华智仁波切《大圆满前行引导文》关于观察上师

华智仁波切《大圆满前行引导文》依止上师之程序关于观察上师，《大圆满前行引导文》中讲：凡夫容易被助伴等暂时的因缘所改变，所以我们于一切时、一切处皆应依止上师善知识和善道之友。譬如，普通的一节树木掉入玛拉雅的檀香树丛中，经过数年后，就熏习上了旃檀木的妙香，于是，这节普通的木材也会发出芬芳的檀香味。同样，若我们依止具相的高僧大德，也会浸淫他的功德妙香，一切威仪也将成为大德那样（如理如法）。如智悲光尊者的《功德藏》一书中云：“如玛拉雅树林中，飘落普通一节木，树叶滋润出妙香，依止上师亦随行”。[3]
俗语讲，近朱者赤，近墨者黑。一个修学佛法者在修道之途中，遇上了具相的高僧大德及善道之友，就像一棵普通的树木置于玛拉雅的檀香树林中，久而久之，也能濡染上旃檀木的妙香而喷发出芬芳的檀香味一样，它也在高僧大德们的言传身教、提携奖掖下，能成就无上正等正觉。对于一个刚刚步入佛门者来说，依止上师善知识固然很重要，但更为重要的是，应依止一个具相的上师善知识，即够资格的上师善知识。所谓具相，即是上师善知识应该具备的资质和条件。
如今处于五浊恶世，虽然圆满具足众多续部宝典所讲的一切法相之上师极为难得，但是，对于人们所依止的上师必须具备（以下）这些功德：未违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒故，相续清净；通晓经续论典故，广闻博学；对无边众生如母对独子般慈爱故，具大悲心；精通外三藏、内四续部的仪轨故，通达显密；依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德故，现前断证；依布施、爱语、利行、同事四摄法摄受具善缘的弟子故，圆满四摄。如《功德藏》云：“圆满诸法相者，浊世力致故难得，三戒清净之大地，多闻大悲润心续，精通如海显密义，断证净慧果丰富，四摄鲜花齐争艳，善缘弟子如蜂聚。”[4]

以上说的是上师善知识应该具备的一般条件。那么，密宗金刚乘之上师应具哪些特殊条件呢？《大圆满前行引导文》中讲：

尤其是宣说密宗金刚乘之甚深窍诀要点的上师，必须具足诸续部宝典中所讲的（下列条件）：获得不间断能成熟的灌顶故，相续成熟；没有违反灌顶时所受的誓言和其他戒律故，净持律仪；烦恼和虚妄分别极少故，相续温柔；精通金刚乘基、道、果的一切续部意义故，通达显密；面见本尊等念修之相皆已圆满故，念修圆满；现证实相之义故，相续解脱；心相续周遍大悲心故，唯求利他；断除了今生世间贪执故，琐事鲜少；为了来世精进忆念正法故，精进修持；现见轮回的痛苦，生起强烈厌离心，并劝勉他人（趋入正法）故，厌世劝他；以各种各样善巧方便摄受调伏弟子故，摄受弟子；依照上师的言教行持，具有传承之加持故，具有加持。应当依止如此一位上师。如《功德藏》云：“特别是宣说教授之上师，获得灌顶严守净戒，温让柔顺，通达基道果续义，念修圆满，证自解，悲心无量，唯求利他，精进念法，琐事鲜少，极具厌离亦劝他，善巧传承，具有加持力。”[5]
这里所讲的是密宗金刚上师善知识应具备的特殊条件。概括起来讲，就是《功德藏》所讲的获得灌顶，恪守誓言，严以律己，通达续义，悲心无量，唯求利他，远离世事，专心修法，善巧传承，具有加持等。除此之外，还讲到了作为上师善知识，应所舍弃的不良习性。

虽然自相续中无有少许闻思修的功德，却自以为我乃是某某上师之儿子或贵族子弟等，种姓方面优于其他人，并且现在我的传承也是那样的。这种如同婆罗门世袭相传的门第观念。或者虽然具有少许闻思修的功德，但不是以希求来世的清净心而修持，而是担心自己在某处失去上师的地位等。所作所为只是为了今生的目的，此师称为如木磨（外形是磨石，但不能磨谷物，因为是木头做成的，形同虚设）之上师，徒有虚名。有些上师不能调伏弟子的相续，自己的相续也与凡夫无有差别，无有丝毫特殊功德。但是其他一些愚笨之人对他生起信解，未经观察便将其置于高高的位置，他获得名闻利养后，自相续已改变，充满了我慢，见不到圣者的功德，这种上师称为如井蛙之上师，鼠目寸光。（故事略）未曾依止过智者上师，也没有精进修学经续，孤陋寡闻；相续中烦恼粗重，无有正智正念，违犯戒律破誓言；相续比愚夫还低劣，而行为却如大成就者一样，所作所为高如虚空；瞋恨和嫉妒心粗重，断掉了慈悲心的吊索，这便是所谓的如疯狂向导之上师，桀骜不驯，不知如何启人慧思。尤其是无有胜过自己的少许功德、远离慈悲心菩提心的上师，乃称为如盲人向导之上师，不知如何打开（弟子）取舍之双眼，如盲人引路，引入歧途。 [6】
这里，华智仁波切讲了弟子筛选上师善知识时，应舍弃的四种低劣的所谓上师善知识。第一种是如木头磨坊之上师，徒有虚名者。第二种是如井蛙之上师，鼠目寸光者。第三种是如疯狂向导之上师，桀骜不驯者。第四种是如盲人向导之上师，引入歧途者。若不依止名副其实的上师善知识而依止这样的上师，不但不能证成佛果，反而堕入恶趣。就像密咒大师莲花生所说“不察上师如饮毒，不察弟子似跳崖”。可见，弟子选择称职的上师，上师遴选合格的弟子是十分重要的。因为，上师是生生世世的皈依处，也是选择取舍、是非、对错的启蒙者。如果对上师不善加考量，万一遇到不称职、不合格，甚至是假冒伪劣的所谓上师，则不但会毁坏弟子一生的资粮，并且会浪费来之不易的暇满人身。这就像某人只见树影而未发现攀绕于树下的毒蛇，到此乘凉，结果被毒蛇咬死。因此，在纷繁复杂的世俗世界中，对于那些投入佛门、皈依三宝的善男信女来讲，要学会考察、选择、辨识上师善知识。