朝圣的发心和意义

嘉样堪布开示 戒海 翻译

      你们中的很多人都喜欢旅游，四处去游山玩水，可能比我去过的圣地还要多。我去过五台山等四大佛山以及印度等圣地。发现有一个问题，就是许多居士甚至出家人都对朝圣的意义和目的不是很了解。我曾经问过一些朝圣的人是怎么想的，许多人说，这是某某菩萨的道场，我来看看。如果从很远的地方不辞辛苦的来到圣地，但是对朝圣的意义根本不清楚，这太可惜了。

      这里不是说以无记的发心来殊胜的道场没有功德，佛经中说，即使见到佛像时人心是散乱的，最终也能够成佛。先佛在讲法的时候，有一只虫子随河流绕佛转了三圈，死后也到了天界，所以不管是什么样的目的，只要见到佛像和殊胜的圣地都会得到加持的。但是我们人生是非常短暂的，我们不能因此而限制自己的精进。我们应该让自己的人生懂得更多的智慧，获得更大的利益，最好是今世就能成佛。这才是我们应该对自己的要求。

      我们今天来到拉萨，这里的殊胜我们一定要了解，包括明天要去的大昭寺等等。特别要知道朝圣的目的，了解这些很重要也很有意义。你们以后举一反三，再去其它的圣地也都能如理如法的朝拜。

      佛经中说，向寂静处走七步都有不可思议的功德。寂静处有很多，佛菩萨修行住过的地方是最殊胜的寂静处，也就是我们所说的圣地。由于往昔尊者们在这些地方长久的精进修行，功德圆满，这些地方就具足了殊胜的加持力。

     当今末法时代的我们来到圣地得到的加持就如同圣者亲临一般。所以我们在朝圣前从家里出发的时候一定要端正自己的发心，如果以菩提心摄持，那么朝圣的全过程都是修行。如果只是想，我要去看看著名的觉沃佛像，那么就是一般的发心，当然也有功德，但是我们以殊胜的发心去拜见就更加圆满。发心有三种，人天的发心，阿罗汉的发心，菩萨的发心。

     最好是发心为利益一切如母众生得到最究竟的解脱而去朝圣，有这样的发心，为朝圣而买飞机票，路上吃饭、住宿等等都是有功德的，因为最初的发心殊胜的缘故。为了使自己朝圣的路途中顺利，可以在去之前放生、念经、供护法等。

     我们到了圣地以后，不能盲目的只拜一拜佛像，然后四处看看走走，跑来跑去到处玩一下，这样没什么大意义。在圣地修法的机会很难得，功德也非常大。法王如意宝在布玛莫扎修行山洞时就说过，在那里修持可断除散乱，修七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受，获得百种禅定法门。圣地的殊胜加持力是不可思议的，法王如意宝在五台山亲见到文殊菩萨。也有汉族的居士给我讲，他们看虚云老和尚的传记，讲老和尚去参拜五台山的途中有很多感应。还有人在九华山见到地藏菩萨，有人在普陀山见到观世音菩萨等等。为什么这样？因为这些道场都是佛菩萨经过观察缘起选择的地方，有不可思议的加持力。在藏地，许多人一生最大的愿望就是去朝拜觉沃佛像，甚至三至六年中三步一拜的经过沙漠、雪山，历尽千辛万苦来到觉沃佛像前礼拜。还有人从西藏徒步翻过喜玛拉雅山走到尼泊尔朝圣。汉地的居士喜欢去佛教四大名山，去印度的更多。这都是因为圣地有殊胜的加持力。例如，我们去五台山朝拜可以七世不堕恶趣；朝拜佛陀的四大圣地可以遣除五无间罪业；这些圣地甚深的密意只有佛菩萨才能了知。

    我们去朝圣的意义是什么？比如我们明天要去见到的觉沃佛像，是佛陀十二岁的等身像，许多高僧大德见到后都痛哭流涕。我们不应该只是礼拜，最重要是要发愿。《百业经》中有豆蔻花的公案，佛为众人解说豆蔻花出家证道的因缘。往昔豆蔻花在迦叶佛出世时是一位施主，他修建佛塔，常用豆蔻花等鲜花供养，并且发愿以此因缘，愿生生世世生于富贵之家，相貌庄严，诞生时降下豆蔻花雨，将来于释迦佛教法下证得圣果。以此愿力，他果然在释迦牟尼佛出世的时候出生于一个富贵家庭，诞生的时候产房内降下豆蔻花雨，长大后出家受戒并很快证得了阿罗汉果位。

      在殊胜的对境面前发愿，愿力能够很快的成熟。我们要学会发愿，比如自己造了很大的恶业，就要发愿让成佛的愿力先成熟，恶业的果报先不要成熟；愿恶业成熟的时候，佛亲自加持以解除痛苦。愿力可以大过业力，愿力是不可思议的。所有的佛都是靠愿力成佛的，比如金刚萨垛佛发愿，让所有众生对他忏悔都能清净业障，不然就不成就。

         法王如意宝号召大家发愿往生西方极乐世界，是有深刻密意的。在家居士修行很难，很难做到严格按照生圆次第去慢慢修，发愿往生西方极乐世界是最合适的。用普贤行愿品发愿最好，自己有其它的愿望也可以发，尽量发大愿。释迦牟尼佛就是因为发大愿利益众生结果早就成佛了。我们以前都是为了自己，但是现在还在轮回里。所以我们要学佛那样，从内心发普贤行愿品那样的大愿，早日成佛。发愿的对境不同，果报是不同的。比如供僧可以即生感受果报，但是供养普通人就不一定当生感受果报。经中讲过供养阿罗汉不如供佛的功德大。我们明天见到觉沃佛像，是与释迦牟尼佛无二无别的，所以我们一定要按普贤行愿品好好发愿，也可以发愿修成大圆满，发愿往生净土等等。

     还有就是要忆念佛的功德、佛的愿力、佛的悲心等等。经中讲过，只要忆念，佛一定会出现在虚空中。还要学会意幻供养。我们的福报很少，拿不出很多殊胜的供品。我们可以意幻供养，把我们去过最美的地方见到最美丽的景色、山河大地、五彩缤纷的花朵，所有的金银珠宝、美食、华衣、妙香、右旋海螺等等，通过观想，供养在圣地的佛菩萨面前和十方诸佛菩萨的面前。然后是修法，尽量在圣地修相应的法。在五台山修文殊菩萨的法，在九华山修地藏菩萨的法，在拉萨觉沃佛面前修释迦牟尼佛仪轨，这样很容易获得相应。比如在五台山修文殊菩萨法的同时，观想一切诸佛菩萨都融入于文殊菩萨心间，加持力与之无二无别。

     我们花很多的钱和时间，从很远的地方到了圣地只是看一看就走，这样很不值得。我们是佛教徒，不是仅仅去旅游的游客。我们朝圣之前就要发心，到了圣地要抓紧时间修法，最后要如理的回向，不然就失去了朝圣的意义。虽然看一眼佛像也有功德，但如果只是为了看一眼佛像，不了知朝圣意义的话，你们每个人家里也有佛堂，在家里看和这里没有很大的不同。大家要珍惜朝圣的机会，如理如法的行持。每次都一定要回向，回向有恶的回向和善的回向，例如一个人赚了一笔钱，拿这笔钱去杀生，这个钱就是造了恶业，如果拿这笔钱去放生，那么就是造了极大的善业。同样的，我们朝圣的功德就是非常大的一笔财富，这笔财富你们要用来做什么，一定要想清楚，是用来获得现世的一点点利益，还是永久的安乐呢？最圆满的回向就是按照普贤行愿品或其他诸佛菩萨的回向文来回向。通过回向以后，我们所做的任何功德都不会失坏，反而每日都会增长，好比把钱放在银行里能生利息一样。如果不回向的话，这些功德很容易被烦恼摧毁，即使感受果报也是一次性的，所以一定要如理的回向。

我们朝圣之前就要发心，到了圣地要抓紧时间修法，最后要如理的回向，不然就失去了朝圣的意义。

赞叹！