『问：请问道心如何保持不退转？』(净空法师)

问：请问道心如何保持不退转？

答：自古至今，保持道心不退转的，一生决定成就；道心进进退退的，就很难成就。如何才能保持不退？归纳起来不外乎两种因素：第一是“过去生中修积的善根、福德、因缘深厚”，这种人若接触念佛法门，决定往生作佛。第二是“对于教理透彻，深信不疑”，明了利害得失，也能不退道心，这一生也决定成就。我们常常退道心，这就说明我们的善根、福德、因缘不够深厚。但是我们能得人身、闻正法，有机缘听到净土法门，更难得的是能遇到夏莲居老居士的《无量寿经》会集本，此因缘也很殊胜。

　　如何弥补过去生中修积的善根、福德之不足？读经、听教。古代读书人常说，“三天不读圣贤书，面目全非”，这就是说三天不接受圣贤人教诲，烦恼习气都起现行，这就退转了。学佛者三天不读经、不听经，烦恼习气决定起现行，可见读经、听经之重要。但现在讲经法师太少了，这也是我们全心全力积极培训年轻法师之目的所在，希望他们能续佛慧命，弘法利生。
现在我们利用高科技，将讲经传播到网路上，大家都能看得到。此外，每堂讲经都有光碟大量流通。大家有时间可以反覆听，听多了就会开悟。到真正觉悟，就不会退心了。这是用经教来弥补过去生中善根、福德之不足，帮助我们不退转，勇猛精进；帮助我们放下万缘，专修专弘。有良好的修学心态，是功夫得力之基础。能够保持这个基础，不断精进，功夫一定会向上提升。

问：读经、念佛已有一段时日，妄念还是很多，请问应如何对治？

答：这个问题很好，这是许多人的问题。如何对治？继续读经，继续念佛。换言之，妄念不能降伏，是读经、念佛的功夫还不够。若读经、念佛如理如法，效果就快速；不如理、不如法，效果就缓慢。真正做到不退转，能伏住妄念，功夫得力，不外两种原因：一是过去生中，善根、福德非常深厚。有许多年岁大的念佛人，甚至于不识字，也没听过经，有人教他念一句阿弥陀佛，他就老实念，两年、三年就能预知时至，站着往生，坐着往生。这是过去生中善根、福德深厚，《弥陀经》说：“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”，就是这个道理。我们念了许久，功夫仍不得力，无法控制妄想杂念，这就说明我们的善根、福德不如他们。

　　第二，能够不退转、功夫得力，是明理之人。佛经上的道理，能透彻明了，可以弥补善根、福德之不足。所以，在佛法教学中，研经、听教占了非常重要的地位，能帮助善根未成熟之人提前成熟。世尊四十九年讲经说法，未曾中断，学生经过四十九年听经闻法薰习，个个都成就了，最低成就也是证须陀洹果，绝大多数是证阿罗汉果，真正是了生死、出三界。

　　为何读经功夫不得力？我们只是读，不解其义。读经要“深解义趣”，解得愈深、愈广，功夫愈得力。单单很专心的读，也只能说是摄心。读经一小时，这一小时没有妄想，或是妄想少了很多，只能得此效果。若每天读经两小时，二十二小时打妄想，功夫怎能得力！但是深解义趣就不同，这个力量大。初学佛之人不能不听经，要多听，反覆去听，才能收到效果。

　　我们看到古德听经很勤劳，唐朝终南山道宣法师，是中国律宗第一代祖师，他听《四分律》听了二十遍。要听二十遍谈何容易！现在我们听经很方便，只要有一套录影带、录音带或光碟，就可以天天听，不必跋涉山川那么辛劳。

　　听经是定慧等学，不但修慧还修定。专心听经摒弃一切妄想，这是修定；触动善根，豁然大悟，这是开慧。所以，听经是福慧双修，对于中等根性之人，这是开智慧的好方法。

　　唯有教理透彻了，念佛功夫才会得力。不但念佛如是，参禅、持咒，无论用何种方法都会得力。凡是修学功夫不得力，都是解得太少。智慧不能伏烦恼，不能转烦恼，就会有此现象。这也是自古以来每位修行人都会经历的，不必害怕。我是天天读经、讲经，四十多年才能渐渐伏住烦恼；回想过去，十年才功夫得力，对于经教才能得心应手，左右逢源。十年的功夫锲而不舍，没有一天空过才行，若是断断续续就很难了，可能一生都没有成就。

　　佛所讲的一切经，古人称作“妙法”，它妙在每部经都具足“教、理、行、果”四法。不但一部经具足这四法，每一句经也具足四法，乃至于每一个字都具足四法，那就真妙了。“教”，是世尊真实的教诲，真诚的教导；“理”，字字句句都是依真实道理说出来的，字字句句都含着真理；字字句句都是至善的“行为”，中国儒家讲的“止于至善”，佛法落实了，善到极处；末后“果”，就是最高的享受。最高的享受就是没有妄念的享受，并不是富贵的享受。

　　佛告诉我们学习的方法，就是“信、解、行、证”。教，决定相信，绝不怀疑；理，要透彻了解；行，要认真落实；最高的享受就可以证得了。我们读经、念佛若具足信解行证，功夫就得力，进步就非常快速。近几年，同修都非常精进、用功，但是功夫得力的人少，使我们意识到“深解义趣”之重要。若对于经教要深解，就要多讲。

　　此次我以深广的方式，来讲解《无量寿经》。每次只讲几句，有时一句讲五、六个小时，甚至于还超过，就是希望大家能透彻理解。《华严经》也采取此方式讲解，目的是希望听众能得真实受用，而且字字句句一定要落实到日常生活行为。无论从事于哪个行业，处事待人接物、交际应酬统统都用得上，佛法对我们就有真正利益。佛法是我们生活的指导原则，依照此原则生活，就过佛菩萨的日子。

　　所以，对治的方法，依旧是多读多听。多读是修定，帮助记忆，在任何时候、任何场合，对人对事对物都能想起佛的教诲，好处在此地。解得愈深是慧，智慧开了，对于佛的教诲的应用愈灵活、愈自在，在日常生活当中，对人对事对物就得大自在、大圆满。入了这个境界就得法喜充满，常生欢喜心。人能生活在欢喜中，就真正离苦得乐，也不容易衰老。古人常讲：“忧能使人老”，天天生活在欢喜里，衰老、疾病、患难、灾殃就逐渐远离，佛法讲消灾免难，确实是真的。

　　我劝同修一定要多听经，听经时间愈多愈好，到你真正理解、明白了，就可以专门念佛，你念佛的功夫决定得力。只要功夫不得力，赶紧多读经、多听经，对你决定有帮助。很多修行人疏忽了这件事情，认为研经、听经不重要，虽然很勤奋、很精进，功夫还是不得力，原因在此地。现在我们讲经的光碟都相当完备，尤其是电脑网路，只要有电脑设备，都能收得到讲经画面。今日佛法传播，就要利用这些科学技术，将佛法送到每个人的家庭。

问：我曾经见到一位出家比丘尼犯了过失，并当着大众指责她的过失，劝她要忏悔；这个比丘尼不服，对我非常怨恨。请问我有没有罪过？

答：罪过不罪过暂且不论，你这件事做错了。错在什么地方？不懂礼节，不懂人情世故，劝过有劝过的礼节，决定不能在大庭广众之下劝人改过，人都有面子，你这样对她的自尊心产生很大的伤害。老师教训学生都关着门教训，没有第二个人听见，这才是真爱护。做错事的人接受教训，会一生感激你。

　　《礼记》也有提到，在一般人面前可以教童子、未成年人，成年之后（女子十六岁以上、男子二十岁以上），不可以当众教训、批评，要尊重他的自尊心，这是做人的基本道理，应当要懂。

　　如果这个人不在，你在背面跟别人说他的过失，你是造罪业，这个罪过更重。六祖惠能大师讲得很好，“若真修道人，不见世间过”。为何会见到世间过？是自己的过失。看到外面境界，自己阿赖耶识里的烦恼习气被这个境界勾引起现行，就是这么回事情。因此，一个善学会修行的人见到、听到过失，赶快避开，这都是古礼里教导我们的。常常保持自己的清净心、真诚心、觉悟心，才能不见过、不闻过，把心住在道上。

　　所以，觉明妙行菩萨劝人：“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”，这话说得对。特别是一个真正发心想在这一生不但要出离六道，还要出离十法界的人，哪有时间去接触这些不相干的外缘，还是念佛要紧，读诵大乘要紧。一切事、一切时、一切处，要知道养自己的清净心，让自己念念与道相应，这就对了。