      298、发菩提心，行菩萨道，要从自己身边的有缘众生做起。无缘的众生你想度也度不了。
　　
      299、学佛首先要明理。我们是要学佛的，不是要学魔的。如果你迷了，那就是魔；你迷着做事情，那就是学魔。佛就是觉，你觉了，这叫学佛。

　　300、佛法是恒顺年代的，佛法是恒顺地区的，佛法是恒顺众生的。你处在什么年代，你处在什么地区，你正在面对哪种众生？要有智慧。这样才不会有压力，不会有障碍啊！

　　301、认认真真、老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。

　　302、去执着、去追求也没有用，不该得的东西肯定得不到；去拒绝、不接受也没有用，该接受的一定要接受。

　　303、大乘佛法能圆融一切，容纳一切，所以大乘佛法里的解脱是究竟的解脱，大乘佛法里的成就是圆满的成就。

　　304、无分别的爱，这叫慈悲心。有慈悲心，就不会有压力了，你可以轻轻松松、快快乐乐的过日子。没有慈悲心，就得不到安宁，得不到真正的快乐和幸福。

　　305、我们真正能够为众生了，自己就解脱了。我们真正能够饶益众生的时候，自己就快乐了。

　　306、你做不到的还非得要做，这是一种罪过；你能做到的却不去做，这也是一种罪过。做自己能做到的，这才是正法，才是真正的修行，才可能有成就。

　　307、想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了、想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。

　　308、我们现在为什么觉得太累了、太苦了？我们的心灵现在就像个流浪的孩子一样，没有找到归宿。本觉、本性是心灵的归宿。我们学佛修行就是寻找心灵的归宿，把心放在那个归宿里，把心安住于本觉当中。

　　309、要有想解脱的心，才能再谈为众生。要有这个决心：轮回太苦了，一定要脱离。在这个基础上，才能发慈悲心和菩提心。

　　310、佛法是解脱的方法，佛法是解决问题的方法。你学佛了，修行了，增加压力了，增加烦恼了，那就不是佛法了，这叫邪法。

　　311、一切法的本性都是缘起，没有恒常的，都在刹那间变化。缘聚缘散，缘来缘去，不要拒绝，也不要追求，顺其自然。

　　312、一个坛城里，师徒之间，道友之间没有矛盾冲突，能够和睦相处，这是一种力量。有了这样的力量，其他所有的魔障都障碍不了我们。

　　313、我们没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，这就是为众生，就是饶益众生。

　　314、怎样念佛才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理，那个时候你才能打掉妄念，才能打掉执着。

　　315、把"佛"字的含义弄明白了，这是一种正知正见；然后你从心里念佛，把心安住在这个正知正见上，那个时候自然而然就不会有邪知邪见了，也不会有妄念了。

　　316、念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲；念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力；念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧；念一尊佛就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛。

　　317、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持；尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

　　318、显密之间没有什么冲突和矛盾，都是救度众生脱离痛苦的方法。如果你认为有矛盾、有冲突，这是你个人的问题，不是佛法的问题。  

　　319、一切都观为圆满了，这样的修行才不会造业，才不受因果，才可以超出轮回。

　　320、 相续中没有生起出离心之前，无论修什么法、念什么佛，多么精进，也不能成为解脱、成佛的因缘，都逃不出三界轮回。

　　321、在修行的过程中肯定会遇到很多魔障，但是，我们真正的对境和敌人是自己的烦恼和习气。

　　322、人身是最难得的，生命是最容易失去的。我们一定要珍惜宝贵难得的人身，好好的利用它来承办自己和一切众生生生世世的利益！

　　323、心净、土净，没有清净心，哪有那么个净土。

　　324、有魔才有佛，你把魔看透了，它就是佛，这都是自己的心嘛！你把他看成魔，他就是你的魔；你把他看成佛，他就是你的佛。

      325、不管面对什么事情、什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。
　　
      326、身累不是累，心累才是累；身苦不是苦，心苦才是苦。

　　327、轮回比火坑还厉害：在火坑里你只会失去一次生命，在轮回里你要失去无数次的生命；在火坑里你只要感受几分钟的痛苦，在轮回里你要感受无量劫的痛苦。

　　328、你想摆脱轮回、想脱离痛苦的话，就不要埋怨别人，不要恨别人，心甘情愿地承担、接受，你的一切怨就了结了，你就不用轮回了！

　　329、没有什么坏事，都是好事。有病了，好事！破财了，好事！头痛了，好事！没有智慧的时候你悟不到。

　　330、上师是父亲，坛城是母亲，弟子是儿女，生生世世都是一家人，金刚道友必须要互相尊重，互相帮助，搞好团结，要珍惜这个缘分。

　　331、解脱不难，成佛不难，难在哪？难就难在不相信——不相信佛法、不相信上师、不相信自己。怀疑是最大的障碍，别制造障碍。

　　332、如果没有破我执，没有去掉我爱，这就不是真心，都是假的，都是自私自利，永远得不到真正的回报。

　　333、业障不是本性，可以去掉；如同天上的云，可以散掉。

334、发财当老板，不难！升官当总统，不难！得到人身，尤其是得到暇满的人身，难！非常非常难！不是一般的难！

　　335、你把上师当作真正的如意宝，好好地珍惜他，真心地依赖他，虔诚地信任他，他能为你安排一切，他能给你一切。

　　336、千万记住：念千万咒语不如祈祷一遍上师。上师是一切功德与加持的来源，要想达到功德圆满，必须得到上师的加持。

　　337、除了自己的家，哪有西方极乐世界啊？心清净了，土就清净。不用从自己的家里走出一步，就往生到西方极乐世界了。

　　338、让你的心不追随过去、不迎接未来、不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。

　　339、黄金和牛粪没有区别，净土和娑婆世界没有区别，解脱和轮回没有区别，佛和凡夫没有区别；那个时候才有平等心，有平等心才有清净心。

　　340、修上师瑜伽，最好是上师怎么做你也怎么做，上师怎么说你也怎么说，上师怎么想你也怎么想。慢慢地你的身口意就和上师的身口意相应了。

　　341、所谓的亲仇、爱恨，都来自于我们的分别心。以三世因果的智慧来看待身边的一切众生，这个心态就是舍无量心，这是一种平等心。

　　342、业障深重，不怕！当我们的相续中真正能够产生菩提心的时候，无论多重的业障都会立即消失，无论多薄的福报都会立即增长。

　　343、很多人都把持戒当成痛苦了，都害怕。如果你没能够解脱，失去人身以后，还要到恶趣中感受痛苦，这才是真正要害怕的。该害怕的时候不害怕，不该害怕的时候却害怕，这就叫愚痴颠倒。

　　344、你真正能够持戒了，那个时候才能身心清净。身心清净了，才能快乐，才能自在。这都是脱离痛苦的方法。

　　345、如果你有讲经说法的能力，就一定要把这个能力布施给众生。如果你没有这个能力，就一定要为众生好好地闻思修行。这就是法布施。

　　346、如果有要求、有条件、要回报的话，就不是真正的布施，不是真正的饶益众生，也不是真正的菩萨心，更不是真正的菩萨行。

　　347、没有发心，仅仅有行为，就不是真正的修行。

　　348、修忍辱非常难，尤其是在对境当中修很难很难。如果真正能够在对境中修成了，这个功德是不可思议的！

　　349、如果我们修行不精进，就已经说明了我们的出离心没有修出来。如果我们真正知道死神正在一旁虎视眈眈地注视着我们，我们还能呼呼大睡、懈怠懒惰、得过且过吗？

　　350、物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。

　　351、很多人没有文化，也不认识字，但是他成就了。为什么？因为他相信，一心一意，没有怀疑，所以他能得到加持。我们有文化的基础，能看能读，但是我们到现在还没有成就。为什么？我们总是怀疑，信心没有到位。

      352、佛觉，就没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是涅磐，是净土；凡夫迷，没有清净心，只有烦恼，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。
　　
      353、放下，就是放下妄想和执着，并不是放弃责任和义务。

　　354、凡夫没有一心念佛，有好和坏的分别，有佛和魔的分别；有时候执著佛，有时候执著魔，实际上佛和魔都是因自己执著而显现的。

　　355、有分别念、有妄念，所以有坏人，有坏事，有不好的地方。一旦遇到这些的时候，心里就特别烦恼、痛苦，就又开始了轮回。

　　356、有和就有安乐，就有幸福。一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满；一个单位和谐，这个单位就稳定发展；一个国家和谐，这个民族就强大昌盛；整个宇宙和谐，就会到处充满和平、安乐、祥和。

　　357、众生是累生累世的父母，我们怎能念父母的过错？

　　358、如果在吃喝玩乐中度过这个人生，这叫虚度，和动物没有什么区别。学佛修行、解脱成佛，这才是其他众生都做不到的。

　　359、释迦牟尼佛也没能挡住世间人造口业，我们能挡得住吗？别人爱说什么就说什么，爱怎么看就怎么看，自己有正确的目标和方法就行了，能下决心、能有信心的话，一定能成就。

　　360、你能看出来上师三宝的功德，并且你喜欢这些功德，而且下决心得到这些功德，那个时候你才能得到加持。

　　361、真正从内心发愿，为了众生今生一定要成佛。从现在开始，上师三宝每时每刻都会关照你、加持你，一切善神护法每分每秒都不会离开你，都会护持你。你的一切一切都会越来越圆满，越来越吉祥。

　　362、佛菩萨是没有分别的，但是他们度化众生的时候，不是所有的众生都能摄受的，摄受的是有缘的众生。家人、亲朋好友是与我们最有缘分的众生，我们应该去关心照顾他们，这样去生活、工作，才是真正的修行。

　　363、观音菩萨无处不在，哪里都有，但是我们都不相信，一有什么事，就害怕了。如果你真相信的话，用得着害怕吗？

　　364、不要轻易去说别人，这样很容易造业；不要轻易相信别人，这样很容易上当受骗，很容易修偏，会走邪路。

　　365、在日常的生活当中，把一切都做得圆满而又殊胜，这才能法喜充满，这才是有修行，这才是极乐世界，这才是佛！

在日常的生活当中，把一切都做得圆满而又殊胜，
这才能法喜充满，这才是有修行，这才是极乐世界，这才是佛！