净空法师开示录

佛告诉我们，世出世间法都离不开因果，佛法也是因缘生。因此佛在《般若经》上才教我们：“法尚应舍，何况非法。”法就是佛法，法要放下，何况世间东西，更要放下。有人把这个话意思听错了。我这次到台北，台北基金会的同修告诉我，中国大陆有个人写了好几封信来，都写得很长。他现在困难，因为他听讲经听得很认真，努力学习，放下了。工作也不做了，都辞掉了，现在变成没饭吃了。这佛菩萨不送饭给他吃，一家陷於困境，来问我怎麽办？这个是听话听错了。佛法叫我们放下，不是把工作放下，工作放下还得了吗？那这个佛还能学吗？你是个家庭主妇，你把工作放下了，你一家人都没饭吃，家庭就瘫痪了。放下是叫你心里面放下妄想、分别、执着，不是放下工作。如果是连工作都放下了，佛菩萨不讲经也不说法了，他放下了嘛！你还有什麽佛法好听？他在讲台上认真努力讲(经说法，那是他的工作，他工作没放下。怎麽叫放下呢？说而无说，无说而说。认真努力在工作，工作绝不放在心上，你的工作就不累。如果你放不下，我今天做多少多少工作，你累了，事情做太多，累了。作而无作，做许许多多工作，心地清净，一尘不染，好像没做的样子，一点都不累！二十四小时的工作，不疲不厌，那叫真的放下。放下是心里面放下,不是工作放下，他搞错了。他是工作放下了，心里没放下，心里还是妄想、分别、执着，这不是“愿解如来真实义”，这是错解如来真实义，错解了，这是我们不能不把它辨别清楚的。放下烦恼，放下分别，放下执着，无论从事那一行的工作，保持心地的清净，真诚、清净、慈悲，你能保持这个，你就过佛菩萨的生活。

    佛在《金刚经》上说：“应无所住，而生其心。”住无所住就是佛住。无所住是指什麽？是真实智慧。《无量寿经》上告诉我们“住真实慧”，住真实慧就是十住菩萨。我们在讲席当中说的，“过高度圆满智慧的生活”，那就是住佛之住，佛就是高度圆满智慧的生活。特别是讲到高度跟圆满，空有两边都不住；两边不住，这当中又立一个中道，那你住中道又错了。你看这边是中道，那是两边，还落在一边上。所以祖师就给我们讲：“两边不住，中道不存。”细细去体会这个味道。两边不住就是中道，再以为有个中道，又住了《坛经》里面六祖惠能大师说：“本来无一物。”你要是住中道了，中道是一物，你还是有一物，话难讲！我本来无一物，有没有一物？你有，你有个“本来无一物”，你还是有一物。我什麽都没有了，他还有个“什麽都没有”。那“什麽都没有”这个念头也没有了，他落空了，他住在空里头，又坏了，总是堕在一边。所以这个“住真实慧”确实不是个简单的事情。我们没有这个能力，佛就教给我们：“宁着有如须弥山，不可着空如芥子 ”着有是什麽呢？你还能相信“善有善报，恶有恶报”，你还能够起心动念，约束自己，肯断恶修善，你在六道里面还不至於堕三途，这是好事情。所以基本的这些道理我们要懂，佛说法之困难，我们也要了解。听佛的言语，听佛的经教，也相当不容易；不把佛的意思错解，这也得要有智慧，要有福报，还要有殊胜的因缘。可是我们不入这个境界，如佛所说我们果然能够把心量扩大，也就接近佛。这种住就是“四弘誓愿”，你看四弘誓愿，四弘誓愿就是菩提心的落实。

       一般人对菩提心很难理解；发菩提心，如果讲四弘誓愿就比较容易懂得。第一个要发大心，大心凡夫。什麽是大心？“众生无边誓愿度”。你要真发这个心，不是口头，口头发没用！真正发这个大心。什麽叫度？用现代的话来说，爱护众生，关怀众生，全心全力照顾众生，这就是度。不可以说这个众生我喜欢他，我关怀他、照顾他；那个众生我不喜欢他、讨厌他，我理都不理他。你的菩提心没发，你不是大心凡夫。关怀、爱护一定是平等，没有怨亲；对人、对事、对物都要尽心尽力，这才叫菩提心，这才是发大心。所以“四弘誓愿”第一愿要是做不到，後面三愿都没有了。就像盖楼房四层一样，没有第一层，那来第二层、第三层？不可能！?第二是什麽？断烦恼:“烦恼无尽誓愿断”。你为什麽会认真努力去断烦恼？因为你有第一愿。我要度一切众生，我自己有烦恼我就度不了众生；我要度众生，一定先要把烦恼断掉，成就自己的德行。孔老夫子教学，德行摆在第一；释迦牟尼佛教学，也是把德行摆在第一。先断烦恼，成就自己的德行，然後再求智慧。再就是“法门无量誓愿学”。所以断烦恼为谁呢？为度众生。学法门为谁呢？为度众生。一切为度众生，如果不为度众生，就不必去断烦恼，也不必去学法门。

       因为一切大众需要，所以自己非做不可。诸位要晓得“四弘誓愿”第一愿是个动力，%推动的力量。世间人每天在工作上辛辛苦苦，拼命在工作，什麽力量在推动他呢？名利。诸位想想，要没有名、没有利，谁愿意去干事情？大家都不干！你干得越多，你的名利得到的越多，为了贪图名利，不惜生命去拼老命，拼啊！社会都是讲拼啊！拼命！为什麽？为名、为利。在佛法是既不为名，又不为利，什麽力量推动你，你在那里勇猛精进？就是这个大愿：“众生无边誓愿度”，这个力量在推动你。?到最後要成佛道，成佛道还是为了度众生，不成佛道度众生不能够圆满。唯有成佛才能度等觉菩萨，上至等觉，下至阿鼻地狱众生，平等得度。这样的心才叫大心凡夫，发这个大心，你就住佛所住了。我们现在烦恼没断，但是这个心量，心不输给十住菩萨，就是超越。

众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成