原价转让三套朵玛

我处张师兄为了方便其他师兄，他请购了多套朵玛，除自己的以外，原价转让其他三套朵玛。此朵玛主体为铜质铸造，上半部和底托盘为塑质，底约10X10（公分）、高约36公分，有需要的师兄请回复本帖或联系QQ37939916。

1# 更桑多杰

第一次见到，这是做什么用的？

3# 格桑东朱

                                                        朵玛的种类

1、解说朵玛的种类

无上续部，把朵玛摄为两部分，一为出世间朵玛，一为世间朵玛。

下续部把其中的世间朵玛摄为三部分，即护方宾客、八部宾客、怨魔宾客，其中若再细分，则有无量无边。其中又说到三份朵玛施舍后，向饿鬼施舍食丸及水。

依律典所说三事作法时，施放朵玛，则是把宾客摄为四组——上师三宝、空行护法、六道众生、土地神，即普遍传称的四份朵玛。犹如现在普遍流传的那样，过去藏地的持戒大德多是那样修持。

此处的百颗朵玛修法，出自嘎当古德的传承，所有宾客无不含摄于内，而且由于某种特殊的意义，还把其中的某些宾客又特别列出来施放朵玛。这样的施放朵玛仪轨则是由许多古德所制，如为成办财产，而向财神供献朵玛，由此另外造了供财神的朵玛仪轨；另外，如藏巴拉的施水作法；“四份白”朵玛；饮食前向饿鬼施放朵玛的仪轨——“斯热巴”；为了平息身内四大紊乱的疾病等障，大成就者旦巴桑杰所造的《四大朵玛》。

如果我们想施放这些朵玛，可在供盘中依此摆上圆形、半月形、三角形、圆形、四角形的朵玛，依次另配有十颗、五颗、三颗、六颗、四颗食丸，并加水充满，如是陈献。

如果是一个器皿，圆形朵玛居中，其它的从前右旋依此排列，如前置食丸。若是为了病人，还要作替身。

如是陈献后施放的正式作法者，则如至尊善慧法幢所著的仪轨而作。

观世音菩萨传授于旺敦-杰岗巴尊者的《净障朵玛》，则是为了净化信施障所用。其中需准备五份朵玛，每份有三盘及净水，还有五十一颗食丸及净水。

若是一个供盘，次第供献，最初的朵玛供给观音菩萨；然后，是净障朵玛的正行，共有三组宾客，放食丸及水于供盘中，加持使之变成甘露而供养；然后，向观世音菩萨的护法诸龙施放朵玛，付嘱事业。如果我们也想施放这样的朵玛，可以依至尊善慧法幢所造的仪轨而作。

另外，自己生起为释迦牟尼佛，于供盘中陈献食丸及水，以咒语、手印加持朵玛及供盘，不用迎请诸位宾客，观想世出世间的一切宾客享用朵玛，欢喜饱足。诵变食真言回向并发愿。对于世间的宾客，讲法布施，无缘清净。
这种修法即是过去盛行的供施规，不用迎请、敬送宾客，于各自本处，即行供养的作法。

如果想修此法，亦可依至尊善慧法幢所造的仪轨而作。

另外，亦有赎命朵玛，赎死朵玛，相应于息、增、怀、伏事业的朵玛等无边朵玛。


2、解说朵玛的功德胜利：

若精进于朵玛，则命难息灭，长久住世；
四大紊乱的损害得以息灭，诸大调和，旧病痊愈，新病不生；
白品天众欢喜拥护，助长威德，身光显赫；
由依五药等非毒类药作为供物，感得所在之处，无有疫情；

由依诸珍宝作为朵玛原料，感得所在之处，繁荣昌盛、物阜民乐；
由依诸谷物作为朵玛原料，感得所在之处，五谷丰登，远离饥馑；
由于向三宝尊贵宾供养朵玛供品，福德增长无尽；
百颗朵玛法具足一切道要，所以说我们在意乐发心及六度大行所摄的大乘圆满道体上，每天都熏染着良善的习气；尤其令布施波罗蜜速得圆满；

由精勤于朵玛之力，福德受用增长，任思何事，速得成办；昔积罪障速得净化；
由日日以善良的心回向非人朵玛故，则可息灭非人的暴恶，使其常怀喜悦，恒为助伴，最终归服自己；
由于对于一切六道众生，远离意乐、加行的伤害，心怀慈念，施以朵玛，复以法露滋润，自然会感得广大福德，现前人天受乐，渐次圆满地道功德，速疾证得究竟佛果……据言有着如是等无边功德胜利。

至于它们各自的出处，佛经中一五一十地如何宣讲的情况；古德们的说法；尤其是阿底峡尊者、仲敦巴尊者，噶当三昆仲等往昔诸大善知识把朵玛作为观修的重点而精进，从而现前违缘息灭，一切所愿任运成就的事迹……若详细列举古德们的说法，恐文字太过于繁多，因此在这里略示端倪，望有心之士从上师处详细了知朵玛的安立及功德情况。


3、解说显密论典中宣示朵玛的情况：

总的说来，三藏四续都开示了朵玛的情况，特别在密咒续部中，关于本尊的念修，成就息增怀伏事业等诸多方面，都一定需要朵玛。如果没有向本尊及护法陈献朵玛，那么，四种事业的哪一种都不能达到究竟。不管成就四续部中所讲的哪种事业，都要事先施放朵玛，而且任何一种事业亦依赖于朵玛；由如理施放朵玛，令本尊、护法欢喜护念，自然会迅速成办此种事业。

尤其此处谈及的这些朵玛，出自《文殊根本续》、《善成就续》、《妙臂续》等一切事续，尤其源自《甘露源续》、广略《焰口母陀罗尼》。

阿底峡尊者曾著《甘露源续释》，还依照《甘露源续》、《焰口母陀罗尼》的义趣，造了水、食依轨。

依照阿底峡以来噶当大德们的修持传承，法王宗喀巴大师造了《百颗朵玛依轨》。复有至尊善慧法幢糅合显密教典义趣于一处，适合当今化机的修持，而造《百颗朵玛》、四大等朵玛依轨。
如果我们对这些生起坚固的信心，每日行之，勿庸置疑定会出生如前所说的功德胜利。望有智之士，于此理获得定解为盼。

颂曰：

于此精勤生大福      去除内外诸障缘
具足道要朵玛法      精进修习昔师赞
赞叹离染处山林      住于大仙清净行
博施身财及善根      内外秘密朵玛法
何现皆观如幻法      大悲普运苦众生
方便智慧悉具备      知此施法佛所赞
三士夫道净心续      深明无二佛瑜伽
住此精进乐供施      殊共悉地迅捷径
勤此法规如螺莲      净洁鲜白所获善
愿示贤道唯一目      大宝圣教炬长明

朵玛(食子)的制作是西藏特有的传承，往昔佛陀在印度時朵玛(食子)
尚未出現。由於西藏地区食物、水果取得不易，唯一的主食是糌粑（青稞粉）；用糌粑（青稞粉）散成一盘献供既不雅也不庄严，於是人們就將糌粑（青稞粉）加上一些奶油和一点点糖，做成较可爱的形狀供佛；因而发展出各式各样作用不同的朵玛(食子)。
依藏传佛教不同教派，各有其特殊的形狀及顏色，这些都是用以一再显示諸佛菩薩利益众生的誓愿和功德。朵玛亦可用各种物品制作，如食物、金、銀、珠宝、木材、泥土等，依其使用時間長短而定。其中大部分顏色為紅、黃、白、黑及形狀為圓形、方形、半圓形、三角形，各代表息、增、怀、誅等意义。

谢谢师兄的耐心讲解，阿弥陀佛。