如何培植福德

修福，是指持五戒、行十善以及修学六度四摄、四无量心等大乘法门而获得福报。
身不杀、不盗、不淫，是身修福；口不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，是口修福；心及不贪、不嗔、不痴，是心修福。
六度万行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自觉觉他，利已利人，更是修福。其他如礼佛念佛、诵经拜忏、布施财物、供养三宝、在佛门执役服劳，清洁佛殿、修理僧房、拔草浇花、扫地洗地等，无一不是修福、积福。福由修行得来，因名修福。
　
何谓种福？
种福就是把幸福的种子，播种在福田中。幸福的种子是什么？福田又是甚么？幸福种子就是“布施”，福田就是佛、法、僧“三宝”。我们将布施的福德种子，种在三宝福田中，生生 世世，必定福报随身。因为布施是众善之门，六度之首，世出世间一切功德福报，皆从布施中来。所以佛在大般若经中告诉我们：“菩萨摩诃萨，欲证无上菩提，一切行中，应先行布施。”

布施的种类很多，细说如下：
* 财布施：以自己的财物与众人分享
* 法布施：用知识技能教导他人，或演讲佛法，教化众生
* 无畏施：见义勇为，保障他人生命财产的安全。
* 慈心布施：仁慈博爱，给予众生的快乐
* 悲心布施：悲愍同情，拔除众生的苦恼
* 舍心布施：随喜赞助，慈善公益，是喜心布施；不分贵贱，平等饶益一切众生
* 好眼布施：用友善亲切的眼睛看人，用敬爱的态度，注视父母师长
* 容颜布施：态度恳切，微笑对人
* 言辞布施：赞叹三宝，歌颂父母，善言教化众生，鼓励他人向上，劝导他人学佛
* 身行布施：在佛门尽点义务，或对父母师长执役服务，或无条件帮助别人
* 心意布施：见人困苦，心生怜悯；见人布施，心生欢喜；见人学佛，赞叹随喜；见父母 师长，恭敬尊重
* 床座布施：敬老尊贤，舟车让坐，居家让床
* 房舍布施：建造佛寺，供佛安僧，或以私人房舍，供给父母师长居住
* 其他：修理佛寺、佛塔、佛经、佛像、在佛前燃灯、烧香、献花、以花果树木供佛、清理佛殿、整理僧房、在佛门种花拔草、清除杂物、吸尘扫地、煮斋供众、讲经、弘法等都是布施。

总之，在佛教团体或公众场所，尽一切义务都是布施。只要我们发心，随时随地，都可以用自己的心力，体力，智力，财力，物力实行布施。我们将布施的福德种子，播种在福田中，再灌以慈悲水，就会开幸福的花，结幸福的果，就是种福。

甚么是福田？
在梵网经中，佛说福田有八种：一佛，二圣人，三得戒和尚，四阿阇梨，五僧人，六父，七母，八病人。但归纳而言，不出三种。佛、圣人、僧众，是功德福田，又名敬田。戒和尚、阿阇梨、以及父母是报恩福田，又名恩田。病人、残障人士，以及贫苦群众，是贫穷福田，又名悲田。我们用尊重恭敬的心，布施供养佛、僧、及一切圣人，是在功德福田种福。用孝顺报恩的心，布施供养父母师长，是在报恩福田种福。用悲悯同情的心，布施病人，救济贫苦大众，协助残障人士，是在贫穷福田种福。无论是在敬田、恩田、或悲田种福，都应该用慈悲心，喜舍心，平等心，尊敬心而行布施。

如何惜福？
惜福，是珍惜自己由修行与布施所得的福。既要小心保护，不可随便浪费已拥有的福报，还要不断播种，继续努力，以免福尽还堕。俗语所谓：“有福不可享尽”。

事实上，保管钱财最安全的地方是福田。因为世间财富，因为水、火、盗贼、败家子、以及政治因素的缘故，随时可以令亿万富翁，一夜之间变成穷汉。有智慧的人，若能将世间不坚牢的财物来种福，不管是种在功德福田、报恩福田或贫穷福田，都比存银行更安全，而且利率更高。所以，我们除了修福、种福、惜福之外，还要修慧。因为有智慧，才懂得运用金钱来修福、种福，更懂得惜福。

福慧双修的重要性
学佛的人，既然要修福，同时也要修慧，所谓：“福慧双修”，然后可以成就圆满无缺，正觉、幸福、快乐的人生。否则，有福德没有智慧；或有智慧而没有福德，都是人生的缺陷。因为，一个只拥有福气而没有智慧的人，虽然享受如意，生活富裕，但也会令人生活腐败，人格低落，不懂得如何处世做人，更不懂得怎样去利已利人；只知有我，不知有人，为了我的满足与享受，贪名贪利，贪财贪色，甚至阴险奸诈，或恃势凌人，何止“生无益于世，死无利于后”；而且生时要受法律裁判，死后要堕恶道受苦，永劫沦沈。反之，只拥有智慧而没有福气的人，虽然明白人生的意义，是贡献不是占有，是互利不是独利；可是生活穷困，衣食不足，无以利己，何以利人？结果，虽然希望当仁不让，济世益群，可是每因心有余而力不足，徒自苦恼。因此，佛教我们福慧双修，以提升自己；以福利群众，甚至觉悟成佛。

在金刚般若波罗密经中，佛教：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”应无所住是修慧，行于布施是修福。修福，用外财布施，不及用内财布施；用内财布施，不及用法布施；用法布施，又不及无相布施。所以说：“菩萨不住相布施，其福德不可思量。”修慧，追求世人妄想非真的智慧，不及修学出世圣人的真空智慧；获得出世圣人见诸法空相的智慧，又不及诸佛亲证实相理的无上智慧。我们若能多闻佛法，凭借文字般若的启示，成就闻慧；进而思维修习观照般若，“应无所住”以修慧，“而生其心”以修福。修福故能严净佛土，成就众生，修慧故能断尽无明，亲证法身；如是福慧双修，福慧具足，即可成等正觉，圆成佛道。所以福慧双修，正是圆成佛道的主要条件，对学佛修行的人，非常重要。

虽然，我们初发心学佛，未能做到如金刚经所说：“应无所作，而生其心。”但我们一定要福慧双修。不但要修福，种福，惜福，勤俭节约以自求多福；还要亲近善知识，多闻佛法，多思维佛法，多修学佛法，以开发智慧，使自己在充满幸福与智慧的生活中，自利兼他，造福社会，以发挥人性的美德，以建造人间的乐土，以续佛慧命于永劫。

学习了！

我们一定要福慧双修。不但要修福，种福，惜福，勤俭节约以自求多福；还要亲近善知识，多闻佛法，多思维佛法，多修学佛法，以开发智慧，使自己在充满幸福与智慧的生活中，自利兼他，造福社会，以发挥人性的美德，以建造人间的乐土，以续佛慧命于永劫。

随喜功德

顶礼十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨