文殊赞

                               文殊赞
      用文殊菩萨的般若智慧去消灭魔道邪见   
      文殊大菩萨　不舍大悲愿　变身为异道　或冠或露体　或处小儿丛　游戏于聚落　
    或作贫穷人　衰容如老死　及现饥寒苦  巡方而求乞　令人发一施　与满一切愿　
    令发信心己　为说波罗密　统领万菩萨　居住五顶山　放亿种光明　见者罪消灭　
    心里想着文殊菩萨，就是在念文殊菩萨　到文殊菩萨的道场，大家都非常欢喜。尤其远道而来的同修可能比我们还要殊胜。我们念佛、念法、念僧，要在心里念。心里想着文殊菩萨，就是在念文殊菩萨。
    修文殊法将来要成就文殊菩萨的功德　我们修文殊法，将来要成就跟文殊菩萨一样的功德。有人有点不理解，文殊菩萨只有一个，我们将来成就了文殊菩萨，文殊菩萨不是有两个了吗？其实文殊菩萨只有一个，可文殊菩萨的化身就很多、很多。现在，末法时期魔子魔孙越来越多，其实这些魔子魔孙也就是魔王波旬的化身。所以，我们应该发大愿，要成为文殊菩萨的化身，摧伏魔军，卫护正法。每位大菩萨全都有百千万亿化身。
    要在锋利的般若智慧中成就　我们今天修的大般若法，也是金刚乘的，合起来就有金刚般若波罗密。金刚是坚固不坏，非常锋利的意思，般若是智慧的意思，波罗密是成就的意思。
    文殊菩萨手中握着一把宝剑，就是般若宝剑，表般若智慧。这是比喻，可不是人间的宝剑。这个宝剑干什么用？宝剑不是用来刺人的，我们度一切众生，非但要度亲家，还要度冤家及一切旁门邪道。一切魔道也是众生，文殊菩萨不是真的拿宝剑去把他们杀了，而是用般若智慧去破除他们的邪知邪见。
金刚智慧能破一切，而不被一切所破　现在，末法时期，邪知邪见非常普遍，无论走到那个地方全会碰到，正像当年释迦佛说的，到了末法时期，邪师邪说多如牛毛。现在要使佛的明灯长期照耀、法距长期明耀，使众生能够脱离生死长夜，最最重要的就是要有文殊菩萨的金刚智慧。因为，文殊菩萨的金刚智慧非常锋利，能破一切邪见，而不被一切邪见所破，文殊菩萨的金刚智慧，就是大般若智慧。我们今天修的就是大般若智慧。
    般若智慧起空的作用，空掉一切流转生死的法　大般若智慧起什么作用？起空的作用，空掉一切流转生死的法。有许多人因生生世世的累积，邪知邪见的习气非常深厚。如果，没有大般若的智慧，你想去破它就不容易。另一方面说：文殊菩萨的大般若智慧，能够缘起种种修行的法，不仅修人天道要有般若智慧。出离道，乃至于修菩萨道成佛，全靠般若智慧。
    有腿没眼睛，即使“行”也会走错路　所以，没有般若智慧，一切也就没有希望了。你身为佛弟子，即使求生西方净土，净土的药师佛、阿弥陀佛要使你成佛，还是叫你学般若智慧。没有般若智慧，即使你有方便法门“信愿行”求生净土，你怎么“行”啊？好比有两条腿，没有眼睛你肯定会走错路。因为，你没有眼睛，辨别不出方向来。
    莫把净土当天堂　现在的人求生净土，究竟到西方极乐世界去干什么？很多人都不清楚，往往会产生非常可怕的错误见解。就是认为极乐世界非常快乐，乃至于有人说我到极乐世界，哪怕扫扫地也好。因为，那个地方很快乐，把极乐世界当天堂。好比有人就说：“我到极乐世界又回来了，其实是到天上走了一圈。快乐从哪里来？很多人都搞不清楚，他们也不想搞清楚。讲修行的五种快乐，就是要把将来成就的快乐讲明白，可是你不听法，怎么会明白？人世间的快乐，没有智慧的人也会有体会。但他认为到了极乐世界比这儿更快乐，其实比这儿更快乐的是天堂。（曹理忠辑）