介绍见、闻、触而解脱的噶陀寺无上法宝------持明龙萨宁波的伏藏《披戴解脱》

广大师兄都知道《系解脱》（《一子续》），《系解脱》是前译宁玛派之中所说不修而成佛的享解脱、系解脱、触解脱、见解脱、闻解脱五法之一。仅仅系带就能使善根增长十万俱胝倍，并且不会遭受任何魔障、违缘的损害。智慧也会不断增上，圆满获得觉性永地，在中阴界能认识本面而解脱......。但有一点，如系带和修持《系解脱》需得到本法之灌顶，不具有灌顶传承不得系带和修持本法的。
      现捐资建“噶陀嘉绒佛学院”就可得到噶陀寺莫扎法王所传无上法宝----------持明龙萨宁波的伏藏《披戴解脱》，上有持明龙萨宁波的伏藏经《披戴解脱》经文、仁增顿督多吉的噶陀寺伏藏法印、以及直美信雄活佛、莫扎法王、洛噶法王三位大成就者的签名与金刚印。据噶陀寺罗伍堪布介绍，《披戴解脱》同属《一子续》，具备《一子续》的所有法益、功德，并不需具足灌顶传承；而此《披戴解脱》在度亡的作用上，更为突出。亡人在气绝之前，如家人把《披戴解脱》披戴在亡人的胸上，而后随亡人一同火化，此亡人必定解脱；平时修佛，无论修何种法门，只要家中悬挂《披戴解脱》，都会增进法益；对于禅修之人，坐禅时，对面悬挂此《披戴解脱》可以速得禅定；凡听闻、触摸过《披戴解脱》者，都是宿世法缘深厚，福德无量，将来必得解脱。

1# 更桑多杰


                                                                     噶陀寺嘉绒佛学院募化缘起



        无以伦比的邬金第二佛----莲花生大师的教法明灯宏传的一个里程碑，便是噶陀寺的开山祖师噶·旦巴德协于公元十二世纪时创建了被后人尊为宁玛源头的噶陀寺。其后至今八百余年间，噶陀金刚座完整无误地传承着以顿督·龙萨、龙钦心髓为主之众多的宁玛教法。其十万虹光身的盛名远播，成百上千的子寺、佛学会遍布世界，它清净的教法正被无数的现代人在今天以古老的方式实践着。

        嘉绒境内的马尔康地区，一直以来便是宁玛教法兴盛的地方。西藏最早的出家众“七觉士”之一的毗卢遮那译师、莲师二十五大弟子之一的玉扎宁布，甚至莲师本人以及后来的众多成就者，都曾在此修行、弘法。噶·旦巴德协祖师座下“顿悟三友”之一的希热巴瓦，就出身于此间松岗、党坝的交接之处。马尔康的山山水水，都留下了这些成就者所示现的神迹，如毗如遮那的闭关修行洞、留在石上的马蹄印等。位于此处岱沃山上的嘉摩寺，是噶陀寺最早的子寺之一。近千年来，附近地区若有外出求法者，则必往噶陀寺。可惜的事自古以来这里始终没有佛学院，既不方便僧众的闻思修行、也令一些自噶陀寺学成归来的僧人们散落民间、无有落脚之处，噶陀法脉的掌教活佛们一直心系此事。现今，噶陀寺允许本传承下的具格堪布、上师修建佛学院，以利益各地的僧俗及使本传承得以更好地弘扬光大，故而于此地修建噶陀嘉绒佛学院的机缘已经成熟。噶陀寺黄金法台直美信雄活佛、莫扎活佛、洛噶法王将修建佛学院的任务交由本寺的桑吉峨热、其美泽仁两位大堪布负责，并再三叮嘱一定要把嘉绒佛学院建起来。学院选址于嘉摩寺所在的岱沃山山脚，此处海拔二千多米，适合于汉藏僧俗的修行和日常生活。一期工程首先要修建一座集会大经堂和五十间僧舍，且已于2004年4月17日正式启动了修建工程。因佛学院的兴建，两位堪布在为受益的僧俗们高兴的同时，也深感肩上的担子的沉重。经云“法不孤起，仗缘方生”，而且修佛塔寺、供养僧众获福无量，可以积菩提之资粮、培人天之福报，在此恳请大德居士、十方善信、社会贤达鼎力协助、共襄善举，为噶陀寺嘉绒佛学院的建造添砖加瓦，使此项工程早日圆满。

       为感谢各位捐资者，将赠送印制精美的伏藏经文一帧（披戴解脱），上有持明龙萨宁波的伏藏经《披戴解脱》经文（可触、闻、见而得解脱）、仁增顿督多吉的噶陀寺伏藏印、以及直美信雄活佛、莫扎法王、洛噶法王三大成就者的签名与金刚印，受者得益。

        在此让我们祈愿：愿佛陀教法宝幢高树！愿噶陀虹光遍照大千！愿具德上师莲足永固、法运昌隆！愿六道众生直趣菩提、究竟安乐
              
             咨 询 堪 布： 泽郎罗尔伍     电 话： 13980092112
             咨 询 Q   Q：  37939916

噶陀寺莫扎法王手书

3# 更桑多杰
                                                                             《披戴解脱》说明书
一、大法的由来
   密宗把佛法分为九乘，九乘佛法的次第之顶-----大圆满阿底约嘎分三部九界、六百四十颂。其中续部的精华是**续，**续中最究竟的精髓就是自然自生续《佛一子金藏日》。
   《通彻密意系解脱无改刹那识》中说：在一切法三时无生无灭的境界中，初佛普贤王如来于法界刹土中，与自己自现寂猛眷属们聚集一堂，开演讲述了《一子续》及其功德。对于自生续大法，最能饶益末法时代的众生。因为，它有见、闻、触、摸而得解脱的法益。
    今天我们所看到的《披戴解脱》，同属于《一子续》，但这一部分大法却鲜为人知。它的问世还有一段耐人寻味的动人故事。当年莲花生大士在离藏之前，大师观察了世间的因缘，为利于末法时代的众生，就把《披戴解脱》这部大法藏于山崖之间。噶陀寺的大活佛莫扎法王，他的前世就是著名的伏藏大师------龙萨宁波。龙萨宁波大师的本尊就是金刚手菩萨，在他圆寂荼毘之时，他的头盖骨明显地显现着金刚手菩萨的身相。按《通彻密意系解脱无改刹那识》中说：当时普贤王如来在讲**续的时候，金刚手菩萨（即大势至菩萨）对此非常慨叹这部大法，所以，至龙萨宁波在山崖中取出这部大法，这也就是自然而然的事了。正所谓因缘不谬、因果不虚。大师龙萨宁波取出了这部大法，但一直作为噶陀寺的镇山之宝，此法只在噶陀出家人之间流传，而未在有情中广泛使用。
2004年6月，噶陀的大活佛们，观大事因缘，为利于汉族的佛弟子们学习密法，拟定在四川的马尔康建立“噶陀嘉绒佛学院”，以招收汉族弟子，宏传噶陀教法。莫扎活佛遂将这部大法公传于世，广度众生，以增建院之良好的缘起。
二、《披戴解脱》的使用方法
   1、此《披戴解脱》具备《一子续》的所有法益功德，而此《披戴解脱》在度亡的作用上更为突出。
   2、亡人在气绝之前，家人把《披戴解脱》的正面（带金字的一面）。横放在亡人的胸上（贴近肉体最好）；有莲师印的一端向着亡人的心脏一方，然后和衣，而后随亡人一同火化，此亡人必定报告解脱。
   3、平时修佛，无论修何种法门，只要家中悬挂《披戴解脱》都会增进法益。
   4、对于禅修之人，坐禅时，对面悬挂此法，可以速得禅定。
   5、凡听闻、触摸过《披戴解脱》者，都是宿世法缘深厚、福德无量，将来必得解脱。




                                                                            噶陀弟子奉罗伍堪布之命注启
                                                                              二0 0四年农历十月初十日

何处有一子续请

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如何请《披戴解脱》