文殊菩萨的故事（不断更新······）

拾得大士和丰干禅师、寒山大士同为唐朝人。他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他「拾得」。话说丰干禅师有一次游松林，漫步在天台县赤城山道路旁，偶然听到小孩的啼哭声，寻声找去，原来是一个小男孩，相貌清奇。禅师就问在附近牧牛的人知不知道他是谁家的孩子，结果没有一个人知道，问他自己，却回答说：「我没有家，也不知道自己到底姓什幺？」

于是禅师把幼童带回国清寺，交给典座师等候家长来认领，但是过了很久，还是不见有人来领回，禅师祇好命手下的知库僧灵熠照顾他。拾得虽是小小年纪，倒是很会讲话。

拾得渐渐地长大了，典座师就让他管理食堂和香灯。有一天，忽然看见他登上大座，与佛像对面盘坐而食；又冲着憍陈如尊者的泥塑像，大言不惭的讥笑他是「小果声闻」，还举着筷子开怀大笑，旁若无人。上座师于是罢去了他佛堂上的职务，让他到厨房内担任洗碗盘等的杂务事，他每次都把堂上吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，等寒山来，就让他背了去。

他有时也自言自语地说：「我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别！」

大家都笑他是个痴呆的孩子。

有一阵子，厨房中的食物每天都有乌鸦来偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一支棍子到伽蓝殿中，打了护法神二、三下，责备祂们说：「你们接受出家人的供养，守护佛寺清净道场，却不管寺里的事情，让食物被乌鸦吃得一塌糊涂，如何当得伽蓝的职司？」这天夜里，全寺僧众都梦到伽蓝神向他们诉苦，说拾得打祂们。第二天，僧众到堂上纷纷说出这一怪梦，竟然人人相同，没有一点差异的地方，连灵熠也不例外，大家议论纷纷个不停。灵熠这天上殿供养伽蓝菩萨，果然看到诸护法神身上有杖痕所损，就报告大家一齐去看。这个时候，大家才明白拾得实在不是凡常之子，有好事的人就把拾得希有道行报知县府，由县府下令尊称拾得为贤士，由此认定他是菩萨的化身。

拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。一天，正是寺里举行「布萨」（在六斋日持诵戒律而增长善法谓之布萨）之日，众僧正在说戒时，法事也正作得热闹，不料拾得赶牛到堂前，站在门口，拍手大笑说：「那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢！」主持戒律的首座和尚听到后，不禁怒斥他说：「你怎幺这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒？」

但是拾得笑着说：

「无瞋即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。」

首座和尚出门要打发拾得赶牛出去。拾得回答：「我并不放牛啊！这群牛前生都是本寺值事大德，都有法号，不信你叫唤它们，它们都会应声的。」

于是拾得一一叫唤那些牛。先叫：

「前生律师弘靖站出来吧！」一头白牛应了一声出来了。又叫：

「前生典座光超站出来吧！」一头黑牛应声出来了。又叫：

「直岁靖本站出来吧！」一头牯牛应声出来了。又叫：

「前生知客法忠出来吧！」又是一头牯牛应声出来。这时候拾得牵了这头牛对它告诫说：「前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，你却辜佛恩！」

全寺僧众这时无不惊讶错愕，有的便报告州县官知道，县官颁文召他入州，但是拾得居山中惯了，不愿意去见县官。

寺众都称叹菩萨来到了人间，咸自反省，改往修来，并编了实录写在大殿墙壁上供一般善信看，以兹惕励，其内容如下：

东洋海水清　水清复见底　灵源涌法泉　斫水无刀痕　我见顽嚣士
灯心柱须弥　寸樵煮大海　甲抹大地石　蒸砂岂成饭　磨砖将作镜
说食终不饱　直须着力行　恢恢大丈夫　堂堂六尺士　枉死埋冢间
可惜孤标物　不见日光明　照耀于天下　太清廓落洞　明月可然贵
余本住无方　盘泊无为理　时涉涅盘山　徐步香林里　左手握骊珠
右手执摩尼　莫耶未足刃　智剑斩六贼　般若酒清冷　饮啄澄神思
余闲来天台　寻人人不至　寒山同为侣　松风水月间　何事最幽邃
唯有遁居人　悠悠三界士　古佛路栖栖　无人行至此　今迹谁不蹋
旋机滞凡累　可畏生死轮　轮之未曾息　嗟彼六趣中　茫茫诸迷子
人怀天真佛　大宝心珠秘　迷盲沉沉流　泊没何时出

拾得自从闾丘太守来参拜以后，就同寒山子手携着手走出寺院隐迹不见了。后来国清寺僧登南峰采薪柴，无意中遇到另一位僧人好象印度来的装扮，拿着锡杖进入了岩洞然后挑着锁骨出来对他说：

「你可知道，我取得了拾得的舍利呢？」

国清寺僧回到寺中告诉大众，大众才晓得他们所敬重的拾得贤士在这个岩洞里示寂，就将岩洞名为「拾得岩」这个岩洞在国清寺东南方，约距离二里左右的一片山上。

　
往昔寒山禅师，曾经问拾得禅师说：「如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎样做才好呢？」

拾得禅师回答他：

「你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看看他又是什幺样的一副面目。」

寒山又问：

「此外还有什幺处世的秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？」

拾得就告诉他：
「我曾经看过弥勒菩萨偈，你且听我念来，偈子是这样说的：老拙穿破袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫；一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无餍足。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉；看看两鬓白，年年容颜变。日月像拋梭，光阴如射箭；不久病来侵，低头暗嗟叹。自想年少时，不把修行办；得病想回头，阎王无转限。马上放下手，赶紧未为晚；也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。骂着也不较，问着如哑汉；打着也不理，推着浑身转。也不怕人笑，也不做脸面；几年儿女债，拨开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴；我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干；做个大丈夫，一刀截两断。跳出红火坑，做个清凉汉；悟得真常理，日月为邻伴。」

高齐祥云大师，乃是并州姓周人家的子弟。在孩提时代就从本州僧人灵询法师寻问有关佛教教义，长大后跟随灵询法师出家。

灵询法师想要观察他宿世根机，故意把藏经库打开，里面很多经文藏书任由他研究阅读。

结果他取了涅盘经来研读，涅盘经是继承般若经的空性思想及大众部的教理（一音说法及心性本净之说），同时又采用法华一乘的思想而成立，教义包含三点：一、法身常住；二、一切众生皆有佛性；三、一阐提成佛。他用心阅读不到一年，整部涅盘经都可以朗朗成诵，每日都诵读一遍，习以为常。后来听人谈到清凉山有灵异的仙境，于是他就随身带着经书前往游化。到五台山顶去参访礼拜，后来就住在大孚寺。照样的持诵涅盘经，非常用功。

有一天偶然间来了一位身穿官服样子的人，那个人长得高大英俊，相貌堂堂，来到他的面前很有礼貌的邀请说：

「希望您能到敝舍修法诵经七天，也好降福到我家，庇荫我一家人。」

不便拒绝他人的盛情，于是跟着这几位大汉向北而行，走了好几里路，但见山中的云雾晦暗，心里多少有点纳闷。过了不久，乌云开了，眼前一片景色非比寻常，向前进入一间很大的宅子，庭堂居室颇为庄严，一派富丽堂皇。

祥云法师心中疑惑而问道：

「请问你到是什幺人？是何身份？看这样子分明是稀世的巨富啊！」

「法师！不瞒你说，我是此地的山神。有劳大驾莅临，实感荣幸之至！」

祥云法师在这七天之中修持佛法，精勤有加，每日进食的餐点非常可口世上少有。神人并将几样珍奇之物相送，然而祥云法师不肯收下，但神人一再要勉强他非接受不可。

他不得不说：「贫僧道业未成，所耽心的祇是这个臭皮囊的肉体命不长久，还等不及道业完成就要大去。倘蒙施主不弃，一定要布施财物的话，不如赐我灵丹妙药，使我天年得以延长，以便从容修证，得以有成，这样才能了却我的心愿，才是我最希望的事。」

山神就以庄重的神情回答：「好的，可以办得到。」

说完取了一茎药草，色泽纯白，形状如同一名童子。然后说：

「法师！您把这根药草细嚼后吞下去吧！」

祥云法师照着服下了药草，不料因此获得神通自在，就回到乃师灵询法师的道场将经书交还道谢而去。

高齐天宝帝第三子，两世为僧，守戒清净不犯淫欲之戒律，所以证得了宿命通（六种神通之一）。

于是自己回忆起前尘的往事⋯⋯。

自周朝衰落已来，他本来是晋楚世家之子，那时生性残酷好杀，杀人遍野，不但杀敌国人，即使是本国人民被他所杀的也不知有多少。

他忏悔往昔，诚心礼佛。有一天他忽然厌倦起自己的王位，到了天宝七年，他染上了严重的疾病，想尽办法也医治不好。

于是他到了清凉山，非常诚恳地礼拜忏悔，祈愿见到文殊菩萨。

「怎幺这幺久都见不到文殊大士？」

「莫非大士因我罪业满身，不屑一见？」

「难道是罪孽做多了，天不容我？」

心中生出种种的疑惑与忧虑来。

当晚他梦见一位老人对他说：

「你在从前，不知令多少人冤枉地死在你的手里，现在你一意求见菩萨，让你稍为辛劳等待一下，你就感到怠倦不耐烦了吗？何况你应该明白，人身不过四大之假合，你身实非你所有，切莫执着，不可犹豫，你自己勉励吧！」

梦醒以后，王子自己想，我这身体将来也是要偿还他人之债的。于是他就在文殊菩萨圣像前，发愿以此身体自我燃烧作为供养。

刚刚点燃了火正要开始燃烧时，他虔诚地发愿说：「我现在燃身供养三宝，但愿以此因缘，能够消弭我往昔自己亲自杀人、或教唆他人杀人等无量冤债，等我酬谢三宝之恩已毕，然后才得投生为人，希望那时能现沙门（出家人）相，直到证得菩提正果，永远不再杀害众生。」

火尽了，王子在熊熊火焰中已烧成一团焦炭，祇剩一堆骨灰。

太监刘谦之，拾取王子的遗骨，奉塔在鹫●的西边。当时皇帝十分悲伤的追悼以身供佛自焚其身的王子，就在他燃火焚身的地方建了一所寺院，这所颇具规模的寺院，也就是现在的东寿宁寺，旧称王子烧身寺。

高齐年代，定州地方有一位叫释明勖的法师，少年时代潇洒倜傥，并怀有很大的志气，他常常读诵华严经，知道清凉山乃是文殊菩萨所驻锡的地方。

于是他就背起简单的行囊一路游方参访，不知不觉间进入了深山幽谷之中，一路走一路探询，都没有人知道大圣究竟驻锡何处。

无意中他遇到一位面貌奇特的出家人，由于彼此都是出家人，互相顶礼过以后，他就问道：

「大圣！弟子渴望见您一面很久了，祈愿您能度化弟子的愚痴无明。」他认为眼前这个人，从深山无人处突然冒了出来，相貌又奇特，想必是文殊菩萨化现的吧？

不料对方开口也和他所说完全一样。唔，对方想必也以为明勖是大士化现的了？

两人互问对方是从什幺地方来的？当彼此说出原先所栖居的道场时，明勖心中的疑团才得到解答。「这不是菩萨的示现，不过是一位普通的出家人，毕竟彼此志同道合，何妨引为知己！」

这位奇僧就和明勖结伴而游，一连三天形影不离。

有一天他们来到了东台的半山腰，见到一间简陋的房子，房子里面也有几个出家人，可是论相貌差得太远，个个都很难看，气质不好，也没有什幺威仪。

明勖心中起了骄慢心，瞧不起这几位僧人，可是天色已晚，也祇好将就寄宿在这里了。

睡到半夜，那一位跟他同行的僧人突然生起病来，而且一下子病得很严重，整个晚上呻吟不停，一直到天亮，周身并散发出臭秽之气，令人难以近身。

同行的僧人眼看自己的病好不了了，就对明勖说：

「我病得这幺沉重，我⋯⋯我实在不行了。」

「不，你会好的。」

「好不了，我本来有意陪你到底，共同参拜大士的，恐怕这个愿望无法实现了。」

「别这幺说，你⋯⋯你一定会好的。」

一时心里有说不出的难过，因为三天来的相处，彼此意志相同，言语投机，茫茫天涯，何处再能觅得这样的一位知己呢！

但是，那位病僧却对明勖说：

「你不用等我了，你先走吧！」

「可是你——」

「别管我，反正我好不了，希望别因此耽误了你的行程，朝圣要紧，不是吗？」

「不过⋯⋯」

「你要是不听我的话，我可要生气了。」

「好吧，等我游访礼拜过大士后，我会再回到这里来看你的。」

明勖辞别后心里仍然挂记着，悒郁不已，离开这房子才几步，忽然听到背后有声，回头看看寄宿过的房子，剎那间竟消失于无形。

这一切难道是海市蜃楼，怎幺都不复存在呢？啊！我明白了，原来这都是文殊大士变现出来试探我的。

这时觉悟已迟了，自己感慨着：何以如此愚蠢不明？一时痛哭欲绝。

这样哀诚恳切地祈求了十来天，希望能再度见到大圣垂慈，却始终不见任何圣迹现前。

明勖法师回到故居以后就向寺里的长老禀告，长老对他说：

「你的过错有两点：第一、看见面容不好行仪较差的几位僧人，起了我慢之心。第二、不该在友僧病重时放下他只顾自己去朝圣，由此虽入圣地如同隔了一座山岳啊！」

于是，明勖承受了长老的教诲，终身谨慎恭敬修持，而且专门服侍病人，作为他修持的主要课目。

枣林—刺史延庆　　　
　　　　
五台山东台的东北角，相传曾出现过一个化境，称之为「枣林」。

当元魏永安二年的时候，恒州刺史延庆，由于打猎的缘故，来到了这个地方，随行的有仆从四人，他们因为追赶一只白鹿，来到了一个地方，眼前所见的，是一栋高大的宅邸，鹿来到了这个地方，就窜进去不见了。

他们正感到奇怪的时候，有一位须发皆白的老人，手里拄着拐杖，来到了门口，对仆从说道：

「你们所逐的白鹿，是我家所蓄养的，你们怎幺可以追逐有主的鹿儿呢？」

延庆的仆人们接口说道：

「原来是这样子啊！我们现在不须要鹿了，可是我们的肚子实在饿得难受！」

老人就用手指了东边一望无际的大片枣林说道：

「这个时候林中出产的枣子，已经成熟可以采食了，不妨采一些去吃，治疗你们的饥饿。」

于是四个人就来到那片枣林中饱食了一顿，并用袋子装了好几袋枣子回去。仆从们把带回来的枣子进献刺史延庆，延庆吃了以后，觉得味道非常甘美，真是人间少有，惊异不已，就对从属说道：

「你们再回到林中找找看，还有没有？采一些回来。」

但是从属四人回到枣林原址，记得路一点也没有走错，那片枣林再怎幺找也找不到了，原先那高大的宅邸，和奇异的老人也不见了。

心通注经—刘谦之　　
　　　　　　　
高齐时中相刘谦之，是一名太监，他笃信佛法，厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵「文殊菩萨圣号」，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多幺繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。

天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入清凉山参访圣迹，见到诚笃坚志的王子，为了供养大圣文殊菩萨，引火自焚其身，这种难行能行的举止，使他深受感动，内心自念：「王子能为法舍身，我又何尝不能？」

于是更生起了大悲心，自叹身遭宫刑，非佛法器（佛经中记载，以男根不具，列为「非器」，不得出家）不如前往清凉山，专志修行。于是奏请当朝皇上：

「可否准允鄙人在清凉山上专心修行，以期日后能有所成，这是臣的一点志向，万祈圣上英明鉴照，赐准所请。」

皇上许之。刘谦之遂不再返朝，在清凉山上住了下来，整日里持名阅经，由于精诚所致，有一天，忽然心眼开通，领悟法要，于是造了「华严论六十卷」留之于世。

南海放光—陶士衡　　　
　　　　　　
陶侃，字士衡，东晋人。曾经梦见五台山僧人向他劝募化缘。后来他在南海驻军扎营，当地的渔民每天黄昏都看到海滨有光芒照射数丈之远，就特地来禀告。

陶侃于是派人去查看，不久果然有一尊金色佛像由浪中涌现，于是将佛像请上船来，看到佛像座下刻着「阿育王所造文殊菩萨像」等字样。

古印度佛经上曾记载说：「从前阿育王统治阎浮提世界时，实行酷政，命令鬼王建造监狱，真是恐怖残酷毒虐极了。不料文殊菩萨居然在鼎镬之中现身，于是火灭汤冷，并生出青色的莲华。狱卒连忙跑去禀报阿育王，王因此而感悟，即刻废除了牢狱，并且造了八万四千塔，以及文殊菩萨的圣像，流传天下。」现在所寻获的佛像就是其中的一座。

陶侃最初并没有深信佛法，因为亲自见到如此灵异祥瑞之事，才倾心于佛法，真诚的信仰起来，并且将文殊菩萨圣像安奉于武昌名剎寒溪寺中。之后本要搬迁此菩萨圣像至荆州，没想到一百个人都搬不动，只好作罢。

后来慧远和尚要将文殊菩萨圣像迎入庐山供奉，却很轻松的就搬了起来，一点困难也没有，这就是圣灵感应的道理吧！并不是人为的力量可以解说得清楚的。

灵鹫异迹—乞斋贫女　
　　　　　　　　
南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。

一天， 来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：

「我祇有这些头发布施三宝了，请勿拒绝！」

「好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？」

「从来的地方来。」

住持法师看她这幺回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：

「我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？」

虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。

「好的。」

于是住持法印法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。

但是用过食物，女人又说：

「还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！」

住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。

女人又说：

「我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。」

住持法师忍不住了就怒斥着说：

「你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？」

被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：

「苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。」

说完了这首偈，立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为祂座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：

「众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？」

这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什幺办法？又怎样能入道呢？

当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：

「大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！」

空中传来了偈语说：

「持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。」

住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。

「法师！你不能这样做！」

「是啊，这幺做于事无补，而且是件傻事啊！」

「赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？」

大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。

住持法师于是打消了原意，以贫女（即大士化身）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。

万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色变化不定。
这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。