永远旋转的嘛尼经轮——藏传佛教的祈祷

永远旋转的嘛尼经轮——藏传佛教的祈祷
      每个信仰宗教的人，都是通过祈祷，实现自己信仰。
      在他们心中，既然冥冥存在着一个无所不知，无所不能的真神。那么，作为与神相比显得卑微、弱小的个体，在遇到困难或有所欲望时，自然而然地会立即向全能的神申诉，要求赐予，这就产生了祈祷。各种宗教祈祷的方法各不相同。然而在世上各类宗教的祈祷仪式中最为奇特的，也许要数藏传佛教的祈祷了。
    藏传佛教的祈祷，既有口念<咒语真言>，又有五体投地的叩拜；有转廊拉、煨（火桑）等独特的形式，又有借助自然力转动的神秘经轮……。
    在雪域，人们会发现一个最为引人注目的现象，那就是：刻有《六字真言》的经文随处可见；诵颂《六字真言》的声音充耳可闻。被一代又一代藏族人毕生书写和诵咏的《六字真言》，就是最著名的藏传佛教祈祷语——《六字真言》。
《六字真言》的译音为“嗡嘛尼叭咪吽”。
    嗡，佛部心；嘛尼，宝部心；叭咪，莲花部心；吽，金刚部心；合四部心而成清净心，如莲花之事业。通俗译意为“如意宝、莲花”（也有译为“法、报、应三身，如意宝珠、如意成就”、“喽！莲花上的宝珠！”“如意宝”代表菩提心；“莲花”代表众生的纯洁的爱心，这六个字概括大乘佛法的全部价值观念和奋斗目标。
    也许正因为它容生生死死、酸甜苦辣的人生、理想和愿望于简单而婉转的字母字音中，因而生息在雪域上的居民才生生不忘的咏诵，永远不觉苦懆，永远不觉乏味。千余年来，《六字真言》在雪域高原被最广泛地呼着、祝祷着。
诵念六字真言
      被信教群众作为完满功德的途径。每日晨起，必三、五百至数千遍诵之。白日的诵念更是不分工作还是闲暇，不论跋涉在外还是守候在家，他们用简短的真言，祈祷健康长寿，或祛病避灾，或驱逐烦恼，净化心灵。不少人在六字真言的诵颂下降生，又在六字真言的诵颂下离去，……六字真言几乎伴随着广大僧俗民众的悠悠人生、冥冥理想和此岸、彼岸浩荡变幻的世界。这句简单的祈祷语，有如奇迹般地越出一间间帐房，越出一个个寬厚的*膛，汇成了一个民族的和声，在雪域、在藏民族的历史中低回着……
手摇嘛尼在许多藏传佛教信徒的手中，有一种刻着六字真言的嘛尼手轮在永世不停地旋转着。
    按照佛教大乘教义的说法：“若信徒能遍读某部经典至若干遍时，即可免除罪衍，获得超生”。因此为了早日获得超度，藏传佛教喇嘛僧人的祈祷，除了对话式的口诵外，还产生了些借助外力以助长祈祷效力的奇特祈祷方法。
    手摇嘛尼就是一种借助外力的祈祷形式，嘛尼轮必须向右旋转，这是佛教的规定，许多信徒就是在嘛尼手轮的不停旋砖中，走完自己一生的。手摇嘛尼一般分为金、银、铜、皮制数种，有大中小三种。小者高仅二寸，圆径三寸半。圆桶中有舳可转动。桶旁有耳、手嘛尼“车由”“木区”多是“虫丰”壳作成，直到磨损坏了，才认为是功德圆满。
    手摇嘛尼对于信教者来说，可算是最宝贵的财富。他们不论贫贫穷者还是富有者，都嘛尼手轮上极尽装饰，有些在其上鑲嵌有珊瑚、宝石，爱惜倍至。
转嘛尼桶
      在藏传佛教寺院周围都放置着一批可依转动的经轮，烧则数十，多则千百。那就是嘛尼桶。嘛尼桶外一般用布、绸缎、牛羊皮包裹，也有用木料、铜制成的。其表记有《六字真言》，内储满了经典。依藏传佛教的教律，凡转动嘛尼轮一回，就等于将嘛尼轮内所藏经文诵读了一遍。于是有早日超度、功德圆满的愿望，促使着那些虔诚的教徒不论烈日当头，还是风雪弥满都一丝不苟地转动经桶，虔诚地祈祷着。
    有的在数个经轮中设有作为联络的巨大轮子，此巨大经轮是一人之力所不能转动的。大经轮上装有一百零八盏佛灯，轮内装有香料和祈祷文。若合力将大经轮转动，则被认为可积聚公德。
风力、水力祈祷经轮
      在藏传佛教的祈祷方式中，有一种借助于风力、水力而不停转动的祈祷经轮它们一般安置在溪流边或山口。在大自然之力的推动下，经轮日夜不简断地旋转，祈祷语和经文也随之在自然万物间旋转。旋转中，因果之道、佛的神力便显得无处不有、无处不在了。
祈祷幡
      将书写着祈祷语的经幡，高挑于屋顶之上或挂在屋（木詹）、人行道或帐篷左右，这是藏传佛教利用祈祷幡进行的一种祈祷。白云、兰天之下，风吹着印有佛经咒文的经幡猎猎飘动。每一次摆动都表示向主宰天地之神传达一遍经文。祈祷幡年年更新，表达着人们对佛的信奉，永远虔诚、永远（火只）烈。
转廊拉
      围绕寺院或神山圣湖绕行一周或数周，这是藏传佛教称为“转廊拉”的转经祈祷仪式。
    这种转经祈祷仪式很是动情。信教群众认为：神山、圣湖养育和保佑了他们。因此，他们常怀着一种感念之情，认为能环绕这些神圣的地方一周，可得到礼佛、敬佛的功德。于是他们就不避风险、不知疲倦地“转廊拉”。通常绕神山、圣湖一周，须数日、或数月。人们常带上干粮和饮水，含辛茹苦地跋涉和叩拜，可以说是用身体等量着圣地的土地。手掌淌着血，膝盖淌着血他们仍一步一步为自己的信仰祈祷着、跋涉着……。有些寺院已被坼除了，但转廊拉的信徒们仍然凭记忆中的旧址转着……，可见，信仰大厦地坼除，远比物质大厦的坼除更艰难。
煨（火桑）堆
       用松树支焚起霉霉烟雾——这是藏传佛教一种祈祷形式。这种祈祷形式藏族人称作“煨（火桑）。煨(火桑）是告于天、地诸神的仪式，以烟雾把天地连在一起。从煨（火桑）的形式中，我们（皮页）能发现人们冥冥之中的幻想世界，其实也是依据人间的生活经验来构成的。
    据说：在煨（火桑）过程中燃烧松柏所产生的香气，不仅对凡人具有清香、舒适感。同样，对山神的殿堂也起着芳香作用。山神闻到也会高兴、快乐的。因此，信徒们以这种香味儿作为敬天、地诸神的一项贡品。希望神会愉快而降福给敬奉诸神的人们。
叩拜
      五体投地的叩拜，（是藏传佛教对佛的祈祷方式）。叩拜时，双手合掌高举，触额部和心部各一次，然后双膝跪地，全身俯伏，两手前伸额触地面。在这里合掌，代表领受了佛的旨意和教诲；触额、触口、触心窝，代表心、口、意都与佛相融汇、与佛合为一体了。叩拜时，心发虔诚，口诉祈求。
                                                               (厚朴居士)辑